劉梅蘭

（1.河西學院 河西文獻與文學研究中心，甘肅 張掖734000；2.復旦大學 中文系，上海200433）

主體存在于空間之中，“敘事是具體時空中的現(xiàn)象，任何敘事作品都必然涉及某一段具體的時間和某一個（或幾個）具體的空間”[1]?？臻g是展示時間維度最好的方式之一，文學作品如果缺失了空間，“時間的連續(xù)性就失去了它豐富多彩的展示場所”。我們研究文學作品的地理空間，就是要“回到時間在空間中運行和展開的場所，關(guān)注人在地理空間中怎樣以生存智慧和審美想象的方式來完成自己的生命的表達”[2]6。情境空間作為地理空間的一個重要組成部分，在東鄉(xiāng)族作家、學者馬自祥的長篇小說《阿娜的憨敦敦》中呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)和深厚充盈的內(nèi)蘊，成為小說表現(xiàn)人物生命活動、性格命運的一種有效方式。

“地理空間是敘事的舞臺”[3]281，《阿娜的憨敦敦》充分發(fā)揮文學地理空間敘事的特性，在一個個立體可感的情境空間中融入了東鄉(xiāng)族世代生活的自然地理環(huán)境及其影響下的人文地理因素，彰顯出地理空間“建構(gòu)作家的審美傾向與審美個性以及他的創(chuàng)作理想與創(chuàng)作目的”的作用及其對“情節(jié)結(jié)構(gòu)的設置”和“人物性格的展示”所起的“推進和渲染的作用”[3]281，呈現(xiàn)出鮮明的地域性和民族性特征，給受眾以多種想象和解讀的空間。

一、情境空間——文學地理學的重要組成部分

文學作品與其產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境之間有著天然聯(lián)系，地理空間是文學地理學視閾下文學作品研究的主要內(nèi)容，受到文學地理學研究者的高度重視。“文學與地理環(huán)境的關(guān)系”“文學作品的地理空間及其空間要素、結(jié)構(gòu)與功能”是文學地理學研究內(nèi)容的兩個重要構(gòu)成。曾大興認為，文學作品中由人物、環(huán)境、事件、思想、情感、風格等因素經(jīng)過作家的空間組合建構(gòu)而成的地理空間，主觀想象、虛構(gòu)與客觀世界的有機統(tǒng)一體，也是“地理思維與文學思維的統(tǒng)一”，包含著豐富深厚的內(nèi)蘊。因此，“從文學地理學的角度研究文學作品，必須把文學作品的地理空間作為重中之重”[4]3。

楊義論述“文學地理學的本質(zhì)、內(nèi)涵與方法”時運用了“生命現(xiàn)場”的概念，他說：“地理給人類提供了一個廣闊的空間，使人類能夠反復地出入自然和人文之間。”從地理空間維度研究文學，就“有可能回到生動活潑的具有立體感的現(xiàn)場，回到這種現(xiàn)場賦予它多重生命意義”，“文學進入地理，實際上是文學進入到它的生命現(xiàn)場，進入了它意義的源泉”[2]7-8。這段論述指出了文學作品中地理空間的價值和文學場景蘊含的多重生命意義。梅新林的《文學地理學：基于“空間”之維的理論建構(gòu)》探討了文學地理空間“三原”理論建構(gòu)問題。他認為“三原”之中，“場景還原”處于“版圖復原”與“精神探原”的中間環(huán)節(jié)，文學地理形態(tài)“首先并主要呈現(xiàn)為空間形式及其變化”，因此“立足于文學地理形態(tài)辨析的‘場景還原’，實際上已經(jīng)成為從‘外層空間’到‘內(nèi)層空間’的相互貫通、轉(zhuǎn)化和超越的中介與過程”，是“文學地理學理論建構(gòu)三大支柱的主體部分”[5]，并使用“空間圖景”解析“場景還原”問題。楊先生論述的生動立體的、自然和人文融合的地理空間現(xiàn)場，以及梅先生提出的人物活動的具體鮮活、豐富多彩的“空間情景”或“空間圖景”，其實質(zhì)與我們這里所討論的情境空間一樣。

文學作品的地理空間表現(xiàn)模式形態(tài)各異，依據(jù)具體文本表達內(nèi)容和作者敘事方式的不同而各具特色。一般來說，小說敘事中的情境空間（situation of space）呈現(xiàn)主要由兩種表現(xiàn)形式。一是情境（situation），也可以表述為“情景”或“境地”，指主體對特定空間的現(xiàn)實感知和體驗，以及在其影響下的空間心理體驗與想象的全部。情境具有虛實同構(gòu)的特點，決定著人物在某一特定時空內(nèi)的行動。二是地點，又可以表述為“環(huán)境”，指可被度量的故事發(fā)生點，如南方、北方、東部、西部、中原、少數(shù)民族聚居區(qū)等地域空間，以及鄉(xiāng)村、城市、室內(nèi)、室外、山川、河流、道路等具體場所或空間。地點是文本敘事的直接現(xiàn)實環(huán)境，文本的故事推進、人物刻畫等都圍繞它展開。

文學作品中情境與環(huán)境往往水乳交融，情境以環(huán)境為基礎(chǔ)，環(huán)境寓于情境之中。狄德羅指出情境能夠“顯出人性格的周圍情況”[6]，認為情境應該成為作品的基礎(chǔ)。黑格爾說“有定性的環(huán)境和情況就形成情境”[7]，“情境”融合了條件和環(huán)境。小說文本中由情境和環(huán)境共同建構(gòu)的情境空間書寫，是“某一特定時間內(nèi)決定人物心理活動和行動的所有事實”[8]，是故事情節(jié)或事件在特定地點或場所最戲劇化和最精彩的瞬間，極具動感和藝術(shù)感染力。

