王福梅

(莆田學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 莆田 351100)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是全世界關(guān)注的共同話題。早在1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織就通過(guò)了 《人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作條例》，決定建立人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作[1]。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，就如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了具體的可操作性的指導(dǎo)性意見(jiàn)，并定義: “‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所?！币蟾鱾€(gè)群體和團(tuán)體要隨著所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷創(chuàng)新傳承方式，使世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被不斷地再創(chuàng)造，為受眾提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)其對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重[2]。

2020年初全面暴發(fā)的新型冠狀病毒肺炎疫情 (下文簡(jiǎn)稱(chēng) “疫情”)， “是新中國(guó)成立以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件”[3]。為控制疫情傳播速度，全國(guó)不得不按下 “暫?！辨I，停產(chǎn)停業(yè)停課，居民限制出行。這突如其來(lái)的 “暫?！保o全社會(huì)正常的生產(chǎn)生活秩序造成巨大的沖擊，也給許多行業(yè)帶來(lái)巨大的危機(jī)。那么，疫情下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承遇到了怎樣的危機(jī)?各群體和團(tuán)體又是怎樣應(yīng)對(duì)危機(jī)?下文試以媽祖信俗為案例進(jìn)行分析。

一、疫情下媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承危機(jī)

媽祖，原名林默、林默娘，福建莆田湄洲人，生于宋建隆元年(960)。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，媽祖生前是位女巫，水性極佳，能預(yù)言禍福，善于觀測(cè)天象，也懂得許多醫(yī)理知識(shí)，經(jīng)常救助當(dāng)?shù)匕傩蘸瓦^(guò)往船只。宋雍熙四年(987)，在一次海難救助中媽祖獻(xiàn)出了自己年輕的生命。媽祖死后，當(dāng)?shù)鼐用裨阡刂迧u上立廟祭祀，希望世人永遠(yuǎn)記住這位美麗、善良、勇敢的人，也希冀媽祖能夠像她生前一樣繼續(xù)保佑人們的生產(chǎn)生活安全。對(duì)媽祖的崇拜由此產(chǎn)生。后在歷代王朝、官僚士大夫、船工水手、海商、漁民等群體的崇奉下，媽祖信仰逐漸由福建莆田傳播到世界各地。

媽祖信俗是千百年來(lái)人們?cè)诔绶顙屪娴倪^(guò)程中逐漸形成的以崇奉和頌揚(yáng)媽祖的 “立德、行善、大愛(ài)”精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以廟會(huì)、習(xí)俗和傳說(shuō)為主要表現(xiàn)形式的民俗文化[4]217。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將媽祖信俗列入 《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖信俗由此成為全人類(lèi)共同的精神財(cái)富[4]1。保護(hù)媽祖信俗，使這個(gè)古老的民俗文化活態(tài)地傳承下去，成了大家關(guān)注的問(wèn)題。十多年來(lái)，各地在實(shí)踐中逐漸探索出了一套以傳承人及祭典、廟會(huì)等民俗活動(dòng)為主的常態(tài)化的保護(hù)傳承模式。然而，突如其來(lái)的疫情使這種傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式遇到了前所未有的危機(jī)。

