楊生初

【摘? 要】素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展與變化的素質(zhì)。雖然對素質(zhì)的定義與內(nèi)涵有不同的理解，但我們都贊同培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性或創(chuàng)造能力這一基本要求。學(xué)生的創(chuàng)造性的能力的實(shí)現(xiàn)與提高自然源于基本知識和技能的獲得。在此前提下，基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授及在此傳授過程中培養(yǎng)其創(chuàng)造能力的工作應(yīng)當(dāng)獲得很好的統(tǒng)一。換句話說，這二者既是各有界限的兩個(gè)問題，同時(shí)又是教育的最終目標(biāo)的不同階段的要求。同時(shí)，它也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一和辨證結(jié)合的問題。問題不在于是否應(yīng)當(dāng)進(jìn)行素質(zhì)教育，而在于如何提高素質(zhì)教育的效果。

【關(guān)鍵詞】發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，探索。

素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在根本上，它是一個(gè)思維能力或素養(yǎng)的問題。正是由于這一點(diǎn)，才使得它與傳統(tǒng)的灌輸或應(yīng)試教育有了清晰的界限。而思維能力的獲得，不僅需要教師提高自身的思維能力，而且需要老師能夠?qū)⒋怂季S能力有效地傳達(dá)給學(xué)生即培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)藝術(shù)的提高。因而，它不僅是一個(gè)理論問題，同時(shí)也是一個(gè)實(shí)踐問題。這就是說，它除了要給學(xué)生講解思維的批判性、深刻性、辨證性、全面性等理論性問題以，還需要將此思維的特征的應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)過程中。這是一個(gè)方面。另一方面，哲學(xué)作為”時(shí)代精神的頂峰”對思維能力的要求和培養(yǎng)又具有特殊的意義。這不僅因?yàn)樗泵媸澜绫旧?，即超越對具體問題的關(guān)注，而走向?qū)σ话銌栴}、抽象問題的探索，而且因?yàn)樗旧硎菍σ话憔唧w的思維方法的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)作為經(jīng)受了時(shí)代檢驗(yàn)并在此檢驗(yàn)中獲得了豐富、發(fā)展、完善也就是生命力的哲學(xué)，作為社會(huì)主義所奉行的意識形態(tài)和思想體系的原因，不僅在于它創(chuàng)造性地提出或建立了一種新的世界觀，達(dá)到了對以往的世界觀的革命性批判或挑戰(zhàn)，而且還在于它提供了一種斬新的思維方法或原則。根據(jù)這樣的原則，真正奉行它的精神的人們不斷地發(fā)展它。由此，從哲學(xué)思維的訓(xùn)練入手，將此思維訓(xùn)練作為素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，并從實(shí)際的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)從對具體問題的理解達(dá)到抽象的觀照與審視的高度——即在教學(xué)中重視在基礎(chǔ)知識的傳授中實(shí)現(xiàn)其思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是從事素質(zhì)教育的一個(gè)有效途徑。本文即從一個(gè)簡單的方法——訓(xùn)練學(xué)生寫課文提綱的角度，探討它與素質(zhì)教育的關(guān)系或者說它在素質(zhì)教育中的重要作用。

課文提綱，無非是課文的基本觀點(diǎn)或作者所要傳達(dá)的內(nèi)容的邏輯聯(lián)系。課文提綱，也是課文的骨架。它起著支撐課文的作用，猶如人的骨髂對于人的作用一樣。學(xué)寫課文提綱，就是要弄清課文脈絡(luò)，把握各各關(guān)系。

