摘 要：主題黨日活動(dòng)作為對(duì)黨員進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要載體，不僅具有鮮明的政治性，而且具有深刻的思想性。在組織策劃主題黨日活動(dòng)時(shí)，應(yīng)針對(duì)“學(xué)習(xí)思考”、“交流互動(dòng)”、“實(shí)踐感悟”等不同活動(dòng)類型，把握其蘊(yùn)含著的思想性，從而使活動(dòng)效果得到顯著提升。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;主題黨日;思想性

主題黨日活動(dòng)，是對(duì)黨員開(kāi)展思想政治教育的重要載體。然而，談起思想政治教育，人們常關(guān)注其政治性，對(duì)其思想性的把握并不是十分深入。之所以產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)上的偏頗，一個(gè)重要的原因在于：政治性代表了一種“剛性”的要求，是外在的、可視的;思想性則具有一種“柔性”的特點(diǎn)，是內(nèi)在的、隱含的。

思想政治教育總是帶有鮮明的政治色彩、政黨屬性。正因?yàn)榇?，?duì)黨員進(jìn)行思想政治教育，目的性非常明確，就是通過(guò)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)灌輸，使黨員提高政治意識(shí)、履行政治責(zé)任，進(jìn)而與執(zhí)政黨在政治立場(chǎng)、政治方向上保持一致。但與此同時(shí)，思想政治教育又是具有文化色彩、文化屬性的。有學(xué)者曾指出，思想政治教育是一種文化現(xiàn)象，它以特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等為基本載體，以個(gè)體由“自然人”、“生物人”向“社會(huì)人”、“政治人”、“文化人”的發(fā)展為基本取向，是“文化化人”現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式。思想政治教育的思想性，是其蘊(yùn)含的文化性、人文性、智慧性、育人性的綜合反映[1]。

認(rèn)識(shí)和理解思想政治教育的思想性，對(duì)于高質(zhì)量地開(kāi)展主題黨日活動(dòng)是很有意義的。在活動(dòng)組織過(guò)程中，如果能夠把政治性和思想性結(jié)合起來(lái)，用文化的力量去教化人、影響人、培育人，而不只是用工具性的尺度去要求人、改變?nèi)?、塑造人，主題黨日活動(dòng)的效果將得到顯著提升。以下，試針對(duì)“學(xué)習(xí)思考”、“交流互動(dòng)”、“實(shí)踐感悟”等三種活動(dòng)類型，就如何把握主題黨日活動(dòng)的思想性，分別加以分析和闡述。

一、在學(xué)習(xí)與思考中把握主題黨日活動(dòng)的思想性

對(duì)于側(cè)重于學(xué)習(xí)和思考的主題黨日活動(dòng)，重點(diǎn)是把握好“學(xué)”和“思”的關(guān)系，做到學(xué)思結(jié)合、知行合一。

例如，以學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話為內(nèi)容的主題黨日活動(dòng)，從“學(xué)”的角度來(lái)講，主要是學(xué)習(xí)講話所揭示的中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)我們黨的執(zhí)政理念和治國(guó)方略，引導(dǎo)黨員從中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想理論成果的高度，把握講話的思想實(shí)質(zhì)和精髓要義。從“思”的角度來(lái)講，就是要邊學(xué)習(xí)邊思考，自覺(jué)用講話精神深化認(rèn)識(shí)、釋疑解惑，針對(duì)發(fā)展和改革中遇到的重、難點(diǎn)問(wèn)題，提出工作思路，拿出解決辦法。

在“學(xué)”與“思”的過(guò)程中，要注重運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論。辯證唯物主義、歷史唯物主義是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，本身具有很強(qiáng)的思想性。學(xué)習(xí)和掌握它，有助于我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，提高理論水平和工作能力，處理好工作中遇到的復(fù)雜矛盾，更好地把改造主觀世界與改造客觀世界結(jié)合起來(lái)。

這里要特別注意的是，思想與文化總是緊密相連的，人們?cè)谔岬剿枷胝谓逃龝r(shí)，習(xí)慣于將其貼上意識(shí)形態(tài)建設(shè)的標(biāo)簽，對(duì)它的文化特質(zhì)卻較少提及。對(duì)此，我們要認(rèn)識(shí)到：一方面，思想政治教育本身就是為了支持意識(shí)形態(tài)建設(shè)而存在的，撇開(kāi)意識(shí)形態(tài)談思想政治教育可說(shuō)是無(wú)“基”之談;另一方面，思想政治教育又不能為了支撐意識(shí)形態(tài)建設(shè)而喪失自身的文化特質(zhì)。忽視了思想政治教育的文化特質(zhì)，將有可能導(dǎo)致教育資源的單一化和教育形式的呆板化，使得本可生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)內(nèi)容幾乎被各類政策、文件所占，本可激蕩思想的學(xué)習(xí)過(guò)程成為空洞的政治說(shuō)教[2]。為了避免這種情況的發(fā)生，這就要求我們?cè)诮M織開(kāi)展學(xué)習(xí)思考型的主題黨日活動(dòng)時(shí)，要更多的提倡讀原著、學(xué)原文、悟原理，要堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人的同時(shí)，注重以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，要善于從中華民族輝煌的文化創(chuàng)造和深厚的文化積淀中，提取出適用于思想政治教育的文化資源、文化內(nèi)涵。

