《跨文化美術(shù)史年鑒1: 一個(gè)故事的兩種講法》簡(jiǎn)評(píng)

近年來(lái)美術(shù)史的研究逐漸呈現(xiàn)出一種跨地域、跨文化的趨勢(shì)，這背后有何原因？回顧以往的藝術(shù)史研究，形式分析、圖像學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)史等方法，都是隨著時(shí)代語(yǔ)境的變化和學(xué)者們對(duì)研究方法的反思而不斷推陳出新的。由于早期的研究對(duì)象主要是歐洲藝術(shù)史，所以學(xué)者們并不需要將目光過(guò)多傾注于其他地區(qū)和文化的問(wèn)題。而近年來(lái)在全球化背景下，藝術(shù)史研究的視野也逐漸擴(kuò)展至全球范圍，不同地域文化下的藝術(shù)該怎么去研究成為一個(gè)熱門(mén)話題，跨文化的美術(shù)史研究也就呼之欲出了。《跨文化美術(shù)史年鑒1：一個(gè)故事的兩種講法》（以下簡(jiǎn)稱《年鑒1》）一書(shū)以年刊的方式為跨文化美術(shù)史研究提供了一個(gè)參考，本書(shū)具體從方法論、專(zhuān)題案例、書(shū)評(píng)書(shū)訊、經(jīng)典譯文和訪談綜述幾個(gè)板塊，全方位展示了跨文化美術(shù)史的最新研究成果。

談及 “跨文化” 的研究，首先需要明確什么是跨文化藝術(shù)史?！赌觇b1》開(kāi)篇就對(duì) “跨文化藝術(shù)史” 的概念給出明確解讀，并與相近概念如 “多元文化”“全球藝術(shù)史”“比較主義” 進(jìn)行了區(qū)分。開(kāi)篇以老普林尼《自然史》中“影子”的故事為引，交代了“圖像”的起源與“影子” 的共生關(guān)系，隨后對(duì) “影子” 的邏輯進(jìn)一步分析，結(jié)合瓦薩里、阿爾伯蒂、博爾赫斯對(duì) “影子” 的論述，展開(kāi)對(duì) “圖像” 與 “影子” 二者關(guān)系的新的思辨與分析，即二者本身皆為投影，其中 “圖像” 更是兼具世界和自我的雙重投影，二者間還具有 “影外有影” 的多重投射關(guān)系。由此，跨文化藝術(shù)史正是研究 “在藝術(shù)作品和圖像中追蹤事物、自我和文化之三重投影的藝術(shù)史”。在闡明方法論的問(wèn)題后，本書(shū)通過(guò)微觀的案例研究進(jìn)一步展示了在具體問(wèn)題中的研究路徑，并收錄了一些精彩的書(shū)評(píng)和書(shū)籍信息，以及國(guó)外經(jīng)典文章的譯文，讀者在借鑒的同時(shí)能夠獲得更多的靈感與啟發(fā)。訪談綜述部分將跨文化美術(shù)史研究與策展相結(jié)合，在博物館的展覽中突出學(xué)術(shù)中的圖文關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)和實(shí)踐應(yīng)用層面的互動(dòng)，將 “學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”，不論是策展人還是觀者，都能夠從中獲得一個(gè)更全面廣闊的視野。

視野對(duì)學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)是極為重要的，而跨文化藝術(shù)史研究的前提正是全球性的學(xué)術(shù)視野，正如本書(shū)主編李軍教授所言：“在這樣的視野下，我們就可以把中國(guó)藝術(shù)史和歐洲藝術(shù)史整合在一起，它們不是截然斷開(kāi)的，而是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面?！?其實(shí)，這并不僅只是中西方藝術(shù)史的整合，也意味著全球各地區(qū)間藝術(shù)史的整合，等待我們研究的是更加豐富的跨文化藝術(shù)史問(wèn)題。