1.宮廟暫停對(duì)外開(kāi)放

宮廟是媽祖信俗的重要載體之一，也是保護(hù)和傳承媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要場(chǎng)所。然而，為了防控疫情，應(yīng)各地人民政府要求，媽祖宮廟及其所在旅游景區(qū)不得不暫停對(duì)外開(kāi)放，嚴(yán)禁信眾、游客到宮廟朝拜、燒香、祈福及參觀等。如，有 “東方麥加”之稱(chēng)的湄洲媽祖祖廟是世界上第一座媽祖宮廟，也是全世界媽祖信仰的中心，每年到祖廟朝拜進(jìn)香、旅游觀光的海內(nèi)外信眾、游客已達(dá)數(shù)百萬(wàn)之多，僅臺(tái)灣同胞每年就有超30萬(wàn)人次到祖廟朝圣進(jìn)香、旅游觀光[5]。然而，受疫情影響，湄洲媽祖祖廟所在的湄洲島國(guó)家旅游景區(qū)自2020年1月25日起暫時(shí)關(guān)閉。直至2020年4月7日，根據(jù) 《莆田市關(guān)于實(shí)施分區(qū)分類(lèi)差異化疫情防控和推動(dòng)有序復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作的通知》，湄洲島露天廣場(chǎng)景點(diǎn)才對(duì)省內(nèi)游客散客實(shí)行每日2000人次限流開(kāi)放，而各殿堂樓閣仍不對(duì)外開(kāi)放。[6]隨著疫情的日益緩和，4月23日，湄洲島景區(qū)對(duì)國(guó)內(nèi)低風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)游客開(kāi)放，每日限流10 000人次，但仍不接待團(tuán)隊(duì)游客和進(jìn)香團(tuán)。又如，歷史上極其重要的媽祖信俗傳播中心——泉州天后宮于2020年1月24日起暫停對(duì)外開(kāi)放。位于汕尾城區(qū)的鳳山媽祖廟是粵東地區(qū)最負(fù)盛名的媽祖文化傳承中心，每年到廟旅游觀光、朝拜進(jìn)香、調(diào)研訪問(wèn)的人數(shù)不勝數(shù)。然為防控疫情需要，鳳山祖廟及其所在景區(qū)也于1月24日起暫停對(duì)外開(kāi)放。媽祖宮廟的暫時(shí)關(guān)閉無(wú)異于切斷了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體與客體之間的直接聯(lián)系，沒(méi)有了主客體之間的直接聯(lián)系，文化傳承難以進(jìn)行。

2.各種民俗活動(dòng)無(wú)法照常舉行，民眾參與度低

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承強(qiáng)調(diào)民眾的廣泛參與， 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確提出:“承認(rèn)各社區(qū)，尤其是原住民、各群體，有時(shí)是個(gè)人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造性做出貢獻(xiàn)。”[2]信俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅以宮廟、雕塑等有形的物質(zhì)為載體，還以傳說(shuō)故事、祭典、廟會(huì)、習(xí)俗等為表現(xiàn)形式。經(jīng)過(guò)一千多年的傳承，人們?cè)诔珈雼屪娴倪^(guò)程中形成了內(nèi)容豐富、形式多樣的祭典、鬧元宵、廟會(huì)、媽祖回娘家、謁祖進(jìn)香等民俗活動(dòng)，其中尤以媽祖廟會(huì)活動(dòng)最為多樣，富有地域特色。媽祖廟會(huì)是農(nóng)歷三月廿三日前后民間為紀(jì)念媽祖誕辰而舉行的盛大酬神活動(dòng)，廟會(huì)期間，通常有迎神巡游、演戲酬神、歌舞表演、武術(shù)雜耍、妝架踩街等活動(dòng)，參加者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，觀者如潮，熱鬧非凡。如著名的天津皇會(huì)期間，除神靈出游、演戲酬神外，還有凈街、門(mén)幡、挎鼓、法鼓、旱船、秧歌、提爐燈、大樂(lè)、華輦、高蹺等幾十種民間技藝、百余道皇會(huì)行會(huì)參加表演。文獻(xiàn)記載天津皇會(huì) “先之以雜劇，填塞街廟。連宵達(dá)旦，游人如狂”， “香船之赴廟燒香者，不遠(yuǎn)數(shù)百里而來(lái)。由御河起，沿至北河、海河，帆檣林立……所有可以泊船之處，幾乎無(wú)隙可尋”[7]，廟會(huì)盛況由此可見(jiàn)一斑。通過(guò)舉辦這些民俗活動(dòng)，使民眾廣泛參與其中，從而使媽祖信俗得以世世代代傳承下去。然而，疫情暴發(fā)后，為了控制疫情，各地紛紛出臺(tái)各種限制人員聚集的措施，如居民居家隔離，暫時(shí)關(guān)閉包括媽祖宮廟在內(nèi)的各宗教活動(dòng)場(chǎng)所，禁止舉行元宵、廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，等等。這些非常時(shí)期采取的非常措施使民眾不可能廣泛參與媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。

