管新福

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴陽(yáng) 550025)

在清末民初文學(xué)研究領(lǐng)域，報(bào)刊文獻(xiàn)史料占有重要地位。其作為近代以來(lái)文學(xué)傳播的新載體和研究資料庫(kù)，已成學(xué)界共識(shí)。近年來(lái)，研究者從近現(xiàn)代報(bào)刊與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，近現(xiàn)代報(bào)刊刊載詞話、創(chuàng)作小說(shuō)、翻譯文學(xué)、廣告等諸領(lǐng)域給予梳讀和闡發(fā)，并取得一些頗有新見(jiàn)的成果。但當(dāng)時(shí)報(bào)刊畢竟數(shù)量龐巨，包羅萬(wàn)象，不少論域還亟待開(kāi)掘，譬如所刊載的辭賦就未引起學(xué)界重視，缺乏系統(tǒng)性、整體性的輯錄與研究，與其固有的文學(xué)文化價(jià)值有較大差距。這一方面與當(dāng)時(shí)報(bào)刊資料浩如煙海、散失普遍、整理工作費(fèi)時(shí)費(fèi)力、輯佚難度大有關(guān)；另一方面亦因賦這一文體在近代已難挽衰落之勢(shì)，除少數(shù)知名賦者，大多數(shù)皆湮沒(méi)無(wú)聞，遂為學(xué)界輕看所致。但作為文學(xué)文化轉(zhuǎn)型期的獨(dú)特文學(xué)鏡像，我們對(duì)近現(xiàn)代報(bào)刊辭賦進(jìn)行梳理、輯佚、闡釋和研究，既有反觀當(dāng)時(shí)世界局勢(shì)、家國(guó)大事、民間事象、文化沖突、世俗生活的標(biāo)識(shí)功能，亦有史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、傳播學(xué)等多維度的學(xué)術(shù)價(jià)值和比照意義。

一、 近現(xiàn)代報(bào)刊刊載辭賦的概貌及研究

辭賦是中國(guó)獨(dú)有文類(lèi)，形式介于詩(shī)文之間，謂之文學(xué)國(guó)粹。作為傳統(tǒng)文學(xué)中廣為知名且延時(shí)久遠(yuǎn)的文體之一，經(jīng)兩千余年的累積，歷代辭賦雖不及詩(shī)詞那般體量龐大，卻也卓犖可觀。據(jù)龔克昌估算，我國(guó)辭賦總量應(yīng)在20萬(wàn)篇以上(1)龔克昌：《古代賦的興起、繁榮、發(fā)展及現(xiàn)代辭賦的創(chuàng)作》，《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2009年第4期。，數(shù)量委實(shí)驚人。而對(duì)歷代辭賦進(jìn)行搜羅匯總亦為諸多賦賢所重，代表如張惠言《七十家賦鈔》、陳元龍《歷代賦匯》、鴻寶齋主人《賦海大觀》、趙維烈《歷代賦鈔》、王修玉《歷朝賦概》等，成為研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)辭賦的重要資料庫(kù)，文獻(xiàn)價(jià)值甚大。但上述賦匯均成書(shū)于近代之前，故清末民初的辭賦文本還未有專(zhuān)匯錄收。在大量網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)未投用之前，《中國(guó)近代文學(xué)大系》《中國(guó)新文學(xué)大系》《民國(guó)叢書(shū)》等庫(kù)書(shū)是研究晚清民國(guó)文學(xué)的重要參考文獻(xiàn)，如《中國(guó)近代文學(xué)大系》(共30卷)辟有《散文集》《詩(shī)詞集》《戲劇集》《翻譯文集學(xué)》等，可謂詳備，但由錢(qián)仲聯(lián)先生主編的《詩(shī)詞集》并未錄收近代賦篇。后兩套庫(kù)書(shū)也未涉及辭賦及相關(guān)研究著述，實(shí)為憾事。另?yè)?jù)馬積高《歷代辭賦總匯·清代卷》收錄情況統(tǒng)算，共輯入清代辭賦家4810人、賦作19499篇，纂者主要從清人專(zhuān)集和別集中遴選，重在對(duì)《歷代賦匯》《賦海大觀》等匯集的延續(xù)、補(bǔ)缺。趙逵夫《歷代賦評(píng)注》(明清卷)選目則以大家名篇為要，重評(píng)注而非文獻(xiàn)輯錄的全面性，僅收清賦30篇，實(shí)乃冰山一角。而目前學(xué)界相關(guān)“賦匯”專(zhuān)書(shū)收目時(shí)間下限為第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，忽略了一個(gè)重大文獻(xiàn)源，即近代報(bào)刊資料。我們據(jù)上海圖書(shū)館編《中國(guó)近代期刊編目匯錄》《上海圖書(shū)館館藏中文報(bào)紙目錄》《上海圖書(shū)館館藏近現(xiàn)代中文期刊總目》等索引篇目鉤沉，另?yè)?jù)《全國(guó)報(bào)刊索引篇名數(shù)據(jù)庫(kù)》(1833～至今)的庫(kù)錄量，報(bào)刊由西洋引進(jìn)后，自1838年《東西洋考每月統(tǒng)記傳》登載《東都賦》等賦作開(kāi)始至1919年，在報(bào)刊上署名撰發(fā)辭賦者逾百人，還有眾多作者筆名待考，更有一些賦作無(wú)署名。我們以“賦”為關(guān)鍵詞檢錄數(shù)據(jù)庫(kù)，相關(guān)資料大概有3000條左右，除去研究賦法的文章，以及一些題名為賦但實(shí)與文學(xué)之賦無(wú)關(guān)的詞條外，大概有2000篇左右的賦作刊登在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊上，而這些賦作幾乎未收入當(dāng)前出版的任何一部辭賦匯編和集成資料里。如果算上一些以“文”“歌”“辭”等命名的賦作文獻(xiàn)、未錄篇目及一些交叉類(lèi)型，近現(xiàn)代報(bào)刊所載辭賦文獻(xiàn)應(yīng)在3000條以上，而目前幾乎沒(méi)有得到應(yīng)有的梳理和研究。我們?nèi)绻麑r(shí)間節(jié)點(diǎn)延長(zhǎng)至1949年，則報(bào)刊所載賦作應(yīng)該更多，數(shù)目更為驚人。即便白話文運(yùn)動(dòng)后古文創(chuàng)作的受眾已銳減，但我們可通過(guò)報(bào)刊辭賦的發(fā)文概貌，換一個(gè)角度來(lái)審視整個(gè)文學(xué)史的變遷，并借之認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)型的現(xiàn)代面向，這也是文學(xué)研究多元化的要義所在。

因近現(xiàn)代報(bào)刊刊載辭賦資料輯佚后延，也就拖累理論研究的及時(shí)跟進(jìn)；加之研究清代辭賦的學(xué)者不多，故近現(xiàn)代辭賦的研究著述就更為少見(jiàn)。原因存于兩端：一是近代以來(lái)，伴隨西學(xué)東漸大潮，傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作已經(jīng)走向衰落，并逐步讓位于小說(shuō)、戲劇等通俗文體，尤其翻譯文學(xué)也大舉侵奪傳統(tǒng)文學(xué)的空間，民眾對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦的興致和關(guān)注日漸減弱；二是近代辭賦名家較少，資料的匯集和整理比較滯后，難以引起學(xué)術(shù)界的廣泛重視，研究者也輕看近代辭賦的藝術(shù)水準(zhǔn)，認(rèn)為近代辭賦和先唐相比實(shí)在不值一提，甚至和晚明初清也無(wú)法相提并論，遂為學(xué)界所輕，這就使賦學(xué)界研究近現(xiàn)代辭賦的成果并不多，零星而不成體系。就目前研究所及，僅有馬積高《歷代辭賦研究史料概述》、許結(jié)《清賦概論》《論清代的賦學(xué)批評(píng)》、俞士玲《論清代辭賦的變革》、龔喜平《明清辭賦述論》、鄒曉霞《衰落中的時(shí)代強(qiáng)音——近代賦小論》、詹杭倫《清代賦學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》、孫福軒《清代賦學(xué)研究》《清代賦學(xué)繁興原因論》、常威《民國(guó)游戲賦研究》等著述對(duì)近現(xiàn)代辭賦有所論及，但這些成果關(guān)涉的辭賦主要集中于近代幾個(gè)名家，如易順豫、王闿運(yùn)、章太炎、黃侃、劉師培等人身上，且支撐文本大多從專(zhuān)集、總集等現(xiàn)書(shū)中引述，很少?gòu)膱?bào)刊中進(jìn)行發(fā)掘，遂限制了研究空間的拓展。

