□王向暉 華應(yīng)玉

經(jīng)歷了新冠疫情，人們發(fā)現(xiàn)，隱匿在疫情背后的不同文化、復(fù)雜社會關(guān)系在不停沖撞與交錯，衍生出了一系列問題與話題。疫情是放大鏡，突顯了平日里人們疏于審視的細微問題；疫情也是反光鏡，折射出人與自然、人與社會、人與自身的種種關(guān)聯(lián)；疫情更是透視鏡，暴露出了社會百態(tài)和人性善惡。

對于學(xué)生而言，此次疫情是其成長過程中難得的經(jīng)歷和洗禮。面對疫情，教師如何將疫情危機化作教育資源，引導(dǎo)學(xué)生正確看待危機，轉(zhuǎn)危為機，讓疫情成為學(xué)生成長、成熟的助推器，這就需要教師給學(xué)生上好 “疫情”這堂人生大課，主旨便是立德樹人。在疫情背景下，我們到底應(yīng)該 “立什么 ‘德’”“樹什么 ‘人’”？

一、立 “家國”之德，樹 “感恩”之人

直面疫情，國家綜合研判、積極應(yīng)對，各級政府科學(xué)施策、精準防控，社會各界團結(jié)一心、共同抗疫。不難發(fā)現(xiàn)，全民參與防疫工作，抗疫取得根本性勝利……這都充分彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會主義中國的優(yōu)勢：我們有堅實、完備的國家制度，充分保障了疫情中人民的根本健康利益；我們有全心全意為人民服務(wù)的基本工作宗旨，所以才有人民至上、生命至上的堅守；同時，改革開放40年以來國家跨越式提升的綜合國力是國家和人民權(quán)利的最根本保障。

因此，每個孩子應(yīng)該具有感恩與報效祖國的意識，以實際行動彰顯其家國情懷。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生以疫情本身和疫情中的國家作為切入點，通過比較和分析，加深對國家制度、國家能力、國家實力、國家意志的認識，從而重構(gòu)對 “國家”內(nèi)涵的認知，建構(gòu)起 “愛國”“報國”的思維；其次，教師要創(chuàng)設(shè)與抗疫、防疫相關(guān)的實踐情境，如設(shè)置 “每日疫情播報”“班級防疫督察”“抗疫網(wǎng)絡(luò)宣傳”等任務(wù)，讓學(xué)生親臨真實的抗疫場景，鏈接個人與國家，加固 “家國情懷”，深化愛國之行。

二、立 “敬畏”之德，樹 “自然”之人

“道法自然”理論闡述了人與人、人與自然、人與自身的樸素辯證關(guān)系，暗示了人類在處理各類關(guān)系時應(yīng)遵 “規(guī)”守 “矩”。新冠疫情突發(fā)以來，人類追本溯源，力圖找尋病毒源頭。穿山甲、蝙蝠、海鮮……都幾近被懷疑為是病毒宿主。反觀追尋病毒宿主的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，人們是在自我檢視人與自然的關(guān)系。

透過這種檢視行為，可以看出，第一，人們曾淡化了與自然、萬物之間的制約關(guān)系，進而失去了敬畏之心與敬畏之德，于是產(chǎn)生了獵食各類動物的行為；第二，人們正在重塑敬畏意識，通過回顧經(jīng)歷、科學(xué)驗證，不斷認清陋習(xí)與盲目做法；第三，人們正在嘗試建構(gòu)和諧的關(guān)系體系，通過實證、宣傳、引導(dǎo)，重構(gòu)有 “敬畏”意識的人與人、人與物、人與自身關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

于學(xué)校教育而言，“規(guī)矩”教育勢在必行。中小學(xué)生處于身體、心智發(fā)展的不成熟時期，他們對于自然規(guī)則、社會規(guī)矩的認知淺薄，更不懂得利害關(guān)系。通過社會主義核心價值觀、三字經(jīng)等 “規(guī)矩意識”教育，不斷引導(dǎo)學(xué)生思想規(guī)矩化，從根本上避免非正常行為和嚴重后果的產(chǎn)生；同時，應(yīng)加強“規(guī)矩實踐”教育，通過讓學(xué)生在特定的情境中 “碰壁”或者 “取得成功”，體會規(guī)矩的重要價值和意義，進而加深對規(guī)矩的感性認識和理性認知。規(guī)矩教育，是學(xué)生“自然觀”形成的重要途徑。