3.學(xué)校停課，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承雪上加霜

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是以口傳心授、口耳相傳的方式進(jìn)行的，而這種傳承方式是十分脆弱的。受經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化等多方面因素的沖擊和影響，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨后繼無(wú)人、人去藝絕的窘境。可見(jiàn)，僅靠政府保護(hù)、傳承人的自覺(jué)傳授并非傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久之計(jì)，也不是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初衷。中山大學(xué)高小康教授指出:“用花錢(qián)供養(yǎng)傳承人或像設(shè)立自然生態(tài)保護(hù)區(qū)那樣的方式使這類(lèi)習(xí)俗、技能靠著輸血的方式茍延殘喘一段時(shí)期，在消亡之前拍些DV留作文化記憶，最后的歸宿還是或遲或早的消亡?！盵8]

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承不僅是政府、社會(huì)、非遺傳承人的責(zé)任，也是地方高校不可推卸的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不僅需要對(duì)遺產(chǎn)各個(gè)方面進(jìn)行確認(rèn)、立檔、保存、保護(hù)，還需要通過(guò)宣傳、教育、研究等方式，“深度挖掘非遺的珍貴價(jià)值，傳播非遺的意義，弘揚(yáng)非遺的精神，使其最大限度地發(fā)揮其重要的作用與意義”[1]。對(duì)此，具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)地方三大職能的地方高校責(zé)無(wú)旁貸。國(guó)發(fā)〔2005〕42號(hào)文件要求 “教育部門(mén)要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情”[9]。十幾年來(lái)，各地方院校積極將地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃，并取得可喜的成績(jī)。位于媽祖信俗發(fā)源地的莆田學(xué)院將媽祖文化融入應(yīng)用型人才培養(yǎng)的全過(guò)程，如改革媽祖文化人才培養(yǎng)模式，開(kāi)設(shè) “媽祖文化傳播人才培養(yǎng)特色班”；開(kāi)設(shè)媽祖文化相關(guān)專(zhuān)業(yè)選修課和全校公共必修課，建設(shè)媽祖文化精品在線開(kāi)放課程；舉辦媽祖文化知識(shí)競(jìng)賽、媽祖文化主題征文比賽、媽祖明信片設(shè)計(jì)大賽、媽祖文化名家講座、媽祖祭祀舞蹈 “三獻(xiàn)禮”表演等系列活動(dòng)，打造特色校園文化，“在傳承和弘揚(yáng)媽祖文化方面逐漸形成地方高校辦學(xué)特色”[10]。然而，疫情暴發(fā)后，為了防止疫情在學(xué)校擴(kuò)散，確保師生生命安全，教育部下發(fā)通知，要求各地學(xué)校推遲春季開(kāi)學(xué)時(shí)間，所有學(xué)生不得提前進(jìn)入校園，地方高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能和作用無(wú)法得到充分發(fā)揮。

二、應(yīng)對(duì):疫情下媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的轉(zhuǎn)變

習(xí)近平總書(shū)記指出，疫情是一次危機(jī)，也是一次大考；要善于化危為機(jī)，變壓力為動(dòng)力[3]。面對(duì)疫情的沖擊，各媽祖文化機(jī)構(gòu)、團(tuán)體及地方高校積極應(yīng)對(duì)，適時(shí)調(diào)整非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式。

1.線上直播紀(jì)念媽祖誕辰1060周年系列活動(dòng)