總之，從目前的賦作匯總和理論闡述來(lái)看，還有十分龐大的珍貴資料未進(jìn)入辭賦研究者視野。因此，對(duì)近現(xiàn)代報(bào)刊中的辭賦進(jìn)行闡釋爬梳、鉤沉和描述，可使我們對(duì)文學(xué)史的豐富性與多種可能性產(chǎn)生更為直觀的印象，其學(xué)術(shù)史價(jià)值和文學(xué)史意義也是值得期待的，某種程度上可以改寫(xiě)、至少是豐富中國(guó)賦學(xué)史，并能極大拓展近現(xiàn)代賦學(xué)研究的路徑。

二、 近現(xiàn)代報(bào)刊刊載辭賦的類(lèi)屬及特質(zhì)

一般認(rèn)為，由于古文在近世的逐漸下行，賦這一中國(guó)古代最為宏偉的文類(lèi)陷入“時(shí)序、體式、風(fēng)格、資養(yǎng)、文詞‘五窮’困境”(2)許結(jié)：《中國(guó)辭賦流變?nèi)炭疾臁罚秾W(xué)術(shù)月刊》1994年第6期。，既無(wú)漢魏六朝時(shí)的博麗鋪采，也無(wú)宋元明清時(shí)的體式才學(xué)，創(chuàng)作整體走向衰落，和古典詩(shī)詞曲一樣“體變已窮”，峰期早過(guò)，知名作品難覓，難免出現(xiàn)了末代氣象。對(duì)于近現(xiàn)代辭賦的整體概貌，馬積高的判斷是：“這一時(shí)期的賦，總的說(shuō)來(lái)是趨向衰落了。這主要是因?yàn)檎涡蝿?shì)發(fā)展得很快，而人們對(duì)賦體的看法長(zhǎng)期存在著偏見(jiàn)：總是把漢魏六朝賦作為準(zhǔn)則和典范，認(rèn)為它不便于迅速反映現(xiàn)實(shí)，更不宜于通俗化。”(3)馬積高：《賦史》，上海：上海古籍出版社，1987年，第628頁(yè)。此說(shuō)頗為在理。當(dāng)時(shí)雖有章太炎《木犀賦》、黃侃《南歸賦》、劉師培《出峽賦》等少數(shù)佳作刊出，且以騷體形式擬就，規(guī)矩典雅，文字佶屈，典故不常，一時(shí)傳誦，但章黃師徒、劉師培等晚清學(xué)人皆以學(xué)術(shù)研究立身，辭賦撰作終非所長(zhǎng)。當(dāng)然，因他們深諳國(guó)學(xué)精髓，熟讀古代經(jīng)典，與同期報(bào)刊中的其他辭賦相比，尤見(jiàn)功力，藝術(shù)造詣也高，即便置于歷代辭賦中類(lèi)比觀照，亦屬不可多得之佳構(gòu)，可惜創(chuàng)制太少，難成主流，僅為古典辭賦之近代余響而已。

雖然晚近辭賦和傳統(tǒng)相比已不可同日而語(yǔ)，但就近現(xiàn)代報(bào)刊所載辭賦形式而論，賦之鋪陳特質(zhì)并沒(méi)有被丟棄，文體特征還是較為明顯的：體式或駢或散、或詩(shī)或騷，句式或四或六，或用典或擬古，繼續(xù)秉持傳統(tǒng)辭賦的撰寫(xiě)范型；為文講求辭藻華麗，對(duì)仗工整，大氣鋪排，夸飾尚虛，鍛字煉字等；而內(nèi)容上，由于時(shí)代巨變導(dǎo)致文學(xué)文化的更新和轉(zhuǎn)型，近現(xiàn)代報(bào)刊所載辭賦還是表現(xiàn)出諸多新質(zhì)，也有其可圈點(diǎn)之處。我們通過(guò)現(xiàn)有文獻(xiàn)的爬梳剔抉，近現(xiàn)代報(bào)刊所載辭賦的類(lèi)屬和特質(zhì)大體可歸諸下述幾端：

(一) 傷哀賦

這一類(lèi)賦，賦者繼承傳統(tǒng)哀傷賦之體例和構(gòu)建技巧，進(jìn)行擬作。當(dāng)然，近代賦家在模擬古代經(jīng)典賦篇時(shí)，加進(jìn)了自身的時(shí)代背景和個(gè)性化書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，主要以1874年《瀛寰瑣紀(jì)》登載的幾篇長(zhǎng)賦和黃侃、章炳麟、康有為等人的賦篇為代表。如康有為《哀仲姊文》、章太炎《哀韓賦》《哀山東賦》、黃侃《傷亂賦》等。傷哀賦最具表達(dá)力量之作是沅浦詞人(金應(yīng)麟)的《哀江南賦(并序)》，模仿庾信《哀江南賦》而作，只是將時(shí)代從南北朝置換到了晚清，哀敘遭受太平天國(guó)戰(zhàn)火、英軍鐵蹄蹂躪下的江南，民眾流離失所，餓殍遍野，已非昔日富庶寧?kù)o的水鄉(xiāng)，通篇充滿愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)外來(lái)侵略的譴責(zé)，并對(duì)清廷上層的頑固保守給予嚴(yán)厲批判。它“不僅在清代的賦中是一篇杰作，在漢以后的賦史上也是一篇較出色的作品”(4)馬積高：《賦史》，第633頁(yè)。。此外，署名金栗道人的《哀江南辭》、綺廬的《哀江蘇》《哀南京文(并序)》、周浩泉的《哀山東文》、周方鏡的《哀東京賦》、江禾的《哀南寧賦》等皆屬擬庾信《哀江南賦》所作，風(fēng)格相承，豐富了傷哀賦的內(nèi)容和質(zhì)地。另一傷哀賦代表則是陳倬的《哀吳都賦》，題雖擬左思的《吳都賦》而作，但風(fēng)格恰反之。作者自序云：“昔庾信作哀江南賦，身居北朝，不忘故土，仆吳人也，粵匪肆亂，久踞金陵，庚申春夏，始竄杭郡，繼陷蘇垣，蹂躪東南，不堪言狀。”(5)陳倬：《哀吳都賦》，《瀛寰瑣紀(jì)》1874年第27期。故撰賦以哀之，描摹南京這一昔日名都，在太平天國(guó)的動(dòng)蕩年月，到處千瘡百孔，生靈涂炭，流民失所，已無(wú)左思筆下的富麗繁華景象，足以引起世人哀思惋嘆。

除上述數(shù)篇傷嘆本土之賦，還有一些哀惋外邦之賦也值得倡揚(yáng)。如《哀朝鮮賦》《哀波蘭文(并序)》《哀阿國(guó)賦》(阿國(guó)為埃及)等賦篇。譬如《哀朝鮮賦》以朝鮮被日寇吞并為題，警醒執(zhí)政者防范日本的虎狼之心：“五年一變，十年一割，虎視狼貪，鯨吞鷹喙，防美懾歐，勾心斗角，擾擾焉，攘攘焉，四面楚歌，直有似乎千丈一落，三韓八道，旗不見(jiàn)龍，輿圖一角，色已變紅，前日拱北，今忽徂東，中外未合，日韓乃融?！?6)清天一鶴生：《哀朝鮮賦》，《奮興》1910 年第3卷第24期。以之說(shuō)明積貧積弱的中國(guó)，自身已是難保，更遑論保護(hù)附屬的朝鮮了，通篇具有明顯的憂患意識(shí)，體現(xiàn)出賦者的世界胸懷。可以說(shuō)，這些模擬古代名篇所作之賦，雖缺少文學(xué)形式上的創(chuàng)變，更不可能超越前人之制，但意義在于題材的新變和擴(kuò)展：賦不僅可以鋪陳夸飾描畫(huà)景致，亦可用來(lái)表述時(shí)局之變、針砭人性得失、書(shū)寫(xiě)國(guó)民之殤。這些賦作，雖然審美價(jià)值稍欠，藝術(shù)水準(zhǔn)不高，但在晚近中國(guó)四面受敵的時(shí)代語(yǔ)境中，其反侵略、促覺(jué)醒的社會(huì)功能還是值得首肯的。

