□陳典提 南昌理工學院人文教育學院

兩漢時期是我國歷史上政治統(tǒng)一、經濟繁榮、文化昌盛的時期。從書法藝術的發(fā)展情況來看，有多種書體并存，書法載體具有多元化，是中國書法藝術史一個承上啟下的重要時期。對兩漢書法藝術進行深入研究，有利于書法藝術的傳承和發(fā)揚，并且推動書法藝術的發(fā)展。同時，書法是中華民族的瑰寶，而書法藝術又是中國美學中最為重要的組成部分，是中華民族文化的產物，可以體現我國特有的民族藝術精神。因此，深入研究兩漢書法藝術的美學價值有著十分重要的作用。

一、書法家的推動與書學理論的出現

在東漢時期，書法藝術得到快速發(fā)展，涌現出許多優(yōu)秀的書法家，加之朝廷統(tǒng)治者力推書法藝術，促進了書法藝術的形成和發(fā)展。由于受到社會風尚和自然因素的影響，當時的文人墨客爭相練習書法。在這樣的藝術背景下，書法藝術得到快速發(fā)展，書法人才輩出，并且分為諸多流派。漢代書法的發(fā)展，是我國書論史的發(fā)展根源，也是我國書法藝術自我完善的重要標志。書法理論的出現，使得漢代書法教育以字書教育為主，隨后出現了法帖和書學教育。其中最為具有代表性的為崔瑗的《草書勢》，蔡邕的《九勢》《篆勢》《筆論》等，這些著作流傳至今，不僅擁有豐富的理論知識，而且也是書法教學的重要依據，同時對漢代書法的深入研究具有一定的意義，在一定程度上促使書法成為一門獨立存在的藝術。

二、兩漢書法藝術的美學價值

（一）崔瑗《草書勢》的美學價值

崔瑗，字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，東漢著名書法家、文學家和學者，在書法方面擅長草書，師法杜度。崔瑗年少好學多才，青年時期進京，中年舉茂才，官職濟北相，文章優(yōu)秀，善于篆隸，尤為精通章草，其中最為著名的就是《草書勢》。

在《草書勢》中，文章首先介紹文字的起源和書契的發(fā)展及書法的產生，詳細闡述草書在形成過程中，由于時間緊迫，為節(jié)省體力，而產生的一種新型書體，與古代書體有一定的不同之處，即從原有的象形轉變?yōu)橄笳?，這可以反映實際需求在一定程度上推動著新型文字的產生、書契的發(fā)展和文字的變化。

《草書勢》的后半部分，專門講解了書法藝術特點、審美效果以及怎樣更好展示這些書法藝術的美學價值。文章采用漢賦鋪墊的方式，詳細表述草書勢中的“勢”。這就說明崔瑗在一定程度上已經基本掌握書法藝術和產生美學價值的根源[1]?！皠荨笔菚ㄋ囆g的關鍵，是欣賞書法美的重要內容，也是書法技能得以運用的重要保障。

1.崔瑗的“觀其法象”

崔瑗是第一位提出“觀其法象”書法藝術創(chuàng)作思想的書法家。實際上“法象”就是指與自然發(fā)展規(guī)律和道德倫理一致的書法形象，本意是指人符合禮儀的行為，將其引入草書藝術中，就是在書法過程中，既要符合規(guī)則，也要具有鮮明的特點。就是說，雖然看起來比較雜亂無章，肆意揮灑，但實際上卻又遵循嚴格的規(guī)律[2]。與篆體相比，草書結構顯得毫無規(guī)矩，與篆書的均勻平穩(wěn)、整齊等大相徑庭。草書打破篆、隸兩種字體的平穩(wěn)圓滑形狀，運用獨特的筆鋒和結構，使得書寫方式更加自由，更加能夠表達書法家的思想感情。站在崔瑗的角度來看，書法藝術應當具有鮮明的特點，獨特的魅力，豪情萬丈，打破常理，具有一種創(chuàng)新的書法藝術審美價值。

草書的形成能夠體現萬物的發(fā)展規(guī)律，是一種較為抽象的字體，不是客觀存在的，是人們從客觀存在的自然變化規(guī)律和意識中提煉出的一種抽象的字體。在崔瑗《草書勢》中，雖然只是簡單講解草書書法藝術，但卻在一定程度上反映出書法能夠成為藝術美學的道理。從草書實用功能來看，能夠反映草書本體的特點，也就是說草書以實用之體深化為藝術之體，并且成為獨立存在的美學對象[3]。書法采用的是點畫符號，具有多元化的特點，卻能夠創(chuàng)造出具有生命的特點。書法者可以根據自己的生活經驗和想象，將其融入寫作中，從而形成具有生命力和鮮活力的字體。字體的形式美和形象美，都可以使得人們感受到它的生命力。崔瑗以及他的書法美學思想，對今后的書法產生了一定的影響，也為書法藝術美學的發(fā)展打下了堅實的基礎。因此，崔瑗的“法象”也可以理解為在自然規(guī)律中尋找靈感，同時也是后人效仿的標準。