情境空間書寫通常包括環(huán)境、事件、人物、關(guān)系等多種因素，這些因素互相依存、互為作用。人與環(huán)境的關(guān)系是這些因素中最為重要的一環(huán)，環(huán)境（自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境）又是小說敘事呈現(xiàn)人物生命歷程和生命場景的必然要素。鄒建軍《文學地理學批評的十個關(guān)鍵詞》論述了地理環(huán)境對作家、作品、文學現(xiàn)象產(chǎn)生的價值和意義。他說：“任何作家與作品以至于任何文學現(xiàn)象都產(chǎn)生于特定的地理環(huán)境，并且是特定時間里的地理環(huán)境?！钡乩硪蛩卦凇拔膶W的產(chǎn)生過程與發(fā)展歷史中，往往起著一種制約與規(guī)定的作用，是作家與作品產(chǎn)生的基礎(chǔ)與前提”[9]36。

二、情境空間書寫與《阿娜的憨敦敦》中的人物形象塑造

“地理因素對人物性格的塑造、人物形象的刻畫有著其他因素不可替代的作用，我們應從源頭開始探尋文學根底，在整體作品中考量‘地理基因’的作用?！盵3]278-279東鄉(xiāng)族世代居住生活的地理環(huán)境給了東鄉(xiāng)族作家馬自祥及其創(chuàng)作莫大的影響。正如作者在《阿娜的憨敦敦·后記》中所言“許多家鄉(xiāng)的人和故事以及彌漫著那塊土地的神性，已內(nèi)化成精神魂魄的一部分”“不時掂量著這一塊土地上的奇特，已轉(zhuǎn)化成靈魂深處層層疊疊的情感淤積，期待著一吐為快的宣泄”[10]460。家鄉(xiāng)的人事、家鄉(xiāng)的山水、家鄉(xiāng)土地的神性，鄉(xiāng)土大地上生長出來的博大慈愛的靈魂，已經(jīng)沉積到了作者的內(nèi)心深處，內(nèi)化為小說創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。作者迫切希望把心中淤積已久，種種屬于他個人的生命體驗衍化成故事和精神，帶給那些渴求生命真諦的人們。體現(xiàn)在作者創(chuàng)作實踐中，最明顯的莫過于小說文本以源自東鄉(xiāng)族母語敘事詩的花兒令調(diào)“阿娜的憨敦敦”命名，并以此為線索串聯(lián)全文，相關(guān)情境空間書寫貫穿始終，特別是珠瑪姐唱“阿娜的憨敦敦”花兒令曲，以及其源頭母語敘事詩《詩斯乃比》的誦念情境空間書寫的必然性。文本恬淡樸實的敘述格調(diào)包孕了深刻綿長的故園情結(jié)，鮮活靈動而又具美麗質(zhì)感的情境空間書寫透露出作家對鄉(xiāng)土文化血緣的天然親近。文本反復出現(xiàn)的“阿娜的憨敦敦”情境空間書寫，還體現(xiàn)了走出東鄉(xiāng)的東鄉(xiāng)人對自己出生成長家園的一種回歸意識和還鄉(xiāng)指向，一種精神守望。

《阿娜的憨敦敦》作為第一部描寫東鄉(xiāng)族現(xiàn)當代生活的長篇小說，其情境空間呈現(xiàn)與地理因素密不可分。在一個個立體鮮活的情境空間書寫中，環(huán)境與情境互相融合，地理環(huán)境描繪構(gòu)筑了人物形象，使不同境遇中的人物性格保持內(nèi)在一致性。阿娜，東鄉(xiāng)族人對母親的特定稱謂；憨敦敦，憨厚的小娃娃，甘肅、寧夏等西北地區(qū)對孩子的一種親昵稱呼。阿娜的憨敦敦，河州花兒令調(diào)名，東鄉(xiāng)本土最流行的令調(diào)之一，源自古老的東鄉(xiāng)族母語敘事詩《詩斯乃比》，因長詩每段收尾都要詠嘆“阿娜的憨敦敦吆”而得名。小說的女主人公珠瑪姐，一位土生土長的東鄉(xiāng)族普通民眾，既是她阿娜的憨敦敦，又是她憨敦敦的阿娜，作者在這個人物身上，傾注和飽含了真摯多樣的情感。正如作者在《后記》中所論：“歌吟故土，歌吟母親，是一個少數(shù)民族作家良知的提升?！盵10]460文本的情境空間書寫融入諸多自然和人文地理因素，在生動可感的立體空間圖景中，表達了作者對“阿娜”這個“我們東鄉(xiāng)族人”豐厚內(nèi)蘊的闡釋和解讀。