(二) 反戰(zhàn)賦

反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和反思治亂，歷來(lái)是人類(lèi)文學(xué)表現(xiàn)的恒常主題之一。在近現(xiàn)代報(bào)刊中，著者依憑辭賦強(qiáng)大的表達(dá)功能，描述近代世界的發(fā)展變遷，力求超脫單一的民族視域，使民眾了解目下時(shí)局的新變，以擴(kuò)展國(guó)人視野，故愛(ài)國(guó)題材和反戰(zhàn)主題成為賦家反復(fù)呈現(xiàn)的內(nèi)容。如《直奉交爭(zhēng)感賦》云：“干戈擾攘幾時(shí)清，南事未休北又爭(zhēng)。兄弟鬩墻人竊笑，應(yīng)思國(guó)是念民生”(7)蘇露華：《直奉交爭(zhēng)感賦》，《學(xué)生文藝叢刊》1926年第3卷第7期。，體現(xiàn)出對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的擔(dān)憂和對(duì)軍閥混戰(zhàn)的批判；再如《革命賦》《膠州灣賦》《強(qiáng)俄窺邊賦》《傷亂賦》《松江光復(fù)喜賦》《南方亂事賦(仿阿房宮賦)》《復(fù)辟賦》《中華國(guó)賦(仿阿房宮賦)》《國(guó)恥賦》《殲倭賦》《聞日本投降喜賦》等賦篇都關(guān)涉戰(zhàn)爭(zhēng)題材。而這些以戰(zhàn)爭(zhēng)及其相關(guān)事件為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的賦作，旨在引導(dǎo)國(guó)人從閉關(guān)封鎖的狹隘眼光中走出來(lái)，認(rèn)清時(shí)代巨變和嚴(yán)峻局勢(shì)。上述愛(ài)國(guó)反戰(zhàn)賦中，《強(qiáng)俄窺邊賦》可謂是一篇振聾發(fā)聵之雄文，邏輯性強(qiáng)、駁論有力、例證得當(dāng)，體現(xiàn)出賦家縱橫捭闔的歷史思辨性和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。開(kāi)篇云，“廿年縱敵，一國(guó)無(wú)師，甌看漸缺，鼎患終移，傷哉！俄患之深，開(kāi)門(mén)自揖”；接著援用歷史典故進(jìn)行駁論：“石敬瑭呼契丹作父，康王構(gòu)以秦檜為賢；圖錄而燕云可割，旌旗而馬嵬不前；金已渡江，死宗澤于河上；玉墜委地，失李牧于代邊?！?8)文隱子：《強(qiáng)俄窺邊賦》，《消閑錄》1903年第52期。振聾發(fā)聵以警醒決策者，以史為鏡，方知得失，所有入侵者都不講信用，與俄相處，務(wù)必高度防范，當(dāng)心開(kāi)門(mén)揖盜，引狼入室，不失為一篇佳構(gòu)。而《復(fù)辟賦》的作者雖云“聊為怪話以諷當(dāng)時(shí)”(9)丹翁：《復(fù)辟賦》，《小鐸》1917年第160號(hào)。，卻是一篇嚴(yán)肅而有深度的作品，賦者以袁世凱和張勛復(fù)辟鬧劇為諷喻對(duì)象，闡述民主共和已深入人心，任何妄圖復(fù)辟帝制之舉皆是倒行逆施，失敗應(yīng)屬必然。而《吊滬戰(zhàn)場(chǎng)文》則以夸飾手法鋪陳淞滬抗戰(zhàn)的慘烈，“蕩蕩乎焦土無(wú)垠，雞犬不聞。斷塹縈帶，頹垣糾紛。長(zhǎng)江水赤，血染滬濱”(10)子揚(yáng)：《吊滬戰(zhàn)場(chǎng)文》，《松報(bào)》1932年6月23日。，冀望民眾奮力抵抗外來(lái)侵略，不忘國(guó)恥。應(yīng)該說(shuō)，這些表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的辭賦，不但主題嚴(yán)肅，而且也寫(xiě)出了深度。晚近以來(lái)，“戰(zhàn)爭(zhēng)給了無(wú)生氣的文學(xué)帶來(lái)了新的表現(xiàn)題材，也帶來(lái)了新的興奮點(diǎn)。這種興奮暫時(shí)為老態(tài)龍鐘的古典文學(xué)涂抹了一層酡顏”(11)關(guān)愛(ài)和：《從古典走向現(xiàn)代——論歷史轉(zhuǎn)型期的中國(guó)近代文學(xué)》，鄭州：河南人民出版社，1992年，第29頁(yè)。，擴(kuò)大了辭賦的表述空間。當(dāng)然，就文學(xué)的審美價(jià)值而論，“這些在賦史上首開(kāi)現(xiàn)代意義的愛(ài)國(guó)抗敵之題材的創(chuàng)作，時(shí)代賦予了特有的價(jià)值，但其表現(xiàn)悲情的方法、結(jié)構(gòu)等，又不出前人范疇，所以就賦體藝術(shù)而言，并無(wú)創(chuàng)建”(12)許結(jié)：《清賦概論》，《學(xué)術(shù)研究》1993年第1期。。但也應(yīng)看到，辭賦藝術(shù)的新開(kāi)拓，漢魏六朝后已難突破，因此我們也不能以藝術(shù)性欠缺而對(duì)其加以否定。

(三) 鴉片賦

對(duì)外來(lái)物事，特別是對(duì)給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)負(fù)面沖擊的元素進(jìn)行批判，是晚近報(bào)刊辭賦的重點(diǎn)內(nèi)容，其中以鴉片為題的賦篇最多。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的潰敗，在知識(shí)精英看來(lái)，“既是愧對(duì)列祖列宗的奇恥大辱，也是暴露積貧積弱的奇禍巨變”。(13)熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，上海：上海人民出版社，1994年，第20頁(yè)。朝野上下尤其是進(jìn)步文人認(rèn)識(shí)到鴉片是社會(huì)的痛點(diǎn)和毒瘤，于是撰作鴉片題材賦不斷刊發(fā)，不下百篇之量，其中以《吊吸鴉片文》《戒煙會(huì)告白賦(以戀久不戒命終傷人為韻)》《戒洋煙賦(以國(guó)法森嚴(yán)互相勸戒為韻)》《吊煙鬼文》《洋煙賦(仿阿房宮賦)》《戒鴉片煙賦(以若不回頭后悔遲為韻)》《煙精出游賦》《鴉片煙賦(仿阿房宮賦)》《洋煙賦》《癮客妙思賦》《鴉片煙精歌》《鴉片煙賦(以毒人至死有家必破為韻)》等為代表。鴉片銷(xiāo)入中國(guó)后，一時(shí)煙館林立，民眾旦夕吸食，羸弱國(guó)民遍布，對(duì)國(guó)家、民族的毒害有目共睹。雖然政府推行禁煙舉措以限制鴉片橫行，但民間吸食、種植鴉片仍蔚然成風(fēng)，即便官方打擊力度不斷加碼，也難以禁絕，這種現(xiàn)象引起了有識(shí)之士的極大憂慮，于是他們以鴉片入賦，意在告誡國(guó)人應(yīng)警惕毒品巨害。而鴉片賦皆以強(qiáng)國(guó)富民為出發(fā)點(diǎn)，且在整個(gè)晚清報(bào)刊所載辭賦中較有代表性，甚至到了民國(guó)中后期還有大量鴉片賦見(jiàn)刊，足見(jiàn)鴉片對(duì)中華民族所帶來(lái)的創(chuàng)傷性記憶是持久而深刻的。賦家極力描摹鴉片“可以瘠人之膚，可以采人之色，可以消人之家，可以蠹人之國(guó)”(14)喚醒子：《戒洋煙賦》，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》1878年第502卷。的毒害力量，活現(xiàn)吸食者“一枕閑情，半生懶態(tài)，直竹橫吹，矮燈斜對(duì)，笑今朝面目可憎，問(wèn)昔日英雄何在，入室則煙霞護(hù)體，豈是乘云，出門(mén)則槍炮隨身，儼如發(fā)對(duì)”(15)寒山鐵僧：《洋煙賦》，《益聞錄》1882年第141號(hào)。的羸弱丑態(tài)，民眾一旦染上毒癮，從此手持煙槍?zhuān)蔀闊熅?，淪為廢人?！胺驘熅疄槲镆玻簧鞒鯐r(shí)，至成今日，骨瘦如柴，面黑似漆，不過(guò)一息生存……，黑米不需五斗，此輩便肯折腰；紅丸贈(zèng)送一樽，勸君毋重屈膝”。(16)大招：《煙精出游賦》，《振華五日大事記》1907年第44期。一旦吸毒惡習(xí)上身，民族大義、孝悌倫理、個(gè)人尊嚴(yán)等統(tǒng)統(tǒng)被拋諸腦后，這對(duì)國(guó)家和民族而言，是極大的災(zāi)難。而辭賦發(fā)揮自身鋪陳和夸飾的文體優(yōu)勢(shì)，將鴉片對(duì)國(guó)家、民族、個(gè)人的毒害展現(xiàn)得淋漓盡致，極大豐富了近現(xiàn)代鴉片主題文學(xué)的表達(dá)維度。

