賈雙飛 劉明華

[摘 要]平果嘹歌是廣西右江流域具有代表性的地方民歌演唱形式。將平果嘹歌融入高校聲樂(lè)教學(xué)中，能培育大學(xué)生的民族精神，讓大學(xué)生感受到藝術(shù)魅力。通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)與平果嘹歌傳唱的統(tǒng)一，舞臺(tái)實(shí)踐與平果嘹歌教學(xué)的統(tǒng)一，平果嘹歌校本教材的開發(fā)等措施，很好地促進(jìn)了平果嘹歌在高校聲樂(lè)教學(xué)中的融入。其教學(xué)實(shí)踐為地方民歌融入高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)提供了一個(gè)生動(dòng)的案例，也為地方民歌融入高校的聲樂(lè)教學(xué)與研究提供了一定的借鑒。

[關(guān)鍵詞]廣西平果嘹歌;高校;聲樂(lè)教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2020）12-0138-03

一、廣西平果嘹歌概述

平果嘹歌是廣西右江流域具有代表性的地方民歌演唱形式。每一部平果嘹歌都相對(duì)獨(dú)立和完整，至今共形成了五部長(zhǎng)歌和十部短歌。其內(nèi)容各不相同且多姿多彩，因其唱法每一句都有“嘹”字作為襯詞拖腔而得名。平果嘹歌有哈嘹、伊喲嘹和長(zhǎng)嘹等七八種，這些風(fēng)格各異、旋律悠揚(yáng)、節(jié)奏明快、悅耳動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，共同構(gòu)成了斑斕多姿的嘹歌曲調(diào)。平果嘹歌通常采用對(duì)唱的形式，即兩男兩女互相對(duì)唱，在正式演唱前，通常都是男方先喊一句“吾呀嗨”（客人呀）或“酉呀的嗨”（情人呀），以表示對(duì)對(duì)方的問(wèn)候。唱完一首完整的歌需要兩個(gè)部分，第一部分先唱兩句，然后喊一聲“嘹”，接著再唱兩句，到唱完第三句時(shí)，還要說(shuō)一聲“表客呀”，唱完第四句之后再喊一聲“嘹”。當(dāng)男方或女方唱完四句之后，另一方就會(huì)按照上面的形式接唱，如此循環(huán)往復(fù)。這樣就會(huì)保持“嘹”的聲音此起彼落，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展形成成一種穩(wěn)定的演唱習(xí)慣，由此當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)把唱“嘹”的歌稱為嘹歌。2018年，平果嘹歌評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

對(duì)廣西壯族民間詩(shī)歌產(chǎn)生巨大影響的平果嘹歌流傳于平果、田東一帶，都有手抄的歌書傳承下來(lái)。手抄歌書大多出自于鄰近的大化瑤族自治縣貢川鎮(zhèn)民間手工制作的棉紙，其大小沒(méi)有特別的規(guī)定，主要是方便攜帶和對(duì)唱。有一個(gè)不成文的規(guī)則是：手抄歌本都是男性歌手自己編寫而成的，男歌手只抄寫自己的歌詞，所以其內(nèi)容都是“男歌”，而“女歌”是沒(méi)有的。在歌場(chǎng)上，嘹歌歌手對(duì)歌的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)男歌手拿著歌書一起演唱，而女歌手被動(dòng)演唱的場(chǎng)景，因?yàn)榕枋譀](méi)有歌書，所以她們會(huì)根據(jù)男歌手演唱的問(wèn)題進(jìn)行回答式的演唱。但她們演唱的歌詞大多也是多年傳唱下來(lái)的固定內(nèi)容，所以她們的回答式演唱比較熟練，與男歌手的互動(dòng)也非常默契。平果嘹歌是一種“一曲多詞”的地方民歌，它之所以受到人們的關(guān)注，除了它那猶如天籟之音的曲調(diào)，即它的音樂(lè)部分;更為重要的是它內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深邃的歌詞，即它的文學(xué)部分。如果我們把平果嘹歌形象地比喻為一瓶美酒，造型美觀、雍容華貴的酒瓶，就是它的曲調(diào)，即音樂(lè)部分;而它的歌詞，即文學(xué)部分，就是這個(gè)酒瓶里面醇和濃厚、清香四溢的佳釀。

