鈕青

【摘? 要】? 現(xiàn)階段的小學(xué)生，生活條件優(yōu)越，生活在一個信息爆炸的社會，大量的外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化對孩子影響越來越大，不少小學(xué)生不但在文化素養(yǎng)方面表現(xiàn)出“營養(yǎng)不良”，甚至不同程度地出現(xiàn)無表達(dá)欲望、表達(dá)能力欠缺等問題。國學(xué)經(jīng)典作為中華文明的主要載體，傳遞著五千年的中華文化。經(jīng)典積淀著民族的思想智慧，閃耀著先賢的理性光輝，蘊含著豐富的人文內(nèi)涵。通過經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)孩子的綜合表達(dá)能力，很有必要。

【關(guān)鍵詞】? 國學(xué)經(jīng)典;孩子;綜合表達(dá)能力

根據(jù)韋氏兒童智力量表中對于中國學(xué)生表達(dá)能力的測量結(jié)果顯示：我國中小學(xué)生普遍存在無表達(dá)欲望、表達(dá)能力欠缺等嚴(yán)峻問題。在全球一體化的大環(huán)境下，對我國的中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，以國學(xué)經(jīng)典為行之有效的教育渠道來培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力很有必要。

而根據(jù)相關(guān)資料顯示，許多國家對經(jīng)典誦讀也作出了明確的規(guī)定。美國教育部為中小學(xué)推薦必讀經(jīng)典著作21部;法國專門為高中學(xué)生列出本國經(jīng)典作品閱讀清單;英國在第三、四學(xué)段規(guī)定學(xué)生閱讀的作品有莎士比亞等主要劇作家的戲劇、主要作家的小說及享有盛譽的詩人的高質(zhì)量的作品。

回首國內(nèi)，“經(jīng)典誦讀”也得到了廣泛的重視。比如，“親近母語”團(tuán)隊開發(fā)的兒童文學(xué)閱讀課程，分為主題演講、閱讀課堂、開發(fā)課程等板塊開展研究，推出了兒童哲學(xué)啟蒙課、童謠誦讀課、英文誦讀課，建立了經(jīng)典誦讀課程的整體框架，包括兒童詩、古代散文、現(xiàn)代詩歌、中外兒童文學(xué)作品;上海陳文君老師開發(fā)的“小古文”課程，選編經(jīng)典的國學(xué)文言作品，培養(yǎng)孩子閱讀文言的興趣，提高鑒賞文言的能力，感受中國文化的浸潤，喚起對本民族文化的認(rèn)同感。

上述案例，給我們以啟示和借鑒，但經(jīng)典誦讀的課程化仍需要更深入的研究，特別自教育部提出“核心素養(yǎng)”這一觀念，并將之作為課程改革的出發(fā)點和歸宿，“核心素養(yǎng)既是課程目標(biāo)，又是一種新的課程觀”（張華教授語）。在此理論框架下如何進(jìn)行經(jīng)典誦讀課程的開發(fā)與研究，以此提升學(xué)生的表達(dá)能力，這一方向的探索目前尚不多見。楊潔曾在《小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典提升語文素養(yǎng)》一文中提出：小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典可以夯實語文基礎(chǔ)，增加識字量，積累語言，提高閱讀寫作能力，提升道德修養(yǎng)，進(jìn)而提升小學(xué)生的語文素養(yǎng)。作為語文學(xué)科的教育者，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)掘其中豐富的語言礦藏，為增強學(xué)生表達(dá)能力做好力所能及的工作。

國內(nèi)外無論是國家戰(zhàn)略層面還是民間教育團(tuán)體，都不約而同地將經(jīng)典誦讀作為重要的教育方略。這已經(jīng)為我們指明了前進(jìn)的方向，而從教育主體學(xué)生本身而言，國學(xué)經(jīng)典誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力和精神成長的客觀需要：現(xiàn)階段的小學(xué)生，生活條件優(yōu)越，他們生活在一個信息爆炸的社會，大量的外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化對孩子影響越來越大，不少小學(xué)生在文化素養(yǎng)方面表現(xiàn)出“營養(yǎng)不良”癥狀，具體表現(xiàn)為缺乏底蘊、人云亦云、怯于表達(dá)等。因此，讓小學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典的滋養(yǎng)中成長，培養(yǎng)健全人格，培育民族精神，很有必要性。

可是對于什么是國學(xué)，眾多專家學(xué)者的認(rèn)識可謂“仁者見仁，智者見智”，至今也沒有定論。這些爭議的結(jié)果導(dǎo)致了小學(xué)國學(xué)經(jīng)典更是至今還沒有具體的范圍，更沒有明確的內(nèi)涵與外延，當(dāng)然也就不可能有系統(tǒng)性。這使得小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，從事教育者大都只能是“管中窺豹，略見一斑”，亦或是霧里看花，不知從何處著手。多數(shù)時候處于“東一榔頭西一棒”的自由散漫狀態(tài)。而真正面向培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)力的正規(guī)國學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)具有種子的力量;朱自清先生在其著作《經(jīng)典常談》提到：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”由此可知，朱自清先生認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典訓(xùn)練的價值，不在于實用，而在于文化的傳承。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)、滋養(yǎng)精神成長的關(guān)鍵時期，也是文化意識的萌芽期。在這一時期嘗試指導(dǎo)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典對于提升語言質(zhì)量，提高綜合表達(dá)運用能力，傳承中華文化，鑄造民族精神具有重要意義。