2.《草書勢》的“勢”

《草書勢》的中間部分，就對草書的藝術特點、審美效果等作了詳細描述。實際上崔瑗已經抓住書法的藝術和審美效果的源頭——“勢”?！皠荨笔菚ㄋ囆g的前提，也是書法藝術美學的主要內容?！皠荨痹跁ㄋ囆g中，是書法藝術中一種較為抽象的審美效果。在兩漢的刻石篆書、簡牘隸書等作品中均能夠充分體現“勢”。

“勢”是書法美學中最早提出的一個美學概念，主要體現在規(guī)律、生命力等方面?！皠荨辈皇且环N字形，而是一種產生的審美效果。在漢代書法藝術中大多數文人墨客的書法都能夠體現“勢”。所以，在書法美學界，廣泛流傳“漢代崇尚氣勢，晉代崇尚韻律，唐代崇尚法學，宋代崇尚意識，明代崇尚形態(tài)”的說法[4]。由此可見，書法藝術美學開始于漢代。實際上“勢”只是一種“力”的呈現，一種動作，既不是筆畫但又存在于筆畫中，也不是字形但又能夠體現在字形中，是一種表現的審美效果。

（二）蔡邕與其書法美學價值

蔡邕，字伯喈，陳留郡圉縣（今河南杞縣）人，東漢時期名臣，文學家、書法家，才女蔡文姬之父。少年時期博學好問，師事大儒胡廣。蔡邕不僅在書法藝術方面具有較高成就，而且是漢代書法理論的集大成者。蔡邕善于總結前人的創(chuàng)造經驗，加之自己對書法藝術獨特理解，撰寫諸多名著，如《九勢》《篆勢》《筆賦》《筆論》等，對我國書論史有著非常重要的借鑒意義。

1.《九勢》的“書肇于自然”

在蔡邕《九勢》之中，開篇就明確提出，書法藝術與自然發(fā)展規(guī)律相符合，從而能夠彰顯書法藝術的自然精神。由此可見，蔡邕的書法藝術思想與漢代書法藝術的“自然生命”相符合[5]。根據文字的前緣，書法藝術來自自然萬物的發(fā)展規(guī)律。所以，蔡邕認為，書法藝術來源于自然，其書寫規(guī)范應要以自然為準則和標準，書法點畫中所包含的規(guī)律也應要從自然中感悟，只有這樣才可以達到“書肇于自然”的目的。

蔡邕提出的“書肇于自然”，認為書法藝術應要注重自然，達到返璞歸真的效果。在世間萬物中，其生成和發(fā)展都是自然而然的，書法藝術創(chuàng)造以自然為前提，遵循自然規(guī)律，順其自然發(fā)展?！暗馈本褪亲匀?，而書法之道就是法其自然。書法創(chuàng)作的最高境界就是無為無造，自然形成。

這里的自然有兩層含義，一層為自然環(huán)境，另一層為自然而然。自然環(huán)境而言，自然又可以成為天然。對于書法藝術來講，書法的生命力就是體現在自然精神中，也就是存在于世間萬物中[6]。漢代文字的產生來源于自然萬物中，然后加上創(chuàng)造，成為有一定代表性的藝術符號。文字源自于自然，書法藝術亦是如此。

2.蔡邕的人文美學精神

蔡邕在《筆論》中說道“先散懷抱，任情恣性”，也就是說，人自然而然袒露心聲、動情才可以使得書法除舊布新，使其從原有的煩瑣到后來的簡潔，從而形成多元化的審美效果。蔡邕在《筆賦》中講道，書法的審美特點表現在朗朗乾坤的陰陽之中，點明了書法美學與陰陽的變化規(guī)律有著緊密的聯系。有自然就會產生陰陽；有陰陽萬物才會呈現多元化發(fā)展。而“陰陽”就是生氣，一種孕育萬物的力量，書法藝術就是將其表現出來。蔡邕十分注重“勢”，并且提出將“力”與“勢”結合在一起的書法審美。蔡邕的這一觀點流傳至今，對人們認識書法藝術的美學價值和主要內容發(fā)揮著十分重要的作用[7]。

結 語

漢代書法藝術首先經歷漢代前期階段書法的實用階段，而后又經歷兩漢時期四百多年的發(fā)展階段，其最終價值已經超過單一的實用價值。越來越多的人開始追求書法藝術美學價值，從而可以深刻體現漢代人對書法藝術的獨特見解和審美能力，促使我國書法開始真正向著藝術化方向發(fā)展靠攏，成為推動我國書法藝術發(fā)展的重要標志。兩漢書法可以體現生命精神。通過崔瑗、蔡邕等書法家相關的書法理論著作，可以提煉出更多的書法藝術美學價值，使得書法藝術得到更好的傳承和發(fā)展。