二、在交流與互動(dòng)中把握主題黨日活動(dòng)的思想性

主題黨日活動(dòng)還有一種常見(jiàn)類型，就是針對(duì)某一個(gè)特定的主題，組織宣講、座談、討論，活動(dòng)的參與者通過(guò)交流互動(dòng)，交換彼此的想法、觀點(diǎn)、體會(huì)。但實(shí)踐中，這種交流和互動(dòng)常流于形式，究其原因，是人們對(duì)于為何要進(jìn)行交流互動(dòng)，以及通過(guò)交流互動(dòng)想要達(dá)到什么樣的效果，認(rèn)識(shí)還不夠深入。

主題黨日活動(dòng)的交流與互動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循思想政治教育的規(guī)律，樹(shù)立明確的目標(biāo)導(dǎo)向，這個(gè)目標(biāo)簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)交流和互動(dòng)形成思想共識(shí)。從本質(zhì)上來(lái)講，思想政治教育是一種精神交往。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人始終處在交往中觀察新事物，也尋求與周圍社會(huì)關(guān)系的保證和指引，同時(shí)向別人證實(shí)自己與對(duì)方的同一性和對(duì)其關(guān)系的了解。人與人之間，在角色、能力、經(jīng)驗(yàn)等諸方面存在差異，這就決定了交往過(guò)程中，要想形成思想共識(shí)，就需要通過(guò)交流和互動(dòng)，不斷地調(diào)整、完善甚至重構(gòu)自己的思想[3]。通過(guò)有效的交流和互動(dòng)，促進(jìn)活動(dòng)主體形成思想共識(shí)，這當(dāng)中，需把握好兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是價(jià)值導(dǎo)向，二是情感互動(dòng)。

思想政治教育是一種有組織、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高人的思想道德品質(zhì)和思想政治覺(jué)悟的活動(dòng)，它通過(guò)價(jià)值導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)思想整合，使統(tǒng)治階級(jí)的思想獲得統(tǒng)治地位。價(jià)值導(dǎo)向體現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)容的規(guī)定性，這種內(nèi)容的規(guī)定性，賦予了人們接受某種價(jià)值導(dǎo)向的責(zé)任。因此，主題黨日活動(dòng)的交流與互動(dòng)，首先應(yīng)具有明確的價(jià)值導(dǎo)向，確切的說(shuō)，應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)的核心價(jià)值導(dǎo)向。因?yàn)槿魏我粋€(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要核心價(jià)值的引導(dǎo)，否則就會(huì)出現(xiàn)思想混亂、人心渙散、精神失落等問(wèn)題。

以核心價(jià)值為導(dǎo)向的精神交往，體現(xiàn)了思想政治教育互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)。不同的社會(huì)，倡導(dǎo)的核心價(jià)值必然有所不同。社會(huì)主義的核心價(jià)值，體現(xiàn)了社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和廣大人民的根本利益。隨著社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程的發(fā)展，社會(huì)主義的核心價(jià)值也在不斷豐富和發(fā)展，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，即是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練。從這個(gè)意義上來(lái)講，主題黨日活動(dòng)的開(kāi)展，必須以符合社會(huì)核心價(jià)值為前提，要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，使活動(dòng)的參與者在交流與互動(dòng)中形成思想共識(shí)。

思想共識(shí)的形成，除了核心價(jià)值的引導(dǎo)，還有賴于積極的情感互動(dòng)。人與人之間的交流，既有信息的傳遞，也有情感的互動(dòng)。情感的互動(dòng)是一種精神的互動(dòng)，這種互動(dòng)，能夠促進(jìn)人格精神的彼此感染，使人們?cè)跍贤ㄅc分享中相互接納，相互理解、相互合作、相互包容。在主題黨日活動(dòng)中，參與者一旦產(chǎn)生情感的交融，就會(huì)引起感性沖動(dòng)，激起情感體驗(yàn)，形成情感共鳴，由此產(chǎn)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理性趨同以及對(duì)他人人格力量的感性認(rèn)同，并在腦海中主動(dòng)調(diào)整原先那些不成熟、不正確的觀點(diǎn)，進(jìn)而形成成熟的、正確的觀點(diǎn)，并將這些觀點(diǎn)納入自己的思想觀念體系之中[4]。

為使主題黨日活動(dòng)形成積極的情感互動(dòng)，組織者不妨從三個(gè)方面下功夫：第一，投入自己的情感，用坦誠(chéng)、尊重和信任去調(diào)動(dòng)、呼喚、誘導(dǎo)他人的情感，從而使活動(dòng)的參與者產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn);第二，根據(jù)活動(dòng)的主題，對(duì)交流的內(nèi)容進(jìn)行加工和處理，使之在具有時(shí)代感、針對(duì)性的同時(shí)，有效激活參與者的情感因素并最大程度地加以釋放;第三，創(chuàng)造良好的情緒背景，通過(guò)營(yíng)造寬松和諧、令人愉悅的環(huán)境氛圍，使活動(dòng)參與者處于精神振奮、心情舒暢的情緒狀態(tài)中。