二、廣西平果嘹歌融入高校聲樂(lè)教學(xué)的價(jià)值

（一）培育大學(xué)生的民族精神

民族精神是一個(gè)民族在自己長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的。平果嘹歌是壯族地方民歌的典范，展現(xiàn)了壯族人們的民族精神。平果嘹歌大多以重大的歷史事件和具體的某一次戰(zhàn)斗或戰(zhàn)役為題材，通過(guò)當(dāng)?shù)厝嗣裣矚g的嘹歌曲調(diào)，形象、生動(dòng)地描繪了戰(zhàn)斗的激烈情景和對(duì)勝利的喜悅之情，同時(shí)也表現(xiàn)了右江流域革命人民的必勝信心和英雄氣概。這些抗戰(zhàn)平果嘹歌作為一種審美藝術(shù)所表現(xiàn)的手段，其創(chuàng)造的英雄形象以及表達(dá)的真摯情感，飽含了右江流域壯族人的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貕炎迦藗兊拿褡寰?。廣西平果嘹歌的優(yōu)秀作品很多都具有這種民族精神，如《百年嘹歌唱春天》《只有山歌敬親人》《嘹歌嘹》等這些嘹歌中，反映了當(dāng)?shù)厝藗兊恼鎸?shí)生活，并含有一種內(nèi)在的美，而且這種美往往是寓于在真實(shí)美之中的，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貕燕l(xiāng)人們的民族情結(jié)，這種民族情結(jié)能很好地引導(dǎo)大學(xué)生感受生活，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的世界里感受詩(shī)意的存在，知曉他們生活的自然環(huán)境、回歸自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)每一寸土地;感謝前人所創(chuàng)造的財(cái)富，不忘傳統(tǒng)，尊重前輩，理解人間，溫暖人間，心胸逐漸變得寬廣，并自然地、設(shè)身處地地去理解、同情與熱愛(ài)每一個(gè)人，使個(gè)人和社會(huì)形成一種厚道精神。如果把這些積極向上的廣西平果嘹歌向大學(xué)生進(jìn)行推廣，不但能加深學(xué)生對(duì)廣西壯族歷史與文化方面的了解，還能促其更加熱愛(ài)廣西壯族的民族音樂(lè)文化，更有助于喚起和激發(fā)大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情，潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。

（二）讓大學(xué)生感受平果嘹歌的藝術(shù)魅力

廣西平果嘹歌中的許多曲調(diào)、演唱要求等形式簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)手法單純、質(zhì)樸，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，而且個(gè)性鮮明與生動(dòng)，每一句都有“嘹”字的特點(diǎn)，在廣西壯族地區(qū)極具代表性，其通過(guò)高亢、優(yōu)美的旋律，展示我國(guó)南方少數(shù)民族地區(qū)壯鄉(xiāng)人民的精神風(fēng)貌。平果嘹歌易學(xué)、易唱也易懂，旋律高低交錯(cuò)，起伏不斷，讓人感受到了壯族地方民歌的悠揚(yáng)和婉轉(zhuǎn)。比如，我們可以從歌曲中體味到高亢、嘹亮、悠長(zhǎng)、舒展的唱腔，又能體味到原汁原味的山野色彩。如《木棉樹下兩相依》一曲，既有高亢、悠揚(yáng)和委婉的旋律，又有舒緩與規(guī)整的節(jié)奏，更表現(xiàn)了壯族地方民歌秀美的藝術(shù)特征。另外，平果嘹歌中音樂(lè)節(jié)奏堅(jiān)實(shí)有力的“酒嘹”體現(xiàn)了壯族人們的豪情，能夠真實(shí)地體現(xiàn)壯族人民性格真摯的情感與質(zhì)樸的性格，大家能從歌曲中體味到壯鄉(xiāng)人民豪爽的精神面貌。這些代表地域內(nèi)容的平果嘹歌，更能引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)殿堂，讓大學(xué)生去感受壯族地方民歌藝術(shù)的魅力，讓大學(xué)生在認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)方面有個(gè)好的開端，既能讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)壯族地方民歌的形態(tài)和規(guī)律，懂得壯族地方民歌與民族音樂(lè)形式共生的文化現(xiàn)象關(guān)系，又能使其感受到壯族地方民歌在民族音樂(lè)發(fā)展中的地位和價(jià)值。