三、立 “勇為”之德，樹 “擔當”之人

“勇為”是一種精神特質(zhì)，更是一種時代擔當。在新冠疫情中，諸如鐘南山、李蘭娟院士，無數(shù)醫(yī)務(wù)、警務(wù)及其他行業(yè)人士，積極投身到工作第一線，用擔當和責任唱響了勇為者之歌?！坝聻椤迸c “擔當”是時代最強音。

在育人過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對“勇為”與 “擔當”進行恰當?shù)恼J知與實踐。首先，教師要幫助學(xué)生充分認識到其價值和意義；其次，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生甄別 “勇為 （擔當）” 與 “冒進”，不勇無能之“為”；另外，學(xué)生還應(yīng)理解 “勇為”與 “擔當”的廣義內(nèi)容，即通過宣揚和倡導(dǎo)，讓它們成為社會共識和社會行為，從而塑造具有 “勇為”與 “擔當”的表征的社會之德。

四、立 “公民”之德，樹 “守法”之人

“公民”是一個政治學(xué)術(shù)語，其定義涵蓋了權(quán)利、義務(wù)與社會關(guān)系三個方面，規(guī)定了 “公民”作為享有平等社會生活關(guān)系和特定權(quán)利的社會人，還應(yīng)承擔一定的社會義務(wù)、遵守特定的法律法規(guī)。疫情期間，不顧大局、唯利是圖者有之，欺世盜名、以假亂真者有之，故弄玄虛、造謠生事者有之，避重就輕、臨陣脫逃者有之……種種現(xiàn)象指向一個話題——公民意識缺失、守法意識缺失。

為此，學(xué)校教育有必要加強公民意識的教育，依據(jù)憲法的相關(guān)規(guī)定，規(guī)范學(xué)生作為社會公民的各類行為，以維護好其正當權(quán)益、義務(wù)。首先，應(yīng)加強學(xué)生道德法制教育，幫助學(xué)生梳理和認識其言行，辨別好是與非；其次，要強化學(xué)生法律知識的普及和法律意識的養(yǎng)成教育，使其明確法理的嚴苛；同時，開展相關(guān)案例、情境的公民與法制教育，使學(xué)生置身于體驗當中，更加明晰公民的權(quán)責，以做好公民意識與法治意識的倡導(dǎo)者和宣傳者。

五、立 “科學(xué)”之德，樹 “創(chuàng)新”之人

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進推動了社會的跨越式發(fā)展。疫情中病毒檢測試劑的研發(fā)有效縮短了病例確診的時間，增加了救治機會；人工肺的研發(fā)，為處于重癥病期的患者迎來了生存的希望?？梢姡茖W(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新品格是培育人才的重要指向。

培育學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，要致力于讓學(xué)生樹立科學(xué)觀、倫理觀，使其具有科學(xué)的認知和實踐方法論，有符合倫理約束的行為操守；要致力于讓學(xué)生樹立科學(xué)意識、理性思維，善思考、講原理、不盲從；要致力于讓學(xué)生有思辨、敢質(zhì)疑，全面認識事物的多個方面，勇于對困惑提出不同見解；要致力于讓學(xué)生知彼亦知己，培育學(xué)生的比較意識，善于對比和總結(jié)，不妄自菲??；要致力于讓學(xué)生打破常規(guī)，通過多視角思考、實踐，激發(fā)創(chuàng)新動能，做 “創(chuàng)新”人才。

六、立 “善良”之德，樹 “利他”之人

在科學(xué)主義視角下，“人之初，性本善”的主張指向了第二種解讀——一切是空白的，便更為可塑、可教、可學(xué)。因此，對于 “善良”的解讀，可以是 “教會，學(xué)習(xí)或塑造好的品行”。疫情中涌現(xiàn)出了許多無私奉獻、與人方便的人士，彰顯了 “善良”的魅力。