晚近很多報(bào)刊不但載發(fā)鴉片題材的文學(xué)創(chuàng)作，還刊登大量的禁煙宣傳，如早期報(bào)刊《益聞錄》發(fā)布的禁煙禁賭告示、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》登載的勸戒鴉片煙啟事等，都是利用報(bào)刊及時(shí)性的特點(diǎn)進(jìn)行禁煙宣傳，呼吁民眾自覺(jué)抵制鴉片，以富國(guó)強(qiáng)民，修身健體，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)精英“抵抗煙毒泛濫，救民族于水火之中所作出的不懈努力”(17)王向遠(yuǎn)等：《中國(guó)百年國(guó)難文學(xué)史(1840～1937)》，上海：上海人民出版社，2010年，第17頁(yè)。。當(dāng)然，從文學(xué)性維度觀之，這些同題賦作十分相似，且多以戲擬之法寫(xiě)成，閱一篇即可窺全部，所謂“憤心而為罵世之文，隨便而作勸人之賦”(18)伯仁：《鴉片煙賦(續(xù))》，《衛(wèi)生報(bào)》1929年第58期。，刊登熱點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)是其首選，這也是報(bào)刊文學(xué)的常態(tài)之一，文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值倒是其次。但人們?cè)谂醺怪啵蚕饬耸雷冎H離亂無(wú)常、生不逢時(shí)的時(shí)代壓抑感。

(四) 新物賦

近代以來(lái)，國(guó)門(mén)開(kāi)啟，域外新物不斷涌入，諸多迥異于中國(guó)的新物件，引起國(guó)人的極大好奇，于是賦者紛紛描述外來(lái)新知識(shí)、或新事物以拓寬國(guó)人眼界，普及科學(xué)常理。這一類(lèi)賦以《輕氣球賦》《自鳴鐘賦》《電氣燈賦》《溪西漁隱瓦燈賦》《鐵道賦》《飛行機(jī)賦》《南裔異物賦》等為代表。如《輕氣球賦》模仿司馬相如《子虛賦》而作，洋洋灑灑一千六百余字，將輕氣球這種國(guó)人稀見(jiàn)之物描述得活靈活現(xiàn)，既能普及外來(lái)新知，又能滿足文學(xué)審美。開(kāi)篇云：“有以輕氣球?yàn)閱?wèn)者，?？蜑橹?，所聞曰：是即天船之別名也，并為之賦，以紀(jì)其事?！闭恼归_(kāi)奇特想象加以鋪排：“今將乘云氣以遨游，御清風(fēng)而往還，縱橫乎八表之內(nèi)，上下于重霄之間，豈非人生之快事，而世宇之奇觀也哉?！瓶沙艘?，風(fēng)可御也，八表可縱橫也，重霄可上下也，斯時(shí)也，吾愿鼓枻前往，浮槎遠(yuǎn)游，以高挹群仙而俯視五洲?！?19)《輕氣球賦》，《益聞錄》1895年第1459號(hào)。賦作表達(dá)了對(duì)輕氣球這種西方近代傳入的飛行器的好奇，并進(jìn)行天馬行空的想象。既有莊周夢(mèng)蝶逍遙之風(fēng)，又有漢賦鋪張揚(yáng)厲之范，體現(xiàn)出賦這一文體詭譎奇異的書(shū)寫(xiě)優(yōu)勢(shì)。除飛行器外，國(guó)人眼里的近代外來(lái)物件，最為神奇的非電燈莫屬。賦歌詠電氣燈云：“物有天工，人奪法巧，色妍鮮明，有耀熠爍無(wú)煙，閃電氣于蜃樓之外，現(xiàn)燈光于馬路之前，看來(lái)徹夜光明，奚殊白日，談彼運(yùn)機(jī)神妙，中選青錢(qián)，原夫燈之始也?！?20)張翔龍：《電氣燈賦》，《益聞錄》1882年第190號(hào)。當(dāng)電燈點(diǎn)亮的一瞬間，“若雨乍至，新月倏升，光爭(zhēng)皎潔，焰剔玲瓏，質(zhì)熒似玉，輝燦比星”(21)董承祖：《溪西漁隱瓦燈賦》，《自由雜志》1913年第1期。，光亮耀眼，實(shí)在讓人嘆為觀止，心動(dòng)神移。這些動(dòng)人的描摹，既能將這些新物事的基本特征呈現(xiàn)給國(guó)人，又能在文字上達(dá)到賞心悅目的效果，讀者讀完之后，也就無(wú)形中熟知這些東西的基本性能了。正所謂“當(dāng)觀于制造局之機(jī)器而知功用之巧拙；觀于招商局之輪船而知商貨之盈虧。此外石印書(shū)局、電報(bào)局、電氣燈、自來(lái)火、自來(lái)水，各公司皆當(dāng)一一身歷目睹，以窮其理而致其知，復(fù)退而與格致書(shū)院諸君講求而考論之，以求其益精而匡其不逮”(22)《滬游紀(jì)略》，《申報(bào)》1888年8月3日。，體現(xiàn)賦者與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代敏感性。近代國(guó)門(mén)打開(kāi)以后，西方列強(qiáng)帶來(lái)的不僅僅是堅(jiān)船利炮，還引進(jìn)了西方的工業(yè)文明，以及諸多為國(guó)人所不諳的新鮮科技，異樣而奇特，賦家及時(shí)跟進(jìn)描述，既滿足好奇，又普及新知。當(dāng)然，這類(lèi)賦正是“隨著近代中西文化交流和社會(huì)生活的繁富，創(chuàng)造主體的審美范圍必然相應(yīng)地?cái)U(kuò)大，由祖國(guó)的山川擴(kuò)展到異域風(fēng)光，由傳統(tǒng)的歷史文化轉(zhuǎn)換為西方自然科學(xué)的新成就，這也是社會(huì)進(jìn)步在文學(xué)上的一種反映”(23)郭延禮：《中國(guó)前現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2005年，第15頁(yè)。，意在鼓勵(lì)國(guó)人勇于學(xué)習(xí)西方的科技成果、器物發(fā)明，不斷探求未知領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)技術(shù)跟進(jìn)，以重構(gòu)國(guó)家的秩序倫常。