三、廣西平果嘹歌融入高校聲樂(lè)教學(xué)的具體措施

（一）聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)與平果嘹歌傳唱的統(tǒng)一

我們國(guó)家的高等學(xué)府音樂(lè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是要注重音樂(lè)專業(yè)學(xué)生基本能力的培養(yǎng)，還要承擔(dān)起我國(guó)地方色彩以及民族特點(diǎn)的音樂(lè)推廣任務(wù)。廣西高校的音樂(lè)學(xué)專業(yè)的聲樂(lè)課程一般都是本科四年制教學(xué)，學(xué)生畢業(yè)后獲得學(xué)士學(xué)位證書。這個(gè)專業(yè)在我國(guó)具有地方色彩，民族特點(diǎn)的音樂(lè)保護(hù)以及推廣方面起到了至關(guān)重要的作用。此專業(yè)的畢業(yè)生很多會(huì)選擇進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行聲樂(lè)演唱與教學(xué)的相關(guān)工作，從這方面進(jìn)行考慮，選擇適合他們的聲樂(lè)教學(xué)方案進(jìn)行平果嘹歌的傳唱教學(xué)是非常有必要的。專業(yè)系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方案可以讓學(xué)生更快、更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，從而讓學(xué)生的演唱水平得到更大的提高，最終讓他們變成聲樂(lè)表演方面的專業(yè)人才，也為廣西平果嘹歌的代代相傳以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。廣西平果嘹歌在當(dāng)?shù)胤浅＞哂写硇?，傳播范圍非常的廣，在當(dāng)?shù)氐娜罕娀A(chǔ)也很好，在廣西地方民歌的地位非常的高，甚至在全國(guó)都受到各地人們的愛(ài)戴。廣西平果嘹歌在廣西人民精神生活中占有著重要的地位，但是廣西高校對(duì)這一特有的地方民歌不夠重視。廣西平果嘹歌的傳承和發(fā)展現(xiàn)在成了最為重要的問(wèn)題，引起了許多學(xué)者廣泛的關(guān)注，廣西平果嘹歌進(jìn)高校也就顯得迫在眉睫。如何將廣西平果嘹歌進(jìn)一步的采集、挖掘和整理，如何培養(yǎng)更多的廣西平果嘹歌演唱的人才，如何使廣西平果嘹歌的影響力在全國(guó)范圍內(nèi)得到提升，是平果嘹歌申遺后整個(gè)廣西需要一起面對(duì)和研究的問(wèn)題。