課文提綱的寫法，自然有多種。比如只要求學(xué)生列出課文中作者要傳達(dá)的論點(diǎn)及其分論點(diǎn)。這樣的提綱比較容易，也十分醒目。通過學(xué)寫這樣的課文提綱，學(xué)生可以快速全面地了解課文所要傳達(dá)的內(nèi)容，對課文的中心有較為準(zhǔn)確的理解。這是大多數(shù)學(xué)生都能作到的。對于教師來說，要求學(xué)生學(xué)寫這樣的提綱，可以省去板書所占用的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣和自學(xué)能力，也能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的簡單的的思維方法的目的。但這種提綱只是初步性質(zhì)的。另外一種提綱形式，則是要求學(xué)生不僅要寫出這種提綱，而且還要求學(xué)生對提綱之間進(jìn)行符合課文內(nèi)容的補(bǔ)充。課文提出了一個(gè)總的觀點(diǎn)，并且用一系列的分論點(diǎn)來支持這個(gè)觀點(diǎn)。在這種情況下，則要求學(xué)生對分論點(diǎn)之間的關(guān)系進(jìn)行說明。這樣，學(xué)生可以達(dá)到對證明一個(gè)觀點(diǎn)的方法深入理解。第三種提綱形式則可以在第二種的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生對分論點(diǎn)在整個(gè)課文中（或主要論證的觀點(diǎn)）的地位進(jìn)行說明。比如要求學(xué)生說明這個(gè)分論點(diǎn)是從歷史角度還是從現(xiàn)實(shí)角度、是從理論角度還是從實(shí)踐角度、是從正面還是從反面來進(jìn)行論證。在這三個(gè)角度方面，課文的安排一般是經(jīng)過精心設(shè)置的。比如歷史角度與現(xiàn)實(shí)角度可以與從正面角度、反面角度相互交叉，而實(shí)踐角度則可以包含前兩者。學(xué)生如果能順利地實(shí)現(xiàn)了這一種能力的發(fā)展，則對于課文的理解就達(dá)到了可以不用教師進(jìn)行一般傳授和講解的程度。這自然需要老師首先講解論證或思維的方法即對學(xué)生進(jìn)行邏輯思維的訓(xùn)練。到了這一步，可以說就實(shí)現(xiàn)了一般課堂講解或在應(yīng)試條件下要求學(xué)生在課堂上理解課文的要求。但這只是學(xué)生思維能力訓(xùn)練的第一步。要達(dá)到對學(xué)生思維能力的真正訓(xùn)練，還有兩種方法是必不可少的。這就是，第一，就課文而言，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)課文并學(xué)寫課文提綱之后，拋開課文及提綱本身，寫出自已就課文所提觀點(diǎn)的提綱。其中必須涉及到三種角度。這可能是最困難的一步，因?yàn)橛邢壤瑢W(xué)生很難擺脫先在經(jīng)驗(yàn)的影響。學(xué)生所作的，無非就是把正面論證與反面論證相互調(diào)換，把理論證明改成實(shí)踐證明。但這并非是一個(gè)游戲，多作幾次后，學(xué)生就能夠?qū)Ψ终擖c(diǎn)或論證作出符合自已個(gè)性的安排。第二步仍然是一種”紙上作業(yè)”，即就現(xiàn)有論題進(jìn)行證明。第三步，則是就一個(gè)課本中沒有的論題要求學(xué)生進(jìn)行提綱式的證明。學(xué)生可以模仿課文提綱，但教師要毫無疑問地重視那些根據(jù)論題本身設(shè)置分論點(diǎn)及論證方法的提綱。即使模仿，它也實(shí)現(xiàn)了能力的遷移。在第三步中，教師可要求學(xué)生對一個(gè)論題進(jìn)行肯定證明，亦可要求學(xué)生進(jìn)行否定論證，即不同意或反對論題所提出的觀點(diǎn)。而后者對學(xué)生的思維能力的訓(xùn)練是相當(dāng)重要的。最后，并非不重要的是，當(dāng)學(xué)生能夠輕松地達(dá)到對一個(gè)論題的肯定或否定證明，即能寫出令人滿意的提綱時(shí)，特別要注意的是，不能讓學(xué)生由此走入相對主義，此時(shí)，須要求學(xué)生通過對一個(gè)論題分別寫出肯定或否定證明的提綱并對其進(jìn)行比較，或要求學(xué)生就此論題通過寫提綱的方式進(jìn)行辯論，而不要求學(xué)生寫出全文。教師的主要考察點(diǎn)在于對論證提綱本身的創(chuàng)造性進(jìn)行評價(jià)或確認(rèn)，由此達(dá)到對提綱本身所證明的論題進(jìn)行歷史和邏輯相統(tǒng)一的的審查，真正實(shí)現(xiàn)“歷史從哪里開始，邏輯就從哪里開始”。達(dá)到了這一步，課文提綱的寫作任務(wù)則圓滿完成。不僅如此，它還實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)目標(biāo)，甚至達(dá)到了不用教師去講解課文內(nèi)容的境界。此時(shí)，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用才能真正實(shí)現(xiàn)。

學(xué)寫課文提綱，從最簡單處開始，進(jìn)而至于達(dá)到學(xué)生能對每一個(gè)論題本身進(jìn)行提綱式的證明或反駁。它所關(guān)注的不是學(xué)生的具體表達(dá)能力，而是對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，這種思維能力的基礎(chǔ)就是哲學(xué)思維的修養(yǎng)。它可以讓學(xué)生在訓(xùn)練中自覺認(rèn)識到思維的重要性，從而形成良好的哲學(xué)思維。由此，它能夠訓(xùn)練學(xué)生觀察問題的敏感性、分析問題的深刻性、解決問題的辨證性和全面性，從而有效避免那種流于一般的思維，使學(xué)生走出學(xué)習(xí)的苦惱，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。這樣一種方法，對于目前的素質(zhì)教育至少是一種有益的探索。

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