(五) 洋事賦

這一類(lèi)辭賦以對(duì)外來(lái)文化和宗教元素的描述為主，賦篇以一種他者的眼光凝望、審視和想象著這些充滿異域風(fēng)情的洋事洋物，對(duì)讀者吸引力最大。代表如《東瀛覽勝賦》《洋場(chǎng)賦》《上海洋場(chǎng)賦》《洋藥賦》《租界馬路賦》《海上青樓賦(仿阿房宮賦)》《學(xué)堂賦(仿阿房宮賦)》《商業(yè)場(chǎng)賦(仿阿房宮賦)》《洋騷賦》《吊上海洋場(chǎng)文(仿吊戰(zhàn)場(chǎng)文)》《模特兒賦》等。其中，《上海洋場(chǎng)賦》是這類(lèi)辭賦的代表作，整篇一千五百余字，既有上海近代開(kāi)埠以來(lái)洋場(chǎng)勃興、商業(yè)繁盛境況的描寫(xiě)，亦有對(duì)洋場(chǎng)中夜夜笙歌、紙醉金迷等現(xiàn)象的批駁?！叭裟岁惔蟛陀谇遥蟹擞陂L(zhǎng)筵，羅醴薦以實(shí)俎，進(jìn)彎刀以著籩，饋羊胛于異國(guó)，來(lái)拘醫(yī)于窮邊?！舴驘熓辛麈?，茶坊蕩嫗，狐媚倚門(mén)，蠱惑行路”(24)詹穉癯：《上海洋場(chǎng)賦》，《經(jīng)濟(jì)報(bào)》1900年第1冊(cè)。，西方新物事進(jìn)入國(guó)內(nèi)，在開(kāi)拓國(guó)人眼界的同時(shí)，也伴隨諸多負(fù)面元素，警醒國(guó)人應(yīng)冷靜抉擇。《東瀛覽勝賦》則鋪排鄰國(guó)日本的風(fēng)物人情，賦者尤其感嘆已成為東方現(xiàn)代文明先行者的日本發(fā)達(dá)盛況：“乃博覽文明之盛，學(xué)校如林；縱觀商業(yè)之奇，工場(chǎng)高邁，電氣乾坤，電光世界，電線之標(biāo)柱，多于藉田之農(nóng)夫；電車(chē)之導(dǎo)線，多于機(jī)上之絲縷；街道行人，唯聞木屐之聲，絕無(wú)喧囂之語(yǔ)；商賈之貿(mào)易，半是靜淑之少女”。(25)煉石：《東瀛覽勝賦》，《中國(guó)新女界雜志》1907年第3期。雖極盡夸飾之能事，但也可使人們了解歷史上一直學(xué)習(xí)中國(guó)文化的日本，是如何抓住近代變革的機(jī)遇，一舉成為脫亞入歐的強(qiáng)國(guó)典范，觸動(dòng)甚巨?！秾W(xué)堂賦》則歌詠新式學(xué)堂的優(yōu)點(diǎn)，“三場(chǎng)畢，四海一，科舉黜，學(xué)堂出，林立二十一省，日興一日……，校旗高懸，望似游龍，生徒進(jìn)退，翩若飛鴻，課堂鈴響，各就西東，歐風(fēng)亞雨，其樂(lè)融融……嗟來(lái)乎，學(xué)堂之興，共和之基礎(chǔ)也。”(26)臥云：《學(xué)堂賦》，《江東雜志》1914年第1期。讓世人明了新式學(xué)堂代表著教育的先進(jìn)方向，是未來(lái)立國(guó)的基礎(chǔ)。此外，基督教題材的辭賦也是表現(xiàn)異質(zhì)文化的代表之一，計(jì)有《耶穌降世賦(以預(yù)言救世主篤生為韻)》《耶穌誕賦(以今日救主為爾生為韻)》《救主釘十字架賦(以釘之十字架為韻)》《辨誣賦》等。如《辨誣賦》認(rèn)為基督教“勸人棄邪歸正也，其心甚切，其理甚真，而人往往毀之，謗之、迫害之”(27)張鼎：《辨誣賦》，《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》1869年第2卷第61號(hào)。，它既被稱(chēng)為歐美文化的重要內(nèi)核，自有其合理之處，一貫加以誹謗定有失偏頗。需要指出的是，近代宗教題材的賦主要登載在教會(huì)主辦的報(bào)刊上，目的是為傳教之便，著者以賦的形式介紹西方基督，足以見(jiàn)出教會(huì)報(bào)編者的意圖：一是普及國(guó)人對(duì)耶穌基督的認(rèn)識(shí)，二是宣傳教義并發(fā)展教眾，實(shí)是一舉兩得。

(六) 除陋賦

陋習(xí)是指悖離社會(huì)公德、嚴(yán)重貽害社會(huì)的負(fù)面行為。大凡良知作者，都會(huì)批判、揭露陋習(xí)之害。近現(xiàn)代報(bào)刊除陋賦充分發(fā)揮文學(xué)的勸諷功能，以反對(duì)舊觀念、革除舊習(xí)性、倡導(dǎo)新生活。其矛頭指向酒色財(cái)氣、吃喝嫖賭等人類(lèi)惡習(xí)，冀望引導(dǎo)世人回歸常態(tài)生活，具有進(jìn)步性，指向?qū)嵱眯?。代表賦篇有《酒色財(cái)氣賦》《戒酒賦(以醉鄉(xiāng)急宜回首為韻)》《遠(yuǎn)色賦(以勿淫人之女妻為韻)》《戒賭賦(以玩時(shí)廢業(yè)辱品蕩家為韻)》《賭場(chǎng)賦(仿阿房宮賦)》《賭鬼賦(以東南西北為韻)》《麻雀牌賦(仿蕩婦思秋賦)》《妓館(仿阿房宮賦)》《窩房宮賦(仿阿房宮賦)》《拉皮條賦》《吊嫖客落魄文》《戒之在色賦(以題為韻)》《戒口過(guò)賦》《戒纏足文(仿阿房宮賦)》《風(fēng)水取禍賦(以題為韻)》等，都是對(duì)舊中國(guó)民間陋習(xí)的揭露和批駁。如《酒色財(cái)氣賦》告誡人們應(yīng)該遠(yuǎn)離酒色財(cái)色四害，以保持身心健康和人格高貴；《戒賭賦》則警示世人一定要遠(yuǎn)離賭博惡習(xí)，賭癮不戒，人性就會(huì)迷離，“傷哉賭博之誤人也，可為長(zhǎng)嘆，一如其中，志即迷亂，星耿耿兮忘昏，夜漫漫兮達(dá)旦”(28)鋤藥山樵：《戒賭賦(以玩時(shí)廢業(yè)辱品蕩家為韻)》，《益聞錄》1881年第90號(hào)。，應(yīng)該將生命投入到有意義的事情上來(lái)；而《窩房宮賦(仿阿房宮賦)》則以戲謔和調(diào)侃手筆出之，用“窩房宮”比喻青樓，該”宮”晝夜鶯歌燕舞，紅袖添香，蕩子流連忘返，尤其“使桑中之愛(ài)，篤于結(jié)發(fā)之夫妻；假子之歡，勝于繞膝之兒女”(29)鐵骨：《窩房宮賦(仿阿房宮賦原韻)》，《自由雜志》1913年第2期。幾句，諷勸時(shí)人不應(yīng)醉臥溫柔，玩物喪志，應(yīng)當(dāng)潔身自好，以家國(guó)為重，保持善良和純真。《吊纏足文》《戒纏足文》則對(duì)裹小腳這一千年來(lái)摧殘中國(guó)女性的荒唐行徑進(jìn)行批判，借以引起世人思考男女平等的社會(huì)問(wèn)題，呼吁關(guān)注女性身心健康。在中國(guó)古代，健康女孩為何遭受肢體人為扭曲的慘痛折磨？賦的鋪敘可謂觸目驚心：“兩足纖纖，禁錮帷房，三日一纏，五日一縛，花樣翻新，弓鞋巧作?！孤暽畢枺跤诳崂糁糖?，束縛之嚴(yán)，甚于囹圄之桎梏，屈折之痛，甚于幽王之炮烙，臠肉之傷，甚于屠伯之慘戮，哭聲震天，甚于羊豕之見(jiàn)殺?！?30)嚴(yán)霽青：《戒纏足文(仿阿房宮賦)》，《通問(wèn)報(bào)》1906年第184號(hào)。不過(guò)，作者僅僅將矛頭指向母親，卻未深入思考母親也是纏足陋習(xí)的受害者。造成婦女纏足惡俗的，其深層次的終極原因還是封建時(shí)代的男權(quán)制，婦女的小腳成為他們變態(tài)的審美。這些賦篇和報(bào)刊登載的“方纏之際，筋骨受損，有寸步難移之勢(shì)；既纏之后，筋骨受傷，更有移步不變之時(shí)，又或動(dòng)輒賴(lài)人扶掖，否則如病瘋癱”(31)《纏足說(shuō)》，《申報(bào)》1872年5月24日。的批判相呼應(yīng)，共同引導(dǎo)人們抵制纏足陋習(xí)。而《戒口過(guò)賦》則告誡世人注意說(shuō)話方式，防止禍從口出?？傊鷪?bào)刊賦篇對(duì)陋習(xí)的批判和書(shū)寫(xiě)，傳導(dǎo)世風(fēng)漸變之象，是傳統(tǒng)辭賦從未關(guān)涉之內(nèi)容，即便在文學(xué)體式上并無(wú)創(chuàng)新、藝術(shù)上未能添彩，卻是對(duì)傳統(tǒng)賦作題材的重大突破，值得探討。