如前文所述，廟會(huì)是媽祖信俗的重要組成部分。2020年是媽祖誕辰1060周年，4月13日上午，紀(jì)念媽祖誕辰1060周年廟會(huì)啟動(dòng)暨升幡掛燈儀式在媽祖故里湄洲島舉行，因受全球疫情形勢(shì)影響，現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)沒(méi)有嘉賓和觀眾，而是以高清直播的方式，向世人呈現(xiàn)活動(dòng)情況[11]。新華社、央視頻、央視新聞＋、百度直播、微博、今日頭條等平臺(tái)對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行了同步直播。

為了滿足媽祖信眾慶祝媽祖誕辰1 060周年的美好愿望，2020年4月14日至15日，中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)在媽祖故鄉(xiāng)福建莆田，舉辦“贊歌慶華誕·禮樂(lè)獻(xiàn)媽祖”1 060分鐘抖音現(xiàn)場(chǎng)直播活動(dòng)。活動(dòng)共組織106位歌手，獻(xiàn)唱106首歌曲，分兩個(gè)唱段直播:第一唱段從農(nóng)歷三月廿二上午11:00至次日凌晨2:00；第二唱段從農(nóng)歷三月廿三日上午8:00到11:00。獻(xiàn)唱直播總時(shí)長(zhǎng)1060分鐘。[12]

媽祖祭典與黃帝祭典、孔子祭典并稱(chēng)為中國(guó)的三大祭典，2006年5月20日，媽祖祭典經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批 《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》[4]210。媽祖祭典分春、秋兩祭，春祭于農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日舉行，秋祭于農(nóng)歷九月初九媽祖升天日舉行。2020年4月15日，正值農(nóng)歷三月廿三，媽祖春祭大典照例在湄洲媽祖祖廟舉行。與往年人山人海、觀者如潮的盛況不同，受疫情影響，此次春祭大典沒(méi)有邀請(qǐng)嘉賓，也沒(méi)有組織現(xiàn)場(chǎng)觀眾，本著減規(guī)模不減規(guī)格、減程序不減傳承、減熱度不減疫情防控力度的原則，采取線上直播與線下互動(dòng)相結(jié)合的方式舉行。全球的媽祖敬仰者都可以通過(guò)連線視頻“云端”朝拜媽祖，表達(dá)弘揚(yáng)媽祖大愛(ài)精神和守望相助、同舟共濟(jì)、攜手戰(zhàn)勝疫情的共同愿望。[13]新華社、央視頻、央視新聞＋、新華社現(xiàn)場(chǎng)云、今日頭條、百度、新浪、優(yōu)酷等各大新媒體平臺(tái)同時(shí)直播了祭典活動(dòng)，展示了媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。上海天妃宮以 “三獻(xiàn)禮”、拍攝微視頻的方式慶祝媽祖誕辰。

2.開(kāi)展抗疫公益活動(dòng)，踐行媽祖精神

病毒無(wú)情，人間有愛(ài)。疫情暴發(fā)后，各地媽祖宮廟、媽祖文化交流協(xié)會(huì)紛紛開(kāi)展 “抗疫情、送溫暖”“抗疫情、送平安”等活動(dòng)，踴躍捐款捐物，助力一線抗疫，共克時(shí)艱，在踐行媽祖“立德、行善、大愛(ài)”精神中弘揚(yáng)媽祖文化。湄洲媽祖祖廟在第一時(shí)間向滯留在湄洲島的外地游客及抗疫一線的工作人員送去慰問(wèn)物資，并向海內(nèi)外媽祖宮廟發(fā)起捐款倡議，同時(shí)積極配合當(dāng)?shù)卣块T(mén)開(kāi)展抗疫工作。泉州天后宮大力開(kāi)展“抗疫情、送平安”活動(dòng)，陸續(xù)將2.8萬(wàn)斤 “乞龜”平安米發(fā)放給抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員、民警、基層工作人員及受疫情影響的困難群眾[14]。泉州天后宮還向日本東京媽祖廟捐贈(zèng)1 500個(gè)一次性醫(yī)用防護(hù)口罩。疫情期間，陸豐市福山天后宮向群眾免費(fèi)分發(fā)口罩，宣傳防疫知識(shí)。深圳福崗天后宮不僅給轄區(qū)內(nèi)公安、交警、社區(qū)檢查崗捐贈(zèng)口罩、防護(hù)服等防疫物資和礦泉水、大碗面等生活物品，而且還四方籌集善款，支援武漢抗疫。海南省媽祖文化交流協(xié)會(huì)和長(zhǎng)島縣、蒼南縣、連江縣等縣區(qū)媽祖文化交流協(xié)會(huì)也積極籌款，支援一線抗疫。如此等等，限于篇幅，不一一列舉。