（二）注重舞臺(tái)實(shí)踐與平果嘹歌教學(xué)的統(tǒng)一

舞臺(tái)實(shí)踐是檢查教學(xué)成果最好的方式，它不僅僅是教育教學(xué)中使用的一種方法，也是我們培養(yǎng)人才的最終目標(biāo)，所以，廣西高校開展地方民歌的教學(xué)工作應(yīng)該把舞臺(tái)實(shí)踐放在重要的位置。除了進(jìn)行日常的課堂教學(xué)以外，舞臺(tái)實(shí)踐也是必不可少的，因?yàn)?，大量的舞臺(tái)實(shí)踐能很好地提升學(xué)生的演唱能力。音樂(lè)是聲音與舞臺(tái)相結(jié)合的藝術(shù)體現(xiàn)。廣西的平果嘹歌演唱在最開始并沒(méi)有以舞臺(tái)的形式進(jìn)行演出，它大多數(shù)時(shí)候呈現(xiàn)出的是發(fā)自內(nèi)心的宣泄，并沒(méi)有把表演摻雜在里面。然而，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神方面的享受逐漸受到人們重視，地方民歌的表演形式也逐步走向舞臺(tái)，而且一鳴驚人，變成了廣西地區(qū)舞臺(tái)表演最受歡迎的形式之一，舞臺(tái)也變成了平果嘹歌演唱最主要的演出場(chǎng)地。

廣西高校中，演唱的平果嘹歌學(xué)生大部分來(lái)自藝術(shù)高考生，針對(duì)這些學(xué)生，舞臺(tái)實(shí)踐方面的教學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要。因?yàn)樗麄冎昂苌俳佑|到舞臺(tái)表演，更多的是坐在校園里學(xué)習(xí)文化知識(shí)，很少上臺(tái)進(jìn)行表演，僅僅只是擁有對(duì)平果嘹歌演唱的熱愛(ài)是不夠的。所以，教學(xué)過(guò)程中只是單純地給他們提升平果嘹歌演唱技術(shù)，那么就算他們?cè)谘莩矫嬗辛撕艽蟮奶岣撸欢鴽](méi)有任何的舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，之后他們也沒(méi)辦法成為一個(gè)合格的平果嘹歌歌手。所以，舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是必不可少的。學(xué)生中也許有些人剛開始對(duì)舞臺(tái)充滿著恐懼，但是，想要成為一個(gè)合格的平果嘹歌演唱歌手，不僅需要擁有過(guò)硬的演唱能力，更重要的是要擁有強(qiáng)大的內(nèi)心。演唱的能力與強(qiáng)大的內(nèi)心是緊密聯(lián)系在一起的，他們相輔相成，密不可分。如果在演唱的時(shí)候只是一味地注重演唱能力，不在乎內(nèi)心是否足夠強(qiáng)大，那么舞臺(tái)演唱就不能夠達(dá)到一個(gè)更好的水平。與此同時(shí)，舞臺(tái)表演時(shí)所展示出的肢體表現(xiàn)也是非常重要的，它同身體的各個(gè)器官協(xié)同合作，最終完成整個(gè)演唱。演唱不僅僅是表演者一個(gè)人的演出，同時(shí)也是同臺(tái)下觀眾進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程里，歌唱者的聲音通過(guò)聲波傳到了觀眾的耳朵里，肢體動(dòng)作則通過(guò)視覺(jué)傳到了觀眾的眼睛里，觀眾融合視覺(jué)與聲音最終得到演唱帶來(lái)的享受。不論是對(duì)舞臺(tái)的懼怕，還是舞臺(tái)肢體表現(xiàn)方面的問(wèn)題，其都來(lái)自于舞臺(tái)，所以也必須在舞臺(tái)上才能更好地對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行處理。