從身份認同角度看，首先，珠瑪姐是阿娜的憨敦敦。她也有童真的孩提時節(jié)，豆蔻年華的少女時光，讀書求學的美好學生時代?！鞍⒛鹊暮┒囟亍被▋毫钋赣砷L，這是她小時候母親哄她睡覺的催眠曲，也是陪伴她童年的神曲。對東鄉(xiāng)族人珠瑪姐而言，這支曲子已經(jīng)沉淀在她的靈魂深處，時時慰籍著她的心靈，滋養(yǎng)著她的精神世界，使她不論在怎樣的生活境遇中，都堅強樂觀地面對生活中的一切，自覺踐行著對真善美的追求。如珠瑪姐為落難縣長喂酸把梨的情境空間書寫：在一次批斗大會上，上初中一年級的珠瑪姐在擁擠的人流中跌倒受傷，去醫(yī)院敷藥時見到了被批斗打傷的縣長馬德海。在那個寬厚、淳樸等人性品格被遮蔽而顯得有點晦暗的年代，珠瑪姐沒有避開，也沒有冷漠，更沒有視而不見，而是把自己兜里揣了一整天，舍不得吃的一個酸把梨拿給了經(jīng)搶救醒過來的縣長。這讓身陷困境的縣長異常感動，讓她留著自己吃，珠瑪姐卻說酸果子潤潤口，會讓他心里好受一點，硬把果子喂給了這位落魄挨整的老人。不言良善而良善自在，少女時代的珠瑪姐就這樣將人性的美好留在了老人心中。不受周圍大環(huán)境影響，做自己該做的事情，做善良本真的自己，活出自己獨有的風采，獨有的精氣神，已經(jīng)成了在“阿娜的憨敦敦”等故事和花兒令曲熏陶中成長起來的珠瑪姐的一種自覺認知、自我認同和一貫表現(xiàn)。這也體現(xiàn)在她被丈夫所“休”回到娘家，不顧自身的“落憐”境遇，在勞動工地上救助同村被公社干部懲罰暈倒受傷的孤兒薩利的情境空間書寫中，反映了珠瑪姐形象及性格的內(nèi)在統(tǒng)一性。

其次，珠瑪姐也是憨敦敦的阿娜，是賽里木（學名馬睿）、祖卜黛（學名馬黛）的母親，后來又認馬睿同父異母的妹妹白娟為女兒，是孩子們的母親。作為母親，她對兒女們“一輩子無微不至的呵護，一輩子無休無止的勞碌，一輩子含辛茹苦的奉獻；頭發(fā)熬白了，腰軀累彎了，眼神苦花了，依然樂此不疲，無怨無悔”[10]460。珠瑪姐作為一個母親，不只對自己的孩子們表現(xiàn)出了神圣的母愛，也顯現(xiàn)出了對更多的東鄉(xiāng)族孩子們博大的母愛，包括身邊的親人、鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們的孩子，而這種愛又將在她的影響、引導和努力下代代傳承。

情境空間書寫中人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境往往交織融合，展現(xiàn)了人物在某一圖景中的鮮活形象。如珠瑪姐很屈辱地結(jié)束了第一次婚姻，無奈回到娘家努拉嶺。這是一個山大溝深，非常偏僻的小山村，她在“破煩”心境、“落憐”狀態(tài)下，在荒天野地里唱“阿娜的憨敦敦”。西北地處高寒地帶，深秋時天氣早已轉(zhuǎn)冷，珠瑪姐在娘家安頓下來后，經(jīng)常帶著一歲多的小兒子去石溝崖荒坡上掃草渣子，以便燒炕取暖。一天早晨，天氣涼颼颼的，母子倆穿過七溝八岔，尋尋覓覓來到荒遠的石溝崖山坡上，兒子賽里木又凍又餓，哭喊個不停。面對出奇寂靜的空曠山野，奶水不足的珠瑪姐心情郁結(jié)，觸景生情，心里戚慌，抱著兒子哼唱起來：

坡上的干彬草三寸三，

掃半天，

掃不進心里的破煩，

手上的垢痂臉上的汗，

阿娜的憨敦敦，

你活得咋這么落憐？[10]50

我們姑且把這一情境空間稱之為“花兒訴情愫，荒野靜心緒”?！捌茻薄奥鋺z”均為當?shù)胤窖裕罢咧感那榉浅Ｓ魫?，心里總憋著一口不舒暢的悶氣而無法排遣；后者指活得落魄，處境艱難，事事不如意，落于人后。珠瑪姐依據(jù)“阿娜的憨敦敦”曲令曲調(diào)，現(xiàn)編現(xiàn)唱，唱面對的自然環(huán)境，也唱自己心中的煩悶郁結(jié)，生活的落魄無奈和心酸。這正是當?shù)亍盎▋骸钡奶厣?，淺吟低唱，就地取材，即景抒情。由此可見，東鄉(xiāng)族母語詩歌及其變異而來的流行令曲，對作家及其作品人物深入骨髓的影響，我們藉此也能清晰感受到它對文本角色情感的生發(fā)和宣泄，以及渲染氛圍，襯托、突出人物性格的作用。

這一情境空間書寫中自然地理因素和人文地理因素交相輝映，深入作者骨髓的“阿娜的憨敦敦”花兒令曲，也不自覺地融入到他所鐘愛的人物身上。文本在生動展現(xiàn)了珠瑪姐內(nèi)在心靈世界、心靈悸動的同時，也為我們呈現(xiàn)了地理因素與刻畫人物心理的密切關(guān)系。遠離村莊、冷風嗖嗖的荒野大地，加重了人物內(nèi)心的煩悶和憂愁，看到坡上的干彬草，怎能不觸景傷情呢？自幼耳熟能詳?shù)幕▋毫钋谶@一特定境遇和環(huán)境中脫口而出，盡情抒發(fā)了珠瑪姐內(nèi)心無盡的抑郁扭結(jié)?！鞍⒛鹊暮┒囟亍痹谶@里具有雙重意蘊，珠瑪姐既悲嘆自己作為母親的孩子生活的如此“落憐”，內(nèi)心不平之氣無法排遣，也感慨自己的孩子也因自己而受到牽連，落到這樣可憐、可嘆的境地。