除上述六大類(lèi)之外，還有一些受西方現(xiàn)代思潮影響而作的辭賦也極具表現(xiàn)力。如《女子要求參政權(quán)賦》《自由賦》《自由結(jié)婚賦》《議院賦》《控月老文》《共和賦》《元旦賦》等。它們描摹全新題材，介紹異域文化，抒寫(xiě)現(xiàn)代觀念，充滿時(shí)代氣息。當(dāng)然，這些賦篇表述題旨的新變，原因在于近代以來(lái)，西學(xué)東漸，諸多西方先進(jìn)文化要素涌入國(guó)門(mén)，引發(fā)人們的比較和思考，很多深印世人骨髓的傳統(tǒng)習(xí)性、長(zhǎng)期自視為天經(jīng)地義的觀念、風(fēng)俗等，逐漸發(fā)生動(dòng)搖，甚至開(kāi)始反轉(zhuǎn)。如《控月老文》“婚牘錯(cuò)檢，以致紅顏多薄命之憾，青衫有非偶之悲。溫柔女郎，恒嫁鹵莽男子；俊逸少年，常娶丑陋老婆”(32)陶松：《控月老文》，《金鋼鉆》1937年5月14日。和《自由結(jié)婚賦》“一見(jiàn)傾心，兩人要好。佳偶自成，同情共表。訂條約于雙方，無(wú)猜疑于兩小”(33)馮大光、莫愁：《自由結(jié)婚賦》，《立言畫(huà)刊》1939年第63期。等婚戀書(shū)寫(xiě)，就是倡揚(yáng)自由結(jié)合，反對(duì)父母之命媒妁之言的包辦婚姻習(xí)俗。可以說(shuō)，這樣的題旨，在經(jīng)典辭賦中是從未有過(guò)的。只有將近現(xiàn)代辭賦放到整個(gè)時(shí)局變遷的背景中去加以闡述和評(píng)價(jià)，其現(xiàn)代意義和價(jià)值才可在與傳統(tǒng)的比對(duì)中彰顯出來(lái)。

我們通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代報(bào)刊辭賦的梳讀，不難發(fā)現(xiàn)近代以來(lái)國(guó)內(nèi)外很多重要時(shí)節(jié)、關(guān)鍵事件都被賦家關(guān)注和書(shū)寫(xiě)，有宏觀世界局勢(shì)的巨變、家國(guó)興衰的感懷、習(xí)俗文化的鋪敘、個(gè)體生活的張揚(yáng)等，極具豐富性和包容性。馬積高認(rèn)為賦對(duì)中國(guó)文學(xué)有五大發(fā)端之功，可謂是辭賦這一文體包容性和開(kāi)放性的例證：

第一，中國(guó)古代文學(xué)中的很多傳統(tǒng)題材，主題是在賦中首先出現(xiàn)或加以開(kāi)拓的，如山水、行旅、田園隱居、游記、宮怨、宮殿室宇、亭臺(tái)樓閣等，無(wú)不是率先在辭賦中發(fā)展起來(lái)然后再蔓延到其他文學(xué)種類(lèi)去的；第二，最初對(duì)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地區(qū)的文物制度、生活習(xí)俗作綜合性的藝術(shù)概括，最初對(duì)當(dāng)代重大的政治事變作出較全面的綜合性描述的也是賦；第三，具有悠久歷史的我國(guó)古代諷喻文學(xué)和通俗文學(xué)也是最初出現(xiàn)于辭賦之中；第四，文學(xué)藝術(shù)的描寫(xiě)(包括對(duì)客觀事物和作者主觀感情的描寫(xiě))，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由概括到細(xì)膩，賦在其中發(fā)擇了重要作用；第五，辭賦對(duì)中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言也作出了重大貢獻(xiàn)。(34)馬積高：《歷代辭賦總匯·前言》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2014年，第1頁(yè)。

既然辭賦對(duì)古代文學(xué)的傳承和拓展不可忽視，那么到近現(xiàn)代辭賦就不應(yīng)該缺席。值得強(qiáng)調(diào)的是，文人利用報(bào)刊這一載體沿襲辭賦的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，并實(shí)現(xiàn)新變和轉(zhuǎn)型，一方面很好繼承了辭賦的傳統(tǒng)特質(zhì)，保持辭賦的體例和元素、整體風(fēng)格和特征。書(shū)寫(xiě)上散韻交替，詩(shī)文相間，用字齊整，音律和諧；內(nèi)容上則鋪陳夸飾，“體物瀏亮”，唯美尚麗，因襲“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”。另一方面，則實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)辭賦書(shū)寫(xiě)范圍的拓展突破，題材大幅擴(kuò)充。反映民族國(guó)家興衰、緊跟時(shí)代走向、關(guān)切現(xiàn)代文明，這些前人從未涉及的元素成為近現(xiàn)代辭賦書(shū)寫(xiě)的重要內(nèi)容；且古今中外、高雅低俗都可納入賦的書(shū)寫(xiě)范圍，在保持審美含量的同時(shí)，又能書(shū)寫(xiě)時(shí)局背景的變遷，體現(xiàn)時(shí)代對(duì)文學(xué)社會(huì)功能的需要，并將審美和針砭、諷喻、傳播新知等功能進(jìn)行結(jié)合，使賦這一古老文體在新的時(shí)代語(yǔ)境中獲得了新生。誠(chéng)然，從藝術(shù)成就上看，近現(xiàn)代辭賦已經(jīng)難以和道咸之前的成就媲美，“晚清辭賦創(chuàng)作所以成就不高，究其原因，一是賦家多為守舊復(fù)古之士，所作體制風(fēng)格雖能追繼古人，然內(nèi)容精神已與風(fēng)云變幻的時(shí)代和日新月異的生活格格不入；一是賦作表現(xiàn)新生活、新事物、新境界大都牽強(qiáng)附會(huì)，生硬干枯，缺少形象和美感”。(35)龔喜平：《明清賦概述》，趙逵夫主編：《歷代賦評(píng)述》第七卷，成都：巴蜀書(shū)社，2010年，第16頁(yè)。但考慮傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦在晚清已難挽頹勢(shì)，文學(xué)在近代不僅僅是審美追求，而承擔(dān)著更為現(xiàn)實(shí)的保國(guó)啟蒙之責(zé)，故近現(xiàn)代賦作能有這般成就，已屬不易。

三、 近現(xiàn)代報(bào)刊刊載辭賦新變的緣由及價(jià)值

報(bào)刊是近代西方的舶來(lái)之物，我國(guó)“近代化的報(bào)刊，是外國(guó)人首先創(chuàng)辦起來(lái)的”(36)方漢奇：《中國(guó)新聞事業(yè)通史》第一卷，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992年，第243頁(yè)。，初為傳教士所引入，后受其啟示，一些文人開(kāi)始“仿西人傳單之法，排日譯印，寄送各官署，兼聽(tīng)民間購(gòu)買(mǎi)”(37)顧燮光：《增版東西學(xué)書(shū)錄·敘例》，熊月之：《晚清新學(xué)書(shū)目提要》，上海：上海書(shū)店出版社，2007年，第4頁(yè)。，中國(guó)近代報(bào)刊由此萌生。今天報(bào)刊合稱(chēng)，實(shí)為兩類(lèi)，即報(bào)紙與期刊，而在報(bào)刊草創(chuàng)階段，二者往往相混，諸多實(shí)為雜志者亦以“報(bào)”稱(chēng)之。一開(kāi)始，新的受眾群體還沒(méi)有形成，主要以傳統(tǒng)士人為對(duì)象，“為擴(kuò)大銷(xiāo)路、擴(kuò)大影響，它們必須投讀者所好，采用那時(shí)人們所熟悉的形式”(38)李良榮：《中國(guó)報(bào)紙文體發(fā)展概要》，福州：福建人民出版社，2002年，第1頁(yè)。，因此很多報(bào)刊不但登載時(shí)事、時(shí)評(píng)，亦載有不少文藝題材的作品，甚至舊體詩(shī)詞歌賦，目的是迎合時(shí)人的閱讀習(xí)慣和審美預(yù)期，以吸引讀者購(gòu)買(mǎi)，早期影響較大的報(bào)刊如《瀛寰瑣記》《四冥瑣記》《益聞錄》等都有大量詩(shī)詞歌賦刊出。但由于晚近中國(guó)在政治、思想、文化等方面不斷吸收融合西方元素，文學(xué)的書(shū)寫(xiě)范圍也隨之?dāng)U充，賦者選擇的描述和鋪陳對(duì)象在繼承傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上亦揉進(jìn)時(shí)代轉(zhuǎn)變的思考的批判，拓寬了賦的題材空間，體現(xiàn)出賦者切入時(shí)代的努力和關(guān)注現(xiàn)實(shí)的追求。