三、在實(shí)踐與感悟中把握主題黨日活動(dòng)的思想性

毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)?！睂?shí)踐，是思想誕生的源泉和土壤。任何一種教育，都離不開(kāi)實(shí)踐，主題黨日活動(dòng)也是如此。

人類的實(shí)踐既包括人與物之間建立的實(shí)踐關(guān)系，也包括人與人之間、人與社會(huì)之間建立的實(shí)踐關(guān)系，主題黨日活動(dòng)所說(shuō)的實(shí)踐，一般情況下屬于后者。與人與物之間的實(shí)踐關(guān)系所表現(xiàn)出的鮮明的目的性、工具性不同，人與人之間的實(shí)踐關(guān)系更多地體現(xiàn)了思想性、人文性、價(jià)值性。

而所謂感悟，是指感受和體悟，它是人的智慧和品格發(fā)展的最重要方式。根據(jù)《辭?！返慕忉專形蚴鞘艿礁袆?dòng)而醒悟;《辭源》則將其解釋為有所感而覺(jué)悟。可見(jiàn)，感悟是一個(gè)先“感”后“悟”的認(rèn)知思維活動(dòng)過(guò)程。從教育的角度來(lái)看，感悟是一個(gè)引導(dǎo)受教育者進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們甚至可以說(shuō)，教育的核心就是感悟，因?yàn)槿说乃枷胝J(rèn)識(shí)只有經(jīng)歷了感悟，才能將智慧和品格轉(zhuǎn)化為改變自我、超越自我的內(nèi)生動(dòng)力[5]。

實(shí)踐與感悟是相輔相成的，人的思想在實(shí)踐中產(chǎn)生，感悟又豐富了人的思想認(rèn)識(shí)。正因?yàn)榇?，作為活?dòng)的組織者，要從客觀性與主觀性相統(tǒng)一的角度來(lái)策劃主題黨日活動(dòng)。具體而言，就是要根據(jù)活動(dòng)主體的群體特征、個(gè)性特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)思想感悟的實(shí)踐條件，引導(dǎo)受教育者在一定的情境中去感受、去想象、去體味、去領(lǐng)悟。

以我們熟悉的“紅色黨建”為例，小到一座城市，大到整個(gè)國(guó)家，有著許多寶貴的紅色文化資源。在開(kāi)展紅色主題的黨建活動(dòng)時(shí)，參觀只是其組織形式，開(kāi)展思想教育的目的則需要通過(guò)參與者的親身實(shí)踐、親身感悟得以實(shí)現(xiàn)。而這種實(shí)踐和感悟，是可以通過(guò)組織者的循循善誘、精心策劃來(lái)加以引導(dǎo)的。如果參與者能夠帶著問(wèn)題、帶著思考、帶著學(xué)習(xí)和探究的精神參加到活動(dòng)中來(lái)，那么毫無(wú)疑問(wèn)，主題黨日活動(dòng)自然而然地具有了思想性;而如果只是為了參觀而參觀，缺乏思想性的引領(lǐng)，那就錯(cuò)把手段當(dāng)成了目的，失去了教育的良機(jī)。

再比如黨員志愿服務(wù)活動(dòng)，也是較為常見(jiàn)的實(shí)踐類主題黨日活動(dòng)，不論是活動(dòng)前的號(hào)召和動(dòng)員，活動(dòng)中的參與和體驗(yàn)，還是活動(dòng)后的總結(jié)和提高，都可以設(shè)法將思想性融入其中：一方面，通過(guò)發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，讓黨旗綻放光彩、高高飄揚(yáng)，另一方面，通過(guò)組織黨員參加志愿服務(wù)，使黨員感知社會(huì)、接受教育。如果能站在這樣的角度，有意識(shí)地組織和開(kāi)展主題黨日活動(dòng)，就不難實(shí)現(xiàn)目的與效果的統(tǒng)一。否則，一些活動(dòng)看上去口號(hào)響亮、場(chǎng)面熱鬧，可總有“走過(guò)場(chǎng)”“一陣風(fēng)”之感，待到活動(dòng)結(jié)束，似乎什么也沒(méi)有留下。

綜上，主題黨日活動(dòng)是具有思想性的，如果說(shuō)政治是主旨，教育是手段，那么思想則是主題黨日活動(dòng)的靈魂?！皩W(xué)習(xí)反思”、“交流互動(dòng)”、“實(shí)踐感悟”是主題黨日活動(dòng)的三種主要類型，它們彼此之間當(dāng)然并非截然分割，而是相互穿插、相互滲透、相互融合的，但就每一次主題黨日活動(dòng)而言，在活動(dòng)的整體安排或具體環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，必然是有所側(cè)重的。如果我們能夠針對(duì)不同的活動(dòng)類型，用心用情做好組織策劃，相信主題黨日活動(dòng)一定會(huì)具有吸引力、感召力，從而煥發(fā)出它的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：鄧一飛（1977.01- ），女，江蘇人，本科，辦公室副主任，研究方向：基層黨建。