文本又呈現(xiàn)了地理環(huán)境如何讓珠瑪姐從“糾結(jié)的死疙瘩中掙脫出來”的過程：

風把坡上的彬草渣吹得七零八落，那空曠的山野，出奇地寂靜，寂靜地能聽見自己心跳的聲音，慢慢的，她的心靜了下來。她一直默默地坐著，感受著時光一寸一寸從心頭踏過，她的腦海里也快速地調(diào)節(jié)為靜音狀態(tài)，過去的那些煩心事不再來滋擾她了。藍天下，風在動，云在飄，她的思緒也在飛，此時的寧靜，激活了她的奇特的一種想象，來的終究要來，去的終究要去。[10]51-52

“寂靜”的自然地理環(huán)境修復了珠瑪姐的痛苦，平靜了她的心情，讓她的心境趨于澄明寧靜，由此展現(xiàn)了珠瑪姐自我修復身心創(chuàng)傷，慢慢走出“破煩”心情和“落憐”狀態(tài)的堅韌剛強性格。“一個堅韌對抗苦難的母親，總是在提升著兒女們的人格境界”[10]460，珠瑪姐默默對抗苦難，自我化解內(nèi)心煩悶的頑強性格，積極思索、找回自我的聰慧，無疑對賽里木的成長產(chǎn)生了積極影響。后來賽里木放棄家族企業(yè)總經(jīng)理的位置去攻讀博士研究生，從事自己喜歡的東鄉(xiāng)文化研究，確實與東鄉(xiāng)族人文地理環(huán)境和母親珠瑪姐個性特征潛移默化的影響不無關(guān)系。

再如，馬黛兒子的滿月宴上馬睿、珠瑪姐與馬梅雪孩子互動情境空間書寫，珠瑪姐和馬睿表現(xiàn)的寬容和善。巴哈想乘機得到珠瑪姐的原諒，連哄帶勸讓他的二奶馬梅雪帶著兩歲多的兒子來參加滿月宴，但馬梅雪母子卻受到了眾人的冷落。珠瑪姐心軟，本想去打個照面，但看到馬梅雪淺薄無聊、妖里妖氣的勢利樣子，打消了這個念頭。后來孩子被人逗哭了，馬睿趕緊跑過去把小娃娃抱在懷里哄笑了，又抱到母親跟前，讓母親也抱一抱，珠瑪姐笑笑沒有抱，卻伸手在孩子細皮嫩肉的小臉蛋上摩挲了幾下，這讓巴哈心里有了暖意。作為妻子，珠瑪姐當然沒有原諒巴哈的出軌；作為女人，也不能寬恕插足的第三者。但作為母親，珠瑪姐并不遷怒于無辜無知的孩童，表現(xiàn)了她作為母親的通透和博愛，也反映了她一手拉扯大的兒子為人的和善友愛。

馬睿童年時在伊犁逃難途中對母愛刻骨銘心感受的情境空間書寫，便是這種愛對他心靈的無聲感化和精神品格的提升。因為導師不同意他的博論選題研究視角，馬睿對導師講述了這一空間圖景：在他很小很小的時候，母親和繼父帶著他逃難新疆路上，饑渴、凍餒、疾病和長期的路途奔波，使他奄奄一息。繼父到野地里找果腹的食物去了，他伏在母親懷里，母親緊緊抱著他：

一雙粗糙皸裂的手，不停地摩挲著他的臉，默默地注視著他的面頰。一雙無助而異樣的眼睛，一種內(nèi)心的愧疚和無言的痛楚，使母親所有的思緒在那一刻凝固而定格……[10]404

母親的形象就這樣定格在小小的賽里木心中，讓他久久不能忘懷，母親就這樣把愛留存兒子心中。馬睿還向?qū)熤v起了東鄉(xiāng)族古老的母語敘事詩《詩斯乃比》，可見在他心目中母親形象與這首長詩本就天然聯(lián)結(jié)在一起，或者說這首敘事詩就是連接母親形象的紐帶。馬睿認為花兒的大多題材內(nèi)容雖然是歌詠愛情的，但除此之外還有悲情花兒、訴苦花兒、懷鄉(xiāng)花兒、歌頌花兒，而歌吟母親的花兒，在生活中張揚抒情的作用不可低估。他以“阿娜的憨敦敦”為研究視角，就是想破解其中蘊含的母愛“密碼”。

在奶奶的葬禮上，珠瑪姐特意請阿訇念《詩斯乃比》的“拜題”，并叮囑上小學的馬睿認真聽?？梢姈|鄉(xiāng)族民間傳承的人文精神不但深刻影響了珠瑪姐的意識觀念和行事作風，也轉(zhuǎn)移到了她對孩子的教育及思想觀念和精神成長的培育上，暗含了本民族精神對東鄉(xiāng)族人生生世世顯性或隱性的影響。深沉的民族認同感，熱切傳承民族精神的渴望，對東鄉(xiāng)族花兒相關(guān)資料的大量占有，最終說服了導師，同意馬睿按自己的思路和觀點去作調(diào)查研究。