近代以來(lái)報(bào)刊中的傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦，雖然形式上屬舊體文學(xué)，奇文瑋字、虛擬對(duì)話、夸飾麗辭及引經(jīng)據(jù)典仍為特色，但已具有現(xiàn)代性的面向，在報(bào)刊創(chuàng)建之初占有不少版面。這些舊體文學(xué)，和報(bào)刊主打的政論、時(shí)評(píng)、演說(shuō)等類(lèi)屬相比是舊的，但即便再“舊”，也與傳統(tǒng)有著極大區(qū)別。于是，被視為陽(yáng)春白雪高雅文學(xué)的辭賦，就這樣“委身”下里巴人的通俗報(bào)刊，開(kāi)始了新變和轉(zhuǎn)型。究其原因，除“一是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化；二是西方文化的影響”(39)郭延禮：《中國(guó)前現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型》，第3頁(yè)。之外，還有幾點(diǎn)深層次的原因驅(qū)動(dòng)。

一是時(shí)局巨變使然。晚清面臨數(shù)千年未有之變局，西學(xué)東漸，中國(guó)被動(dòng)進(jìn)入整個(gè)世界的現(xiàn)代性進(jìn)程，文化傳統(tǒng)受到前所未有的外來(lái)沖擊。隨著“西方文物制度的輸入，以及外力侵逼，產(chǎn)生了對(duì)于時(shí)代環(huán)境的覺(jué)醒，從而展開(kāi)其思想的轉(zhuǎn)變，醞釀著中西觀念的激蕩，新舊雜糅和更新的創(chuàng)造?！?40)王爾敏：《晚清政治思想史論》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第19頁(yè)。傳統(tǒng)的應(yīng)對(duì)之策已然失效，文人的地位和生存面臨前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方式亦開(kāi)始動(dòng)搖，“自報(bào)章興，吾國(guó)之文體，為之一變”(41)梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)各報(bào)存佚表》，《清議報(bào)》1901年12月。，辭賦創(chuàng)作亦緊隨時(shí)代巨變而調(diào)整，由夸飾山川景物之美、鋪陳大國(guó)都邑之皇、詠嘆個(gè)人離愁之恨、書(shū)寫(xiě)田園牧歌之美等逐漸向新的描述向度敞開(kāi)，賦家開(kāi)始書(shū)寫(xiě)世界局勢(shì)之新變、民族國(guó)家羸弱之現(xiàn)實(shí)、外來(lái)新物之奇異、思想理念之異質(zhì)，變化可謂大矣。尤其對(duì)外來(lái)稀見(jiàn)物事之鋪陳，成為晚清民國(guó)賦作最為起眼的特色和亮點(diǎn)，賦這一古老文體被植入現(xiàn)代意識(shí)和世界性視野。具體而言，西方的電器物品、交通工具、商業(yè)模式、生活習(xí)性、民主自由、婦女地位等成為賦家描摹的新內(nèi)容，尤其對(duì)鴉片及其引起的社會(huì)連鎖問(wèn)題的批駁，成為書(shū)寫(xiě)最多的主題，并形成頗具規(guī)模的“鴉片題材賦”，旨在引起國(guó)人警醒，以自覺(jué)抵制鴉片，實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌明和個(gè)人的身心健碩，具有一定的警示性和批判性。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，由于晚清時(shí)局的巨變，異質(zhì)文化的沖擊，賦的鋪敘題材得到了空前拓展，體現(xiàn)出賦家入世的積極努力。他們力圖通過(guò)賦作來(lái)啟蒙民眾，普及新知，接軌世界，也說(shuō)明賦這一古老文體，在面對(duì)西學(xué)東漸、民族飽受欺凌的現(xiàn)實(shí)境況時(shí)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。同時(shí)文人因失去科舉進(jìn)身之階后投身現(xiàn)代報(bào)刊場(chǎng)域，覓得了生存的縫隙，舊學(xué)亦有用武之地，撰作的辭賦也具有“酌新理而不泥于古，商舊學(xué)而有得于今”(42)苦海余生：《文學(xué)雜志·發(fā)刊詞》，《中國(guó)近代文學(xué)大系(1840～1919)·史料索引集一》，上海：上海書(shū)店出版社，2012年，第1151頁(yè)。的功能和價(jià)值。而報(bào)刊對(duì)各類(lèi)稿件均有包容性，于是近代報(bào)刊與文學(xué)就這樣非常奇妙地糅合在一起，共同促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

二是稿酬制和商業(yè)盈利的驅(qū)使。報(bào)刊要擴(kuò)大銷(xiāo)量，吸引購(gòu)買(mǎi)，必須有能抓住讀者閱讀期待的稿件。為此，晚清一些報(bào)刊開(kāi)始嘗試發(fā)文免費(fèi)模式，1872年《申報(bào)》首開(kāi)其端：“騷人韻士，有愿以短什長(zhǎng)篇惠教者，如天下各名區(qū)竹枝詞及長(zhǎng)歌紀(jì)事之類(lèi)，概不取值?！?43)申報(bào)社：《本館條例》，《申報(bào)》1872年創(chuàng)刊號(hào)。這則啟事頗為有效，激發(fā)了文人投稿的積極性。“凡是近代的進(jìn)步文人，大抵都與報(bào)刊發(fā)生關(guān)系?！?44)袁進(jìn)：《近代文學(xué)的突圍》，上海：上海人民出版社，2001年，第50頁(yè)。如署名愛(ài)月仙子的作者擬了《錢(qián)莊賦》寄給報(bào)館，希望編輯酌情刊出：“每欲附驥，恐難續(xù)貂，餳簫粥鼓，妄冀師曠之聽(tīng)，村婦田嫗，敢邀毛嬙之盼，俚言庸筆，自覺(jué)忝顏，漁唱樵歌，或能解頤，尚蒙不棄谫陋，還求斧正登報(bào)是幸?！?45)愛(ài)月仙子：《錢(qián)莊賦(仿阿房宮賦)》，《申報(bào)》1872年12月16日。但隨著報(bào)刊日增，競(jìng)爭(zhēng)加劇，作者由買(mǎi)方市場(chǎng)向賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，報(bào)刊為留住優(yōu)質(zhì)稿件，開(kāi)始實(shí)行稿酬制，以經(jīng)濟(jì)效益吸引知名作者，從而保證報(bào)刊的銷(xiāo)量。而傳統(tǒng)文人發(fā)現(xiàn)在報(bào)刊上發(fā)表作品不但有名可揚(yáng)，還有錢(qián)可賺，于是踴躍撰稿，稿酬制由此建立并形成業(yè)內(nèi)慣例?！芭f時(shí)文人，即使過(guò)去不搞這一行，但科舉廢止了，特別是稿費(fèi)制度的建立，刺激了他們的寫(xiě)作欲望?！?46)范煙橋：《民國(guó)舊派小說(shuō)史略·概說(shuō)》，魏紹昌：《鴛鴦蝴蝶派研究資料(上冊(cè))》，上海：上海文藝出版社，1984年，第269頁(yè)。就辭賦撰作者而言，要從報(bào)刊獲取稿費(fèi)，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容一定要符合報(bào)刊要求，于是求新求變成為賦家重點(diǎn)考量的內(nèi)容；加之晚清文人對(duì)時(shí)代的了解較先前的賦作者已有了質(zhì)的飛躍，眼界自是不同，甚至有了世界意識(shí)，他們筆下之賦也就自然而然突破了前人框囿，將新的、世界性的東西寫(xiě)入賦作中，并由此凸顯了辭賦的新時(shí)代價(jià)值?！霸纫蚴送緭砣⒅\生艱難，大量流入上海和江南一帶的秀才童生乃至舉人進(jìn)士、候補(bǔ)官員，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)能夠通過(guò)業(yè)余時(shí)間寫(xiě)作文字，賺取稿費(fèi)，對(duì)自己的生活稍有補(bǔ)貼，往往為此喜出望外，為報(bào)刊和書(shū)局寫(xiě)稿的積極性特別高。”(47)張敏：《從稿費(fèi)制度的實(shí)行看晚清上海文化市場(chǎng)的發(fā)育》，《史林》2001年第2期。于是，稿酬吸引了作者，商業(yè)盈利則激勵(lì)報(bào)刊主辦者，使二者均有利可圖。而報(bào)刊主筆或主編知道，要擴(kuò)大銷(xiāo)量，獲取經(jīng)濟(jì)效益，僅靠時(shí)評(píng)等不足以吸引讀者，類(lèi)型必須多元化，詩(shī)詞歌賦一應(yīng)俱全，如《申報(bào)》甚至將“刊登文藝作品作為報(bào)紙的一項(xiàng)固定內(nèi)容”(48)李良榮：《中國(guó)報(bào)紙文體發(fā)展概要》，第130 頁(yè)。。這樣，報(bào)刊中的文類(lèi)奇妙混雜，很多風(fēng)格極端不一的文體被合版排印在一起，雅俗合流，宣傳性與娛樂(lè)性兼顧。為應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)，辭賦作者只有不斷書(shū)寫(xiě)新知識(shí)、描述新現(xiàn)象、鋪陳新物事，才能順應(yīng)報(bào)刊之需求，并獲取經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。因此，不管在書(shū)寫(xiě)題材，還是內(nèi)容表達(dá)上均發(fā)生了新變，與傳統(tǒng)辭賦已有重大區(qū)別。