3.開(kāi)發(fā)媽祖文創(chuàng)產(chǎn)品，活態(tài)傳承媽祖文化

開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，是活態(tài)傳承媽祖文化遺產(chǎn)的重要途徑之一。疫情期間，各媽祖文化研究機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、個(gè)人在抗疫的同時(shí)，也積極開(kāi)發(fā)媽祖文創(chuàng)產(chǎn)品。如泉州天后宮在2020年 “乞龜”活動(dòng)中，制作了印有 《天后宮·仙境博覽》插畫(huà)的平安米票，作為民眾領(lǐng)取平安米的憑據(jù)；在寄給日本東京媽祖廟的1500只口罩外包裝箱上印上線稿媽祖形象；制作印有天后宮標(biāo)志的卡包、平安福袋、Q版媽祖鑰匙扣、大吉大利護(hù)身卡等媽祖主題文創(chuàng)產(chǎn)品[15]。臺(tái)灣屏東慈天宮推出戴口罩Q版媽祖娃娃，頗受歡迎[16]。臺(tái)灣動(dòng)畫(huà)師莊絢淳、黃宏翔共同打造 《媽祖巡?！?D動(dòng)畫(huà)，用1分鐘動(dòng)畫(huà)重現(xiàn)媽祖巡境迎神盛況[17]。

4.線上教學(xué)傳承媽祖文化

疫情發(fā)生后，莆田學(xué)院積極響應(yīng)教育部“停課不停教停課不停學(xué)”的要求，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，利用 “互聯(lián)網(wǎng)＋教育”，線上傳承媽祖文化。馬克思主義學(xué)院開(kāi)設(shè)的 《媽祖文化教育概論》在線開(kāi)放課程，吸引全國(guó)4 200多名學(xué)子來(lái)選修。文化與傳播學(xué)院的臺(tái)灣籍教師利用地理之便和研究專(zhuān)長(zhǎng)，采用現(xiàn)場(chǎng)直播的方式，帶領(lǐng)學(xué)生線上參觀了北港朝天宮、新港奉天宮、大甲鎮(zhèn)瀾宮等臺(tái)灣地區(qū)有名的媽祖宮廟，讓學(xué)生直觀了解臺(tái)灣媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)況及其運(yùn)作情況。體育學(xué)院在學(xué)校公眾號(hào)上推出媽祖健身操、媽祖健身功相關(guān)教學(xué)視頻，讓全校師生在強(qiáng)身健體、增強(qiáng)防疫抗疫能力的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)、傳承博大精深的媽祖文化。

三、結(jié)語(yǔ)

疫情下的媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承情況再次說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，任何脫離了當(dāng)代社會(huì)的隔離式保護(hù)，“只是使這些文化形態(tài)勉強(qiáng)延續(xù)一段時(shí)間而已”[8]。當(dāng)前，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)傳承模式，充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，加強(qiáng)媽祖文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)和相關(guān)網(wǎng)站建設(shè)，加大媽祖文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度，大力發(fā)展媽祖文化慈善公益事業(yè)，進(jìn)一步發(fā)揮地方高校在弘揚(yáng)、傳承媽祖文化中的作用，多管齊下，讓媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中活態(tài)地、永續(xù)地傳承下去。