阿娜的憨敦敦們成大人了，但他們還是“心心于念”著“母親親手為他們烹煮的美食”。馬睿、馬黛、白娟都非常喜歡母親珠瑪姐做的東鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食，這就是文本呈現(xiàn)的珠瑪姐做肉臊子酸漿水攪團、手抓羊肉、漿水手搟面，“羅泊若”等美食的情境空間。兒女們隔三差五就來吃一頓母親親手做的家常飯，作為他們長大后對母親親情和內(nèi)心感恩的一種表達方式，因為他們覺得這是“他們懷鄉(xiāng)懷母的情結(jié)所使然”。珠瑪姐也就不計成本與時間，一心一意作廚娘，“只記得兒女舌尖上各種瑣碎偏好喜惡，把兒女的口味變成自己的拿手?！瓋号坪跻灿X察到了，深得舌尖精粹，從味蕾到內(nèi)心都得到了升華”[10]429。在平常的家庭生活中，日常飲食上，母親也在潛移默化地提升著兒女們的精神境界，反映了“阿娜的憨敦敦”的象征意蘊在文本中的無所不在。

珠瑪姐因為照看外孫子，時常到市場買這買那，在巷道口進進出出，看到巷道口許多八九歲的東鄉(xiāng)族娃娃們在那玩耍。他們都講東鄉(xiāng)語，“整天灰頭土臉，衣服也臟不拉稀的，還動不動打架斗毆，撕扯在一塊，有時候還打得很兇，頭破血流的”[10]425。柏樹巷口賣小吃的大多為東鄉(xiāng)族人，他們做小生意小買賣，很小的孩子就到處亂跑或坐在攤位上。這些小孩有跑丟的，也有出事故的，這種狀況讓珠瑪姐很憂心。原來這些孩子上不了城里的幼兒園、小學，父母們又不能把孩子單獨留在家里或放在老家，只能帶在攤位上。珠瑪姐早年的人生也是磨難重重，一路艱辛坎坷走來，對這些東鄉(xiāng)族人及其孩子們的處境感同身受。想當年，他們家初到蘭州城里作手抓羊肉生意，“一面在自己經(jīng)營的小飯館里累死累活的打拼，一面求爺爺告奶奶，四處奔波打點……甚至還一次差點暈倒在校長的辦公室里”[10]427，他們絞盡腦汁，想盡辦法，才算沒有耽擱孩子們的學業(yè)。

珠瑪姐決定把自己住的四合院捐出去，辦一所不收費的幼兒園?！皩ｉT收留那些進不了正規(guī)幼兒園，滿街流浪的東鄉(xiāng)娃娃們”，希望他們“也和城里的孩子一樣，在幼兒園里唱歌、跳舞、玩耍，學說漢話，辦學前班，能學點文化，讓那些從東鄉(xiāng)過來的小攤販、農(nóng)民工、無暇也無力關(guān)照自己孩子的窮人們也有個念想，也有個希望?！薄白屇切┖┩尥迋兊男∈质?，也能握住自己的一些幸福的童年，哪怕是一點點也好呀?！盵10]431從這個意義上說，這是一位心系東鄉(xiāng)族下一代眾多憨敦敦的母親形象，是真善美的化身，是“阿娜的憨敦敦”精神代代相傳，生生不息的象征。“米娜幼兒園”掛牌成立，前來報名的娃娃們陸陸續(xù)續(xù)來了很多，珠瑪姐奔波勞碌中體力不支累倒了，后查出罹患癌癥住院治療，還一心掛念幼兒園的事情。在病中的珠瑪姐前往幼兒園聽孩子們上課，白娟給尕娃娃們上課的精彩言語，小孩子們天真無邪、興高采烈的表現(xiàn)，觸動了珠瑪姐的心緒：

她屏息靜氣，聽窗內(nèi)孩子們的一片嚷嚷聲，一股濃濃的鄉(xiāng)愁頓時襲上心頭，身患絕癥的她，忍不住潸然淚下：阿娜的憨敦敦們呀，多可愛的娃娃們。[10]459

鄉(xiāng)愁與母愛交織，但母親的心血沒有白費，進城務工的東鄉(xiāng)族下一代憨敦敦們在米娜幼兒園有了屬于自己的一方天地。一句“阿娜的憨敦敦”道出了珠瑪姐內(nèi)心的欣慰和希冀，也飽含著東鄉(xiāng)族追求真善美的道德力量將由孩子們代代傳承等豐富的情思內(nèi)蘊。

東鄉(xiāng)族主要分布在甘肅臨夏回族自治州的洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地區(qū)，這里雖然四面環(huán)水，是絲綢古道南路的重要通道，群山茫茫，六大山梁夾著六條山溝，道路險阻難行。長詩中那艱險的道路，遙遠的高山，正是東鄉(xiāng)族發(fā)祥地及其主要聚居區(qū)東鄉(xiāng)族自治縣地貌的體現(xiàn)，也是東鄉(xiāng)人塑造本民族英雄或人文精神不可或缺的重要載體。而這種東鄉(xiāng)地區(qū)多山、道路曲折等地貌特征，在小說文本中隨處可見，并且時時與表現(xiàn)人物心理、抒發(fā)人物情感、形塑人物性格關(guān)聯(lián)起來。如巴哈向珠瑪姐求親過程的情境空間書寫，便一再呈現(xiàn)道路區(qū)隔、崎嶇難行的地理環(huán)境，使巴哈鐘情珠瑪姐的執(zhí)著形象更加突出，也更具有打動人心的感染力。

巴哈在蘭州討生活時，經(jīng)常幫一些貨車司機卸貨掙點生活費，從他們閑聊中得到了珠瑪姐的一些信息，打聽得她被煤礦工人“休”回娘家等傳言，“扯心”珠瑪姐，決心偷溜回老家落實清楚。巴哈夜行山路情境空間書寫呈現(xiàn)的地理因素，很好地表現(xiàn)了巴哈對珠瑪姐的一往情深、個性中的頑強執(zhí)著和對美好生活的向往：