三是文學(xué)傳播方式新變所致。文學(xué)的傳播方式經(jīng)歷了口傳、抄傳、印傳等幾個(gè)階段。近代以來(lái)，西方報(bào)刊被引入中國(guó)，現(xiàn)代工業(yè)印刷技術(shù)也配套而進(jìn)，中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播模式因此發(fā)生質(zhì)變，由傳統(tǒng)師友親族之間小范圍的抄傳、版印，開(kāi)始變?yōu)閷?zhuān)業(yè)印刷機(jī)構(gòu)發(fā)行出版，遂使文學(xué)開(kāi)始向大眾傳播轉(zhuǎn)型，國(guó)人的閱讀范圍和習(xí)慣也隨之發(fā)生了巨大改變。故曹聚仁說(shuō)：“一部近代中國(guó)文學(xué)史，從側(cè)面看去，正是部新聞事業(yè)發(fā)展史。”(49)曹聚仁：《文壇五十年》，上海：東方出版中心，1997年，第83頁(yè)。而傳播加速陡然間擴(kuò)大了文學(xué)的空間和受眾群，周轉(zhuǎn)頻率加快，使報(bào)刊文學(xué)能在短期內(nèi)影響到不同的群體。尤其作者、報(bào)刊、受眾各自獨(dú)立，并通過(guò)報(bào)刊在市場(chǎng)中的信息反饋，可使報(bào)刊主辦者調(diào)整刊發(fā)內(nèi)容，作者調(diào)整自己的寫(xiě)作方向和主旨，以符合報(bào)刊的受眾需求。正是著者、報(bào)刊、受眾新三角關(guān)系的特征，決定了文學(xué)生產(chǎn)和傳播的轉(zhuǎn)型?！爸袊?guó)的期刊文學(xué)享有獨(dú)一無(wú)二的地位。由于各種原因期刊出版比書(shū)籍出版更加繁榮。許多重要的作品在出單行本以前，是在雜志上問(wèn)世的，而且，一些作品只有在雜志上才能找到。”(50)Lee-hsia Hsu Ting, Government Control of the Press in Modern China (Harvard University Press, Cambridge, Mass, 1971) 4.就賦這一文體而言，亦由傳統(tǒng)的士人創(chuàng)作、精英創(chuàng)作向大眾化的向度敞開(kāi)，由局限于留名鄉(xiāng)邦、宗族書(shū)寫(xiě)、師友唱酬等傳統(tǒng)傳播模式，逐漸向依托報(bào)刊進(jìn)行傳播的轉(zhuǎn)變。而報(bào)刊利用傳播周轉(zhuǎn)時(shí)間短、普及面廣的特點(diǎn)，形成文學(xué)的反饋機(jī)制，并使文學(xué)創(chuàng)作主體下沉，由士人轉(zhuǎn)向具有現(xiàn)代視野的知識(shí)分子，也意味著辭賦創(chuàng)作與傳播已脫離傳統(tǒng)而步入現(xiàn)代模式。于是，賦作主體的轉(zhuǎn)型、傳播方式的嬗變、受眾群體的更新，使近現(xiàn)代辭賦創(chuàng)作具有新的時(shí)代特質(zhì)，風(fēng)格向“平易暢達(dá)，條理清晰，感情充沛，以適于報(bào)章宣傳的需要”(51)管林、鐘賢培主編：《中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史》上冊(cè)，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1991年，第25頁(yè)。轉(zhuǎn)變，不管在題材、手法，還是在書(shū)寫(xiě)形式上，都和傳統(tǒng)辭賦有了較大區(qū)別?！敖鷪?bào)刊為晚清文學(xué)提供了嶄新的載體、媒介和文本，三者三位一體，在加速文學(xué)生產(chǎn)和擴(kuò)大文學(xué)傳播的同時(shí)，也在推動(dòng)中國(guó)文學(xué)發(fā)生系列的變革?！?52)張?zhí)煨牵骸秷?bào)刊與晚清文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生》，南京：鳳凰出版社，2011年，第2頁(yè)。之所以出現(xiàn)這些類(lèi)型和新變，正如許結(jié)所言，它“既非賦體的更化，亦非賦藝的宏揚(yáng)，而是清代政治、文化的反映”(53)許結(jié)：《清賦概論》，《學(xué)術(shù)研究》1993年第1期。。面對(duì)晚清數(shù)千年未有之變局，賦體文學(xué)利用其鋪采之長(zhǎng)、諷誦之功，隨時(shí)代的變化做出積極的調(diào)整，以發(fā)揮文學(xué)諷勸、教化、警醒、審美等多重功能。也就是說(shuō)，近現(xiàn)代報(bào)刊辭賦的新變，正是一系列社會(huì)變革帶來(lái)的結(jié)果，這也是中國(guó)文學(xué)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的具體例證之一，詮釋了古典文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可能路向。

四、 結(jié) 語(yǔ)

綜上所論，晚清民國(guó)報(bào)刊所載辭賦的特質(zhì)及新變，是近代社會(huì)變遷的必然結(jié)果。但由于晚近報(bào)刊蕪雜多樣、散佚普遍，因此很多文獻(xiàn)還未得到足夠的重視、輯佚、整理與研究，故其文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、史料價(jià)值也就沒(méi)有得到凸顯。當(dāng)時(shí)報(bào)刊所載辭賦，在形式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言體式及選聲用韻方面，依然保持傳統(tǒng)賦體的形構(gòu)體制，與中國(guó)辭賦撰作傳統(tǒng)有較好的續(xù)接，遂使辭賦這一悠久文體在晚近西學(xué)東漸和白話沖擊的背景中免于斷代。不過(guò)與傳統(tǒng)辭賦相比，因受時(shí)代局勢(shì)、報(bào)刊發(fā)行體制、文學(xué)傳播模式變化等影響，不管在題材、形式還是風(fēng)格上都出現(xiàn)了新變和轉(zhuǎn)型，但這一新變和轉(zhuǎn)型正是近代報(bào)刊辭賦文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。首先，就其主旨和題材來(lái)說(shuō)，辭賦的鋪敘內(nèi)容發(fā)生了巨大改變，如對(duì)洋場(chǎng)、電器、飛機(jī)、鐵道、鴉片、自由等現(xiàn)代元素的書(shū)寫(xiě)，不失為辭賦題材的重大突破，描敘內(nèi)容已經(jīng)有了現(xiàn)代性視域，展現(xiàn)了辭賦在時(shí)代巨變中的文學(xué)功能；其次，就其寫(xiě)作方式而言，因報(bào)刊對(duì)作者、讀者的準(zhǔn)入門(mén)檻降低，辭賦撰作必須迎合時(shí)代語(yǔ)境和受眾群才能刊出，故通俗性、大眾性、戲作性成為主流，而這一新變正是辭賦延續(xù)文學(xué)生命力的現(xiàn)代選擇，體現(xiàn)了賦作者在文學(xué)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境中求新求變的努力，也是辭賦轉(zhuǎn)向現(xiàn)代模式的自我調(diào)適；再次，就其語(yǔ)言表達(dá)方面來(lái)看，撰者借用俚語(yǔ)、方言、新詞等入賦，消解了傳統(tǒng)辭賦的典雅性，使辭賦不再是少數(shù)精英文人把玩的文本，閱讀難度降低，普及度大幅提升，契合了近現(xiàn)代文學(xué)根植啟蒙、朝向大眾的初衷，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文學(xué)古今因革的內(nèi)在價(jià)值。當(dāng)然，由于古典詩(shī)詞曲賦在近代衰落已成定勢(shì)，故報(bào)刊刊載辭賦在藝術(shù)上、審美上出新不多；但作為文學(xué)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期獨(dú)特的文學(xué)鏡像，極有必要進(jìn)行全方位的輯佚、闡發(fā)和研究，這對(duì)于豐富中國(guó)近代文學(xué)、中國(guó)賦學(xué)的研究有著不可忽視的價(jià)值。