《安娜·卡列尼娜》列文人物形象分析

陶樂萍

摘 要：眾所周知，列夫·托爾斯泰是舉世聞名的作家之一。在其八十多載的生命歷程中創(chuàng)造了不勝枚舉的經(jīng)典作品，其中就包括長(zhǎng)篇小說《安娜·卡列尼娜》。毫無疑問，女主角安娜是書中的主要人物。除了她之外，書中還成功描寫了另外一個(gè)吸引人的人物——列文。本文主要分析《安娜·卡列尼娜》中列文的人物形象，指出通過列文這一人物形象反映了列夫·托爾斯泰的理想家庭觀念。

關(guān)鍵詞：列文;列夫·托爾斯泰;家庭觀念

俄羅斯文學(xué)是世界文學(xué)的瑰寶，列夫·托爾斯泰是俄羅斯文學(xué)界巨匠，《安娜·卡列尼娜》是其代表作之一。小說中列文這一人物被視為作者“自傳性”的人物形象。研究列文這一人物形象，有助于我們從側(cè)面了解作者本人及其思想。小說中列文積極探尋生活意義，熱衷思考社會(huì)思想和道德問題，通過對(duì)這一人物形象的研究，也能對(duì)當(dāng)時(shí)俄羅斯社會(huì)發(fā)展情況有所了解。同時(shí)，列文所思考的問題也是當(dāng)今讀者會(huì)面臨的困惑，雖然此部小說創(chuàng)作的年代距今久遠(yuǎn)，但主人公列文的所思所想還是能喚起當(dāng)代讀者的共鳴，這也是其永葆生命力的源泉之一。

許多經(jīng)典作家和文學(xué)評(píng)論家對(duì)列文這一人物形象曾做出過各種解讀。陀思妥耶夫斯基認(rèn)為，列文是小說最重要的人物。在他看來，列文身上反映出一種又積極又自相矛盾的特質(zhì)，這些特質(zhì)令主人公飽受心靈的折磨。也有評(píng)論家認(rèn)為，列文在自己身上進(jìn)行了理性的自我改革，他深切地愛著勞動(dòng)人民。由看似嚴(yán)肅且飽受苦難的列文這一人物形象所串聯(lián)的線索并不比浪漫的安娜的戀愛線索缺乏魅力。著名評(píng)論家費(fèi)特曾經(jīng)指出，列文是最受作者偏愛的人物，他是一個(gè)名副其實(shí)的理想主義者，總是在思考和普通勞動(dòng)人民及其勞動(dòng)有關(guān)的問題，而這也正是托爾斯泰對(duì)人民關(guān)切態(tài)度的體現(xiàn)[1]。

《安娜·卡列尼娜》創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四年多之久。創(chuàng)作之初，作者本意是圍繞生活日常進(jìn)行創(chuàng)作。在最后的定稿中，“家庭觀念”之一創(chuàng)作主旨也被保留下來，并被作為重點(diǎn)闡述對(duì)象。本部小說中的家庭觀念體現(xiàn)在諸多方面：主人公之間的相互關(guān)系、情節(jié)沖突的本質(zhì)等。其核心是由兩條故事線索構(gòu)成：安娜—沃倫斯基，凱蒂—列文。盡管這部小說是以一位女主角的名字命名，但她的故事只占整個(gè)作品篇幅的三分之一[2]。與安娜命運(yùn)沒有直接關(guān)系的列文，受到了同樣多的關(guān)注。

故事按照兩條平行且朝著不同的方向發(fā)展的線索推進(jìn)：凱蒂和列文經(jīng)歷過失望、困惑，最終得到了持久而平靜的家庭幸福;安娜和沃倫斯基的生活則不可避免地走向悲劇收尾。新生命的出現(xiàn)將凱蒂和列文更緊密地聯(lián)系在一起;安娜和沃倫斯基之間的關(guān)系則向著破裂發(fā)展，安娜也以臥軌自殺的方式悲劇收?qǐng)觥?/p>