夜色茫茫，一座座大山黑黢黢地聳立著，山上那放羊娃踩踏出來的羊腸小路，猶如一條條白練，纏繞在山中，在夜色中隱約可見，他知道珠瑪姐的娘家就在大嶺公社，得翻好幾架大山，得走五六十里山路，不怕，人到了這個時候，靈魂里總有一個頑強的信念在支持著，而這個信念就是人在這個世界上生存下去的勇氣，于是他折轉(zhuǎn)身子，鉆進了一條山溝里的小路，單人只影，悄悄潛行于茫茫大山的夜色中。[10]86

夜色中大山一座又一座，山路一條又一條，自然環(huán)境的阻隔算得了什么。珠瑪姐現(xiàn)在的“尕寡婦”身份，使巴哈可以光明正大的去追求她，希望的種子已經(jīng)在他心中發(fā)芽，這些自然地理區(qū)隔怎么能阻擋他前行的腳步呢？在這一場景中，文本為我們展現(xiàn)了滿懷希望和憧憬的人物形象，雖然單人只影，盡管道路險阻，“所謂伊人，在山一方”的強大信念支撐著他，更不把路途的阻隔和艱險難行放在眼里。情境空間呈現(xiàn)的自然地理環(huán)境很好地展現(xiàn)了人物心理動機和內(nèi)心世界，就如同放羊娃踩踏出來的羊腸小道，如橋梁，像紐帶，給人莫名的舒適親切感。

巴哈見到珠瑪姐后，再次回到蘭州拼命找活干，以便掙夠盤纏帶著珠瑪姐遠走高飛。二十多天后，他怕夜長夢多，直奔珠瑪姐娘家的小山村提親。坐了兩個小時的汽車到了洮河岸的達板渡口，等了一個后晌的渡船。下面是巴哈等待渡船的情境空間書寫：

洮河里的“麻浮”，也叫冰疙瘩，一顆顆就像雞蛋、玻璃球大小，閃爍著亮晶晶的光芒，匯聚串聯(lián)在一起，遠遠看去，似珍珠鑲嵌堆砌在一起的大大小小的浮船，成群結(jié)隊漂流而下，十分壯觀，俗稱“洮河流珠”，是洮河流在冬天的一大奇妙景觀。可此時的他，哪有欣賞美景的興趣啊，他坐在河對岸栓壓引渡木船的黑巖石上，焦急地盼望著對面的渡船能盡快地過來，此時，口干舌燥，他的舌頭不時地舔舐著潤濕嘴唇，明顯地感受到嘴唇上布滿血痂。[10]96

東鄉(xiāng)族生活之地的自然地理美景孕育了“花兒”曲調(diào)?！颁恿髦椤笨煞Q得上奇妙壯觀，但巴哈卻無心欣賞，他只想渡到河對岸，趕快去珠瑪姐家去提親。路途遙遠、交通不便，反襯了巴哈一心只為“伊人”的迫切和怕提親出現(xiàn)意外的焦慮心態(tài)?？诟缮嘣?、不斷舔舐嘴唇、布滿血痂的雙唇等情態(tài)描繪，表現(xiàn)了他心里牽掛珠瑪姐，又擔心夜長夢多的焦灼不安心境，烘托出他重情、執(zhí)著的性格特征。

巴哈好不容易等到渡船到達對岸，再次疾步行走，“沿洮河往北，奔了十幾里，而后折轉(zhuǎn)鉆入一條大山溝，攀上彎彎曲曲的山路”[10]98，夜幕四合，繁星閃爍中突兀地屹立在高高山梁上的珠瑪姐家的周圍地理環(huán)境，突出了巴哈不畏道路險阻，只為“伊人”的專一真誠的性格特征。

三、情境空間書寫與《阿娜的憨敦敦》的故事情節(jié)發(fā)展

《阿娜的憨敦敦》的情境空間書寫還起了渲染故事氛圍，推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。如“抱經(jīng)起誓”情境空間書寫，作為細拉二隊家庭唯一的女代表，在神圣、莊嚴、機密的“抱經(jīng)起誓”活動中，珠瑪姐帶上了十三四歲的小叔子哈如尼（白善明），派他做他們家的正式代表。這里面可能有傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，但更多體現(xiàn)出珠瑪姐對這個小男子漢的尊重。本來珠瑪姐結(jié)婚后，對父母早逝、年幼的小叔子，一直像母親般呵護有加。當輪到哈如尼抱經(jīng)時，他嚅囁著說他們這是在搞宗教迷信活動，此情境下大家頓時感到極度緊張、惱怒、沮喪，有人立時拿刀威脅哈如尼不能說出這個天大的機密，珠瑪姐怕哈如尼嚇得失聲哭喊，急忙用手捂住他的嘴，代為回答他們一定會保守秘密。沒有呵斥責怪，也沒有嘮叨，完全是一個維護小叔子尊嚴和人格的母親形象。

正是這種愛的力量，使哈如尼聽到哥哥要與嫂子離婚的消息后，趕了五十多里山路回到家，哭著勸說嫂子留下來。他深知哥哥常年在外，家里就他與嫂子相依為命，“長嫂比母，是嫂子呵護她、憐惜他，心疼他”[10]35，嫂子是家里的頂梁柱，他依戀她，感念她，不愿她離開。也正是哈如尼感恩于嫂子的憐惜愛護，后來在卡拉攛掇下白善福訴訟珠瑪姐“重婚”，要回兒子賽里木一事上，上大學的白善明與哥哥大吵起來。他指責哥哥做事欠考慮，嘲諷哥哥不知道當年在生產(chǎn)隊沒有男人在家，嫂子獨自支撐一個家庭的艱辛、委屈和寒苦，反復念及嫂子像母親一樣對他的照顧。這也是多年后兩人再見，白善明開口就是“我從小是您一手拉扯大的呀”[10]419，對珠瑪姐母親般關(guān)愛的感念之情溢于言表。哈如尼從“抱經(jīng)起誓”的尕娃娃到馬睿長大后，叔嫂再次相見，一以貫之表達的都是嫂子對他如同母親般的呵護。