如何樹立學(xué)生的 “善良”之德呢？首先，要做好 “善良”理念的教育與引導(dǎo)，通過教材滲透、氛圍營造和言傳身教進行落實，深化學(xué)生對于 “善良”的感性認識；其次，做好 “善良”案例或?qū)嵺`的體驗，通過具體事例，讓學(xué)生體會善良行為對個人情感的觸動、對社會行為的影響，加深其 “善良”認知；同時，對于善良意識與行為的評估與獎勵，也是立 “善良”之德的重要方面，可以將 “善良”行為與學(xué)生綜合素質(zhì)評價相結(jié)合，量化地進行評價與獎勵，讓 “善良”理念根植學(xué)生內(nèi)心。

七、立 “慎獨”之德，樹 “自律”之人

“慎獨”指人與自我的關(guān)系，強調(diào)個體要管控好時間、事件、情緒、計劃。經(jīng)歷此次疫情，人們發(fā)現(xiàn)，個體一直都在與自己對話，一直在跟自身和解，一直在做自我超越；我們也發(fā)現(xiàn)，自律者贏得了自我，也贏得了世界。

要慎獨，先自律。對于學(xué)生來說，需要做好自我管理、自律自覺和自主自立三個方面的嘗試。首先，要善于管理和把控好個人的情緒、計劃和所經(jīng)歷的事件，這是基本保障；其次，要實時對個人制定的學(xué)習(xí)計劃進行跟進和查擺，以及時改正缺陷、彌補不足；應(yīng)當結(jié)合相關(guān)要求，主動合理安排學(xué)習(xí)時間、謀劃學(xué)習(xí)方案、調(diào)節(jié)情緒等。

在 “停課不停學(xué)”期間，教師和學(xué)生深刻認識到了培養(yǎng)自主自律自控能力的重要性。學(xué)生在線上課程學(xué)習(xí)的過程中，通過對學(xué)習(xí)時間安排、作業(yè)完成情況、作息安排等活動的成功實踐與體驗，樹立了 “自律”意識。

八、立 “大愛”之德，樹 “世界”之人

有仁愛之心，要敬天愛人。疫情時期，中國飽受各種攻擊；后疫情時期，中國兼愛天下。如今，中國對身處疫情中各國的幫助和貢獻超乎想象，中國聲音走進世界話題，人類命運共同體也逐漸成形。

處于這種大愛關(guān)懷下，樹立“世界”之人的教育實踐值得考究。首先，對于本土文化、民族精神的熱愛、秉持和傳承，將是學(xué)生大愛“世界”的根本；其次，“大愛”之德無疆，“大愛”與 “世界”意識不可局限在部分國家、人種或物種，學(xué)生要放眼于 “世界”這個統(tǒng)一體中的萬事萬物，人、物、自然、社會均應(yīng)受到 “大愛”的滋養(yǎng)；同時，立 “大愛”之德，樹“世界”之人，需要合理進行自身認識和定位，不因 “大愛”而自大，不因 “大愛”而驕橫。

萬育德為首，根據(jù)最新版 《中小學(xué)德育工作指南》，學(xué)校要切實建立健全德育工作的目標和方法體系，為有效地開展德育工作實踐、培育時代新人奠定堅實基礎(chǔ)。在新冠疫情背景下，如何界定、開發(fā)和利用好這種教育資源，是助力學(xué)生立好 “德”、樹好 “人”的重要開端；而基于建構(gòu)學(xué)說，結(jié)合新冠疫情，對 “立德樹人”進行 “理論+實踐”式的解構(gòu)與整合，將是開展好 “立德樹人”工作的重中之重。

基于以上論述，新時期的德育工作，唯有豐富好工作內(nèi)涵、創(chuàng)新好育人實踐，才能回答好 “立什么德？樹什么人？”的時代發(fā)問。