安娜和凱蒂對(duì)幸福有著不同和理解，這也反映了社會(huì)上價(jià)值觀的差異。主人公命運(yùn)的差異根源于其對(duì)家庭及婚姻的態(tài)度分歧。托爾斯泰遵循俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義小說傳統(tǒng)，展示了環(huán)境對(duì)人的影響，展示了品質(zhì)善良、誠(chéng)實(shí)、公正的人如何受環(huán)境影響違背道德，將自己的命運(yùn)引向深淵。

托爾斯泰試圖通過展示主人公的成長(zhǎng)歷程來揭示主人公不同命運(yùn)走向的秘密。列文和沃倫斯基不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷給二人的人生選擇埋下了伏筆。作者沒有詳細(xì)交代這二位主人公的具體成長(zhǎng)歷程，讀者無從知曉他們小時(shí)候讀過什么書，他們的老師是誰(shuí)。作者只描寫了最重要的一點(diǎn)——二者成長(zhǎng)的家庭氛圍，以及他們和各自父母的關(guān)系，特別是和母親的關(guān)系。

在列文看來，母親是完美的化身，也是他今后尋找終身伴侶的參照標(biāo)準(zhǔn)。童年時(shí)期母親的形象以及對(duì)家庭幸福的切身體會(huì)讓列文對(duì)幸福有了自己的定義，也讓他對(duì)未來?yè)碛行腋Ｉ畛錆M信心。成家后如何處理夫妻關(guān)系、親子關(guān)系，家到底應(yīng)該是什么樣子的？列文已經(jīng)從父母那里得到了答案。在向凱蒂表達(dá)愛意后，列文表現(xiàn)出來的不是狂喜和感情的強(qiáng)烈迸發(fā)，相反，列文將這份感情轉(zhuǎn)化為對(duì)周圍人和事物更為細(xì)致的洞察力。戀愛讓列文變得更有智慧，他更能看清身邊的每一個(gè)人，更能發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)。

凱蒂新婚后全心全意布置自己的家。列文起初還對(duì)凱蒂只顧布置新家而不再分神在生意、農(nóng)民等社會(huì)事務(wù)心生不滿。凱蒂對(duì)自己之前一直傾心的音樂也置之不理，主人公列文無法理解。不過作者在小說中為自己的女主人公進(jìn)行了辯護(hù)，托爾斯泰認(rèn)為，她是在人生的特殊階段，犧牲了自己的愛好，全身心投入到營(yíng)造美好的新家中，在為未來即將來臨的重要角色轉(zhuǎn)變做充分準(zhǔn)備：丈夫的好妻子、孩子的好母親、家庭的好主人。在托爾斯泰看來，這些艱巨的工作值得人尊敬和敬佩，凱蒂有權(quán)享受家庭帶來的安全感和幸福感。

在凱蒂生下他們的第一個(gè)孩子后，列文忍不住在妻子面前下跪并親吻自己的妻子，在那一刻，他體會(huì)到了真切的幸福。妻子的生產(chǎn)為列文打開了一扇認(rèn)識(shí)世界的新窗戶，他對(duì)家庭的理解和感受更深了。

列文的形象反映了托爾斯泰本人的家庭觀念。托爾斯泰認(rèn)為，家庭一直是社會(huì)和個(gè)人活動(dòng)的中心[3]。托爾斯泰本人稱自己的“家庭經(jīng)歷”為“主觀的和普遍的”。他用愛認(rèn)真對(duì)待家人。作家認(rèn)為，對(duì)家庭的熱愛和忠誠(chéng)是家庭幸福的主要因素，他確立了“男人與女人之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)”，并定義了他們的職責(zé)，向他們提出了不同的道德責(zé)任要求。在托爾斯泰看來，女性的社會(huì)責(zé)任包括生育、撫養(yǎng)并教育孩子，而男性的社會(huì)責(zé)任則是通過自己的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)為小家庭所依賴的社會(huì)環(huán)境的進(jìn)一步完善作出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為一個(gè)家庭的組建必須以正確的道德理念開始。在早期作品中他對(duì)單純?nèi)怏w欲望的敵視已有體現(xiàn)。