珠瑪姐救助薩利，也是母愛主題下與薩利相關(guān)故事情節(jié)演繹的源頭。孤兒薩利在集體修梯田的勞動工地上，說了句真話：“我的回銷糧還沒有打回來，今天早晨真沒有吃上早飯，是大隊干部硬把我給拽來了”[10]67而冒犯了“鐵棒”主任，被他懲罰身背豎立的架子車站在地頭。饑餓瘦弱的薩利暈倒后被壓在車下，眾人在“鐵棒”的淫威下不敢說話，也不敢有所動作，珠瑪姐卻一把拉開架子車，急切責罵唐大夫救薩利，并不顧自身處境，來不及多想就幫助唐大夫搶救薩利。面對“鐵棒”主任的恐嚇威脅，珠瑪姐針鋒相對，毫不示弱，在被“鐵棒”甩了巴掌又腳踢的情況下，抄起了鐵锨，打落了他手中的手槍。結(jié)果被押到公社大院關(guān)了起來，大會小會批斗，雜役重活改造。這讓唐大夫見識了“慈眉間有一股雄強之氣”的善良、剛強的珠瑪姐，也讓他重新認識了珠瑪姐，兩人在以后的生活中才有了諸多交集。

后來薩利來蘭州找珠瑪姐，珠瑪姐讓這個“白鼻子懶貓”在他們的飯館做事，并在生活上時時關(guān)照他、規(guī)勸他，還經(jīng)常叮囑巴哈對懶惰、虛偽的薩利友善一點。但薩利想賺大錢花天酒地去揮霍，離開了飯館從事毒品販賣被抓，在生命盡頭唯一想到的就是“不是親人卻勝過親人”的珠瑪姐，他后悔沒有聽珠瑪姐的話，為掙大錢鋌而走險，一失足成千古恨。他希望最后見珠瑪姐一面，請她按照民族風俗習慣埋葬他，其實他并不抱希望。沒想到珠瑪姐卻遠赴云南大理為他送行，并按照穆斯林的安葬方式將他埋到了回族墳地。珠瑪姐感慨人生的殘酷和命運的悲慘，責怪怨恨自己，如果當初在飯館對薩利更善待些，多勸勸他或者強行拉住，他也許就不會走到這一步了。由救助的情境空間到后來的處處關(guān)愛，再到遠赴云南收尸埋葬，故事情節(jié)的發(fā)展一直在母愛的潛在線索下推進。

再如情境空間書寫中地理因素對巴哈人生歷程、命運發(fā)展的作用。珠瑪姐巧設“美人計”，巴哈等人痛打了卡拉并使之當眾出丑。事發(fā)后，巴哈為躲避卡拉的報復，先跑到一座山下的水鉆洞中躲了一天，然后踏上通往蘭州方向的蘭臨公路，扒上一輛艱難慢行的載重貨車車廂，在與司機的一番交涉后被捎到了蘭州小西湖。地理環(huán)境作為不可或缺的因素，渲染了空間場景氛圍，推進故事進一步發(fā)展演繹。我們擇其要者來分析。

首先，我們來解析巴哈出逃路上唱花兒的情境空間書寫。東鄉(xiāng)族自治縣境內(nèi)山巒起伏，巴哈前往蘭州方向的蘭臨公路蜿蜒曲折，盤山公路極為難行。巴哈不敢坐班車，只好步行，半路上一只爛布鞋磨得后跟快穿幫了。巴哈一直巡視著路邊的水溝，好不容易在其中找到了一節(jié)爛繩子，他撿起來綁住爛鞋子繼續(xù)前行，瑀瑀獨行的他在逃亡路上情不自禁哼唱起了花兒：

衣裳破了破穿著，鞋破了麻繩啦連著，光陰窮了窮推著，好來的日子哈盼著。[10]42

這首花兒唱出了巴哈此時此刻的境遇和心聲。雖然他望著七道梁荒無人煙而又巉巖密布的茫茫群山，也在質(zhì)疑好日子究竟在哪兒。但生活的貧困并沒有磨滅他心中的希望，他還期盼著好日子的到來。自然地理環(huán)境是他用花兒描述自己當下處境和宣泄內(nèi)心情緒的誘因，也是他無心再唱花兒的具體環(huán)境，起了渲染敘事氛圍的作用。不管怎么，茫茫群山逃亡路，期盼的種子在，生活就有奔頭。正是逆境中內(nèi)心潛在的希望，使巴哈在娶親珠瑪姐、上新疆討生活、開小飯館做生意等事情上，比較樂觀而能夠堅持下去。巴哈后來也基本上事事能夠如愿，確實盼來了好日子。擅長花兒、有一副好嗓子的巴哈，他隨口唱的一曲錫伯族民歌讓他們一家結(jié)束了逃難生涯，留在新疆伊犁的農(nóng)村。逃難路上唱花兒情境空間書寫及其蘊含的地理環(huán)境，推進了巴哈故事的一步步發(fā)展。