既然以培養(yǎng)中小學(xué)生綜合表達(dá)能力為最終目標(biāo)，我們不妨嘗試以國學(xué)經(jīng)典誦讀為基礎(chǔ)，搭建一座多學(xué)科整合、多方面抓手的多維閱讀體系。該體系以自主選編的國學(xué)經(jīng)典教材為基準(zhǔn)，以學(xué)校、家庭、社區(qū)相互作用為渠道，直通“培養(yǎng)中小學(xué)生綜合表達(dá)能力”這一最終目標(biāo)。建構(gòu)該體系，不僅讓小學(xué)生在表達(dá)能力和語文素養(yǎng)提高上有所收獲，更關(guān)注孩子完美的人格、完善的人生，通過國學(xué)經(jīng)典誦讀的滋養(yǎng)，孩子們受益終生。

在具體的誦讀課程實施過程中，師生們應(yīng)當(dāng)更新傳統(tǒng)誦讀中“眼見口即誦，耳識潛自聞”的陳舊觀念，把經(jīng)典誦讀整合為一套有計劃、有保障的合理教育體系：精選經(jīng)典誦讀教材，使誦讀內(nèi)容有規(guī)劃;兼顧課內(nèi)課外，使學(xué)校與家庭、社會聯(lián)系更緊密;整合各學(xué)科教學(xué)，讓經(jīng)典誦讀落地全科課堂;融合校園文化和主題活動，使誦讀實踐豐富。由此形成小學(xué)生國學(xué)經(jīng)典立體化誦讀實踐體系。

各學(xué)科可以根據(jù)自身課程的特色，采取不同措施，促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典誦讀實踐。

語文學(xué)科：可以編選國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容，教給學(xué)生常用的誦讀方法，學(xué)習(xí)朗讀、吟誦，嘗試將誦讀與寫作改編、繪本表演、經(jīng)典配畫等結(jié)合，提倡游戲誦讀，鼓勵親子誦讀、師生共讀，促進(jìn)家校配合，進(jìn)而多方位提升學(xué)生表達(dá)能力。

音樂學(xué)科：嘗試將國學(xué)經(jīng)典誦讀與日常教學(xué)的音樂、舞蹈形式進(jìn)行整合。音樂本就是最流暢的表達(dá)方式之一。古人常將表達(dá)自己情感的詩詞配上合律的音樂進(jìn)行傳唱。在宋朝時，就有“凡有井水處皆能歌柳詞”的說法，可見音樂與傳統(tǒng)詩歌進(jìn)行合理搭配后，具有更強大的表達(dá)力與傳播力。師生們在平時的課堂中選擇經(jīng)典古詩詞，配上適當(dāng)?shù)谋尘耙魳?，在賦予詩詞音樂旋律的基礎(chǔ)上，再融入編排好的優(yōu)美舞蹈動作，配上恰當(dāng)?shù)牟季埃佻F(xiàn)國學(xué)經(jīng)典詩詞的場景，從而打破時間與空間的障壁，讓這些古詩詞在學(xué)生心中更加活靈活現(xiàn)。所謂“境由心生”，孩子們在體驗了這樣一道道兼具美文美景的文化大餐后，心中可能會產(chǎn)生表達(dá)的欲望，愿意發(fā)表自己獨特的見解，這是表達(dá)力走向多元化的關(guān)鍵一步。

美術(shù)學(xué)科：嘗試?yán)脗鹘y(tǒng)美術(shù)課或校本課程中的書法課進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀的整合教學(xué)，美術(shù)作品是最直白的表達(dá)方式之一，也是表達(dá)力創(chuàng)意物化的主要載體。在整合課中，教師先組織師生集體誦讀事先選編的經(jīng)典詩文，然后結(jié)合學(xué)生不同的臨場體驗書寫經(jīng)典，最后嘗試?yán)昧?xí)得的美術(shù)技能描摹詩詞意境。將臨場的種種體驗及時進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而推陳出新，在傳統(tǒng)作品的高度上進(jìn)行屬于學(xué)生自己的再創(chuàng)作、再表達(dá)。同時，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：端午、中秋、元旦等節(jié)日，組織師生共同誦讀相關(guān)節(jié)日的國學(xué)經(jīng)典，臨摹詩詞字帖，并配以繪畫表現(xiàn)經(jīng)典詩文，在此類創(chuàng)作中，促進(jìn)師生間的文化交流、情感交流，進(jìn)一步展現(xiàn)師生的綜合表達(dá)能力。

主題活動：定期開展班級誦讀比賽和校園主題活動和社區(qū)實踐活動，搭建誦讀與表達(dá)的展示平臺，結(jié)合相應(yīng)文化主題舉行書寫經(jīng)典、歌唱經(jīng)典、表演經(jīng)典、改編經(jīng)典等活動，讓孩子們的表達(dá)方式不再單一。

以上述國學(xué)經(jīng)典誦讀的多樣化手段來培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力，嘗試建構(gòu)多樣化、立體化的國學(xué)經(jīng)典誦讀方法體系，使學(xué)生能結(jié)合自己的興趣愛好、個性特長、誦讀基礎(chǔ)、閱讀目的等元素，選擇運用適合的誦讀方式，理解傳承傳統(tǒng)文化，陶冶情操，端正品行，積累語言，培養(yǎng)語感，最終達(dá)到學(xué)習(xí)、運用、促進(jìn)表達(dá)的目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金春峰.國學(xué)現(xiàn)代化與中國哲學(xué)史[J].孔子研究，2007（02）.

[2]袁行霈.國學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[3]林明進(jìn).培養(yǎng)自然而然的表達(dá)力——創(chuàng)意篇[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2016.