江蘇蘇州市吳門教育集團滄浪新城第一實驗小學(xué)校 周靜怡

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德情操和健康的審美態(tài)度。 這也是語文教學(xué)中最重要的目標(biāo)之一。所謂審美意識，也就是將美學(xué)觀點和審美要求與語文課堂教學(xué)相聯(lián)系， 通過聽說讀寫四個教學(xué)環(huán)節(jié)，用豐富的美育內(nèi)容去熏陶學(xué)生，使他們感受到自然美、生活美和藝術(shù)美，提高鑒賞能力和創(chuàng)造能力，實現(xiàn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

一、用“智慧眼”解讀文本，以文化人——發(fā)掘文言文中的審美要素

1.文言文的文化價值取向

由于小學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，在面對難度較大的文言文時， 難免出現(xiàn)發(fā)音不準(zhǔn)和斷句不暢的問題。尤其是面對通假字和古音今讀，小學(xué)生對這些字難以深入了解，導(dǎo)致他們將原本精練的文章，讀得語無倫次，完全是在照本宣科，學(xué)習(xí)效果差，同時也打擊了學(xué)生的自信心。

因此，在實施小學(xué)語文文言文教學(xué)前，我們需要明確其文化價值， 以驅(qū)動學(xué)生更好更快地發(fā)展。文言文教學(xué)的文化價值取向經(jīng)歷了兩個重要階段：第一階段主要是將文言文教學(xué)目標(biāo)定義為思想政治教育， 教材中多數(shù)文本都在以古喻今，比如，《曹劌論戰(zhàn)》《鴻門宴》《赤壁之戰(zhàn)》， 講述的都是以弱勝強的著名戰(zhàn)役，指向戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御原則和相關(guān)問題。 第二階段主要是對知識的追求而進行的能力訓(xùn)練，包括對字詞句含義的訓(xùn)練，對字詞意義分析和語法的應(yīng)用，等等；基本知識包括字詞句、語法、修辭、邏輯，等等。 這種價值取向長期主導(dǎo)著中小學(xué)語文和文言文教學(xué)， 已經(jīng)引起了教育界的反思。

近些年來，文言文教學(xué)的文化價值取向逐漸走向了以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的層面。 尤其是小學(xué)階段，必須要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘漢語漢字中包含的文化內(nèi)涵和人文價值，使學(xué)生具有民族傳統(tǒng)歷史文化的思想認(rèn)識，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 學(xué)習(xí)文言文對于傳承中華民族文化具有不可替代的作用，因為這些文本傳承了幾百上千年， 覆蓋了我國古代政治、哲學(xué)、軍事、科技、歷史和文藝等多個方面。 因此，文言文的文化價值取向已經(jīng)成為大趨勢和教育發(fā)展的必然選擇。

2.文言文的語言審美意蘊

文言文作為短小精練文本的代表，在語言上充滿了各種精妙之處。 教師在文言文教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，就必須深入了解學(xué)習(xí)文言文遣詞造句的方式和邏輯，尤其是其豐富的文字內(nèi)涵。 文言文語言中對文字的巧妙應(yīng)用，能夠幫助教師傳達文言文之美，在課堂中潛移默化地影響學(xué)生的審美意識。 在小學(xué)階段，學(xué)生的基礎(chǔ)知識和理解能力較弱，教師在教學(xué)文言文時，不能夠照本宣科，更不能干巴巴地將文言文翻譯后的意思直接傳授給學(xué)生，而是要從文本的修辭方法入手，帶領(lǐng)學(xué)生回到文章中的那個場景，讓他們能夠感受文言文描述的事件和講述的道理，從而對文言文有更深的理解。 比如，在《兩小兒辯日》一文中，以人物對話作為主要的敘述方式，并且通過說話講了一個生動形象而又寓意深刻的故事。 在教學(xué)過程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)文言文語言的生動之美，包括其中的修辭手法和反問句式。 如兩小兒先說結(jié)論再說理由的層次邏輯之美，以及古代孩童的聰明與智慧之美。 這些內(nèi)容都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去感悟和吸收，而不僅僅是對文章的背誦和對字詞的默寫。

二、用“巧妙心”構(gòu)建課堂，以美育人——探究文言文教學(xué)中的美育策略

1.在“讀”中領(lǐng)略語言之美

俗話說：“書讀百遍，其義自見。 ”要想能夠深刻地領(lǐng)悟文言文中的語言美， 就需要不斷地誦讀，通過默讀、朗讀的方式，將文言文本熟練地口述出來。只有在朗讀和背誦的過程中， 不斷地熟悉文言文字，才能夠慢慢摸索感悟其中的內(nèi)涵。 對于小學(xué)生而言，文言文確實是比較難理解，因為表現(xiàn)手法和修辭方式都與現(xiàn)在有很大差距。 僅僅靠教師講述，學(xué)生不容易體會到其深層含義。 因此，必須要親自研讀，才能夠領(lǐng)悟其意蘊，找到正確的斷句方式，感受語句間的停頓和語氣，品味出文言文語言的韻律和節(jié)奏之美。

2.在“悟”中積淀意境之美

（1）欣賞自然美——激發(fā)學(xué)生對祖國美麗山川的熱愛

學(xué)習(xí)文言文不僅需要反復(fù)誦讀，更需要去細(xì)細(xì)品味，感受字里行間的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想，領(lǐng)略古人的優(yōu)美意境。 比如，文言文中的一些描述我國高山大川的語句，或雋秀，或磅礴，或小橋流水，或塞外風(fēng)沙，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感。

（2）感知社會美——培養(yǎng)學(xué)生對生命、生活的珍視

通過在讀中悟，來提高學(xué)生的理解能力和表達能力， 并且提高學(xué)生對古代文化的認(rèn)知和審美意識。 比如，在《司馬光砸缸》一文中，對于生命的理解，對生活的洞察，都是值得小學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟的重要內(nèi)涵。

3.在“玩”中體驗文化之美

（1）多學(xué)科融合

小學(xué)生在進行文言文學(xué)習(xí)時，不能只局限于語文課本知內(nèi)的知識，而是要進行多學(xué)科融合，在其他學(xué)科的基礎(chǔ)上開展文言文學(xué)習(xí)。 加強對一些相關(guān)知識的拓展練習(xí)， 是對文本內(nèi)涵的進一步理解，也是提高學(xué)生興趣的重要方法。 比如，指導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)中畫出文言文中的景色，在音樂中了解當(dāng)時社會的審美差異，等等。

（2）多元化表達

在文言文學(xué)習(xí)過程中，除了要增加學(xué)生對文言文內(nèi)涵之美的理解之外，還需要能夠讓他們將這種美傳遞出去，也就是將文言文中的美學(xué)以致用。 比如，通過對文言文故事的舞臺劇改編，使學(xué)生能夠出演劇中角色； 將一些文言文故事做成論題，讓小學(xué)生開展辯論賽，開展朗誦比賽，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性等。 教師應(yīng)當(dāng)靈活應(yīng)用各種形式，才能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生審美意識的培養(yǎng)。

總而言之，小學(xué)文言文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識并非一蹴而就， 需要進行潛移默化的語言熏陶。教師不僅僅要在課堂上進行文言文的解讀，還應(yīng)當(dāng)聯(lián)合多學(xué)科，在課余時間開展審美教育，使學(xué)生能夠成為道德品質(zhì)高尚的人，為傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，貢獻出自己的一分力量。