其次，巴哈在盤山公路扒載重貨車情境空間值得一提。巴哈出逃路上腳掌磨破了，火辣辣得疼。精疲力竭的他，面對彎曲盤旋的山路，心想不能就這樣一直用腳丈量下去吧。環(huán)境的艱苦或變化，勢必引發(fā)人的一些新想法，文本情境空間細致呈現(xiàn)了巴哈看到上坡汽車時的心理活動和具體行動：

當他走到巍峨奇峻的七道子梁的彎彎曲曲、盤旋上升的路上，一輛輛載重的汽車，也像負重的老牛喘氣不斷，走得不是那么暢快，他看見有的載重車車廂上，坐著三三兩兩的人，他也突然有了想法，何不爬上車廂，順便也稍稍腳，總比掙死八活地走路要快一些吧。再說，長這么大，他最遠就去過東鄉(xiāng)縣城鎖南壩，那次是趕著毛驢拉著架子車送公糧去的。記得，當時縣里的電影隊，送電影下鄉(xiāng)，宣傳毛澤東思想，演過一部電影叫《青松嶺》，影片里交公糧的老頭，鞭子“叭”的一甩，駕轅的馬，和三匹前馬，四馬四膠皮轱轆的馬車飛馳在彎彎曲曲的公路上，那個牛皮勁頭兒，真正讓他羨慕死了，至于汽車，他至今還沒有坐過呢。所以，當一輛載重汽車在上爬坡的時候，他輕而易舉地從車廂后面扒到車廂上，他以為司機光顧看前面的路，沒有看到他。[10]42

在行路艱難的狀況下，當巴哈看到載重汽車如老牛負重，喘氣不斷，爬坡緩慢，車廂里有三三兩兩的人時，產(chǎn)生了爬上車廂歇腳的想法。其中插入電影《青松嶺》中馬車在彎彎曲曲的公路上飛馳的場景，既表明巴哈扒車廂心理動機的一個淵源，也暗含著巴哈內(nèi)心的坦蕩，他并不覺得自己狠狠懲戒卡拉有什么不對。當一輛載重汽車緩慢小心上坡時，年富力強的巴哈輕而易舉地扒上車廂，他以為司機只顧看路，其實“司機早從后視鏡里發(fā)現(xiàn)他了，只是迫于上坡爬行，在很陡的上坡路上不好貿(mào)然停車”[10]42。當汽車行進到七道梁山頂?shù)囊欢纹铰窌r，司機才停車教訓吼罵巴哈，巴哈不得不求情，司機才勉勉強強讓巴哈坐在副駕駛的位子上到了蘭州。曲折的山路，汽車緩慢爬坡的地理環(huán)境，才使巴哈與貨車司機有了交集，也使自己在蘭州的漂泊生活有了掙口飯吃的地方。

比較有意思的是被小說文本定性為“生性木訥”的巴哈，趕緊恭敬地稱司機“主任”，再拿出兩塊錢請司機買包煙抽，面對司機的質(zhì)疑對答如流，一點也不“木木訥訥”。巴哈前往珠瑪姐家提親，“干干脆脆，把話全部撂在桌面上，似乎不容任何人有絲毫的反駁”[10]99，也是一點都不木訥。通過具體故事場景我們發(fā)現(xiàn)巴哈本性并不“木訥”，其實腦筋還比較活泛。作者所言“木訥”，應該解讀為老老實實，踏實本分，這也是巴哈日后能夠成就一番事業(yè)的原因所在吧。

蘭臨盤山公路給了巴哈搭車的機會，也給了巴哈結(jié)識貨車司機的機會，藉此被捎到蘭州小西湖，幫這個貨車司機卸貨而掙到了第一筆伙食費。隨之結(jié)識了更多的貨車司機和生活在小西湖的底層勞動者，通過他們介紹裝卸貨物等各種苦力在蘭州生存下去，并積攢了聘娶珠瑪姐的彩禮。與各色人等周旋討生活的蘭州經(jīng)歷，使巴哈不但熟悉了小西湖周邊的環(huán)境，也歷練了他與各種人打交道或交往的能力，掌握了一定的市場行情。這種能力和意識，遇到合適的境遇就會發(fā)揮它應有的作用，我們也就不難理解巴哈能夠放棄返回新疆過安穩(wěn)有盼頭的農(nóng)家生活，轉(zhuǎn)而從事手抓羊肉買賣、開小飯館生意的做法了。后來巴哈的生意越做越大，最終成立了安達圖清真餐飲業(yè)集團等，都顯示了情境空間書寫中地理因素對推動故事情節(jié)所起的積極作用。

結(jié)語

總之，《阿娜的憨敦敦》情境空間書寫精彩豐富、立體鮮活，是文本展現(xiàn)人物生活和生命歷程的一種有效方式。而文本交錯呈現(xiàn)的情境空間書寫中融入大量的地理因素，使環(huán)境與情境交相輝映，藉此讓不同境遇中的各色人物在不同的環(huán)境中展現(xiàn)出他們各自的性格特征，使讀者產(chǎn)生如同看電影鏡頭般身臨其境之感，正是小說的鮮明特色之一。文本敘事處處關(guān)聯(lián)題目“阿娜的憨敦敦”，與之相關(guān)的情境空間書寫也是非常之多，體現(xiàn)出作者對本民族歷史命運和民族特性的熱切關(guān)注和深刻思考。這又與文本以全知視角方式呈現(xiàn)的其他情境空間書寫一樣，在渲染故事氛圍，形塑人物性格，推動故事情節(jié)演繹的同時，“彰顯了文學與地理環(huán)境的關(guān)系”[3]281。