托爾斯泰認(rèn)為，建立一個(gè)幸福的家庭是一項(xiàng)偉大而艱巨的工作，勢(shì)必需要婦女們做出不斷犧牲。因此托爾斯泰對(duì)因?yàn)槊裰魉枷氲某霈F(xiàn)而發(fā)生變化的社會(huì)分工感到反感。作者本人有一個(gè)傳統(tǒng)的幸福家庭，他一共有13個(gè)子女，他是一個(gè)對(duì)家庭充滿愛的好父親。家庭教會(huì)了托爾斯泰很多，而這些好的品質(zhì)也像接力棒一樣，由父親傳給兒子，兒子傳給孫子。他的孩子們經(jīng)常談?wù)摵透赣H相處的經(jīng)歷，在他們成長(zhǎng)的過程中，父親沒有缺席。

小說中所體現(xiàn)的社會(huì)上的家庭觀念又有所不同。作者以沃倫斯基的經(jīng)歷為例，沃倫斯基從小缺乏母愛，沒有過幸福的家庭生活。不同于列文，他對(duì)自己的母親并沒有愛。他的母親將兒子的不幸歸結(jié)于安娜，但小說中已經(jīng)給出了答案，其兒子的不幸歸根到底是源自她自己。沃倫斯基的母親年輕時(shí)是一位大美人，婚后仍有許多浪漫故事在坊間流傳。

在與安娜相識(shí)相戀后，沃倫斯基的愛讓他以前閃光的種種優(yōu)點(diǎn)變成了讓人反感的驕傲和自負(fù)。沃倫斯基的世界反而變小了，他對(duì)周圍的人和物喪失了感知能力，眼里只能看到安娜的情感反饋。只有安娜才能讓他感到幸福和驕傲。

但顯然另一位男主人公列文對(duì)這種愛情觀和家庭觀并不贊同。列文無法將對(duì)家庭的想象剝離于愛情之外。他無法理解只有愛情、不考慮家庭的觀點(diǎn)。在他看來，腦海中先有對(duì)家庭的設(shè)想，之后才有對(duì)愛情的憧憬。

沃倫斯基則常常將感情至于家庭的束縛之外，常常背叛婚姻，與此同時(shí)，他又鄙視那些和他保持婚外戀情的人，他覺得這些感情不會(huì)對(duì)自己的家庭造成任何影響。列文則持完全相反的態(tài)度。曾經(jīng)有人問他對(duì)婚外戀的看法，列文將之比喻成一個(gè)錦衣玉食的人忍不住跑到不起眼的小面包店偷吃面包，他覺著這種事情不可思議。

托爾斯泰在小說中表現(xiàn)出的家庭觀念其實(shí)很簡(jiǎn)單。他將列文和凱蒂的婚姻描述為理想的婚姻。他們的感情不僅僅基于原始欲望上，更建立在共同養(yǎng)育、培養(yǎng)兒童的合理勞動(dòng)、智力和道德的基礎(chǔ)上。托爾斯泰認(rèn)為，母愛的力量是偉大的。與之形成鮮明對(duì)比的安娜和沃倫斯基的感情只是讓兩人各自生活得越來越自私，失去了對(duì)彼此的尊重和心靈的共鳴，而這些在作者看來正是家庭生活和諧幸福的關(guān)鍵。

托爾斯泰通過刻畫列文的家庭觀念表達(dá)自己所認(rèn)同的家庭理念，家庭生活幸福與否與母親的角色關(guān)系密切。家庭的建立、孩子的養(yǎng)育等看似平凡，實(shí)則是一項(xiàng)偉大的事，需要女性做出很大的犧牲。女性在家庭生活中所付出的這一切需要得到社會(huì)的認(rèn)同和尊重。她們所做出的犧牲是值得的，因?yàn)榧彝ド畹男腋Ｅc否很大程度上影響了個(gè)人的生活態(tài)度和價(jià)值觀，進(jìn)而影響其人生軌跡。

參考文獻(xiàn)

[1]Достоевский Ф.М..Об искусстве[М].Москва，1973：632.

[2]Набоков В.В..Лекции по русской литературе.Чехов，Достоевский，Гоголь，Горький，Толстой，Тургенев[М].Москва，2001：90.

[3]Мелешко Е.Д..Христианская этика Л.Н.Толстого[М].Москва，2006：308.