（三）開發(fā)平果嘹歌的校本教材

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑，也是教學(xué)開展的重要條件，其對(duì)教學(xué)的開展有著重要的促進(jìn)作用。如果學(xué)校希望開發(fā)自身的特色課程，就需要著重開發(fā)鄉(xiāng)土教材。目前涉及廣西平果嘹歌演唱的教材還比較少，在正式開課的時(shí)候常常由教師自主選擇，沒(méi)有形成規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容。按照教學(xué)的需求與學(xué)生成長(zhǎng)的要求，高校應(yīng)該組織和安排專門的人員編寫平果嘹歌教材，并使得教材編寫符合高校的教學(xué)。首先，編寫人員應(yīng)根據(jù)學(xué)生的能力學(xué)習(xí)和演唱曲目，和廣西平果嘹歌傳承人保持聯(lián)系，并在教學(xué)過(guò)程中對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)整。教材所選擇的內(nèi)容需要聯(lián)系教學(xué)所需，而且在難度安排上要有科學(xué)性，要求每個(gè)教學(xué)模塊均有不同的特點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中獲得不同的收獲。教師在教學(xué)的時(shí)候需要按照不同的曲目，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平安排教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生的演唱水平得到有效的提升。開發(fā)校本教材是提高教學(xué)效果的重要基礎(chǔ)，在進(jìn)行教材編寫的時(shí)候，需要做好合理的安排，保證逐步提高的原則，使學(xué)生的演唱能力得以逐漸加強(qiáng)。其次，曲目需要按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和喜好進(jìn)行選擇，讓學(xué)生可以在教材的引導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)的任務(wù)。編寫具有鮮明廣西平果嘹歌特色的教材，不僅可以有效繼承嘹歌文化，也可以促進(jìn)廣西民族聲樂(lè)的發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過(guò)合理完善歌唱教材，讓廣西平果嘹歌在課堂中得到有效教學(xué)，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，并且也可以培養(yǎng)優(yōu)秀的聲樂(lè)人才，使學(xué)生的演唱水平得以大幅度提升。

開發(fā)廣西平果嘹歌教育資源時(shí)，還需要采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的策略。首先，高校可安排師生到平果嘹歌發(fā)源地進(jìn)行集中和整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)素材，并將其進(jìn)行有效的處理，使其成為音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。其次，在教學(xué)期間，可以邀請(qǐng)廣西平果嘹歌老藝人到學(xué)校開展講座或者舉辦演唱會(huì)，使學(xué)生可以在傾聽(tīng)當(dāng)中感受到平果嘹歌的特點(diǎn)，并且從中獲得感悟。學(xué)生也可以通過(guò)自己收集相關(guān)的資料、視頻等，舉辦交流會(huì)，在講述自己心得的同時(shí)，也吸收其他人的經(jīng)驗(yàn)，提高自身對(duì)廣西平果嘹歌文化的了解程度。經(jīng)過(guò)此種方法，可以把教學(xué)與實(shí)踐進(jìn)行有效聯(lián)系，完成廣西平果嘹歌的深入學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以適當(dāng)邀請(qǐng)廣西平果嘹歌歌手進(jìn)入學(xué)校，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與理解廣西平果嘹歌?？赡鼙镜氐钠焦诟韪枋譀](méi)有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但其屬于真正發(fā)揚(yáng)平果嘹歌的傳承人，其對(duì)平果嘹歌文化有著深入的了解，而且有著豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，所以使其參與到教學(xué)當(dāng)中，有助于提高教學(xué)的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

地方民歌融入聲樂(lè)教學(xué)是高校聲樂(lè)課程改革的重要途徑。廣西平果嘹歌作為壯族特有的一種地方民歌演唱形式，在高校的傳承與發(fā)展也是自身發(fā)展的迫切要求。加強(qiáng)對(duì)平果嘹歌在高校民族文化傳承方面的理論研究，將其上升到理論的高度，在研究中總結(jié)規(guī)律，并指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)于有關(guān)民歌教育理論方面的研究，具有積極的理論指導(dǎo)意義。在高校聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，平果嘹歌不僅能幫助高校大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)平果嘹歌的藝術(shù)特色及相關(guān)概念，還能為高校聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在演唱地方民歌時(shí)提供一份有價(jià)值的演唱資料，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)和欣賞平果嘹歌時(shí)提升對(duì)地方民歌的審美情趣，更好地傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 管建華.民族音樂(lè)文化傳承[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2007.

[2] 王成文.民族聲樂(lè)藝術(shù)研究：兼論新疆少數(shù)民族聲樂(lè)藝術(shù)[M]. 長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2014.

[3] 黃滿芳.音樂(lè)學(xué)專業(yè)本土化人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].藝術(shù)教育，2009（9）：44.

[4] 王安國(guó).我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育改革與發(fā)展對(duì)策研究[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：3-12.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]