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      淺析《考工記》“車”中“天人合一”設計思想在漢服設計中的運用

      2020-12-19 19:26:39煜,伍
      紡織報告 2020年12期
      關(guān)鍵詞:考工記考工造物

      王 煜,伍 魏

      (湖南師范大學 工程與設計學院,湖南 長沙 410000)

      通過精讀《考工記》的述車部分,近一步探索了中國手工藝設計中的造物精神與漢服設計元素中“天人合一”思想的異曲同工之妙。通過分析漢服中“天人合一”的運用元素,吸收其中豐富的歷史蘊涵,以期讓人們對中國傳統(tǒng)設計有更加清晰的認識,為中國傳統(tǒng)設計貢獻一份微薄力量。

      1 《考工記》中關(guān)于“車”的設計思想

      1.1 “車”的文化內(nèi)涵

      《考工記》述車部分寫道:“軫之方也,以象地也。蓋之圜也,以象天也。輪輻三十,以象日月也。蓋弓二十有八,以象星也?!边@說明了車形制的象征意義為:車箱象征大地,車蓋象征蒼天,車輪中30根輻條象征日月之間的運行,二十八宿的星辰又代表了車蓋的28根弓。這里的意義有兩點:(1)說明車子的結(jié)構(gòu)取法天地萬物;(2)說明整個車子的結(jié)構(gòu)、造型象征了天地萬物各有其位,而又共行其道,不可隨意為之。正如大自然中萬物,只有各就其位,遵循自然法則,才能發(fā)揮作用。車子的每個部件也都應有其固定的位置,才能發(fā)揮運載功能??梢园l(fā)現(xiàn),《考工記》中的“車”的制造工藝中所蘊含的“天人合一”的思想深深影響了我國人民的造物精神。

      1.2 “天人合一”的概念

      “天人合一”一詞是由北宋張載首次提出。在中國傳統(tǒng)文化中,“天人合一”的思想觀念源遠流長,影響了炎黃子孫的生存和發(fā)展。當時的人們意識到大自然包括很多要素,如時間和空間等,是世間萬物賴以生存的基礎。而人類本身就是自然界的一小部分,所以“有人,天也;有天,亦天也”[1],故“天地與我并生,萬物與我為一”[2]。《考工記》中折射出“天人合一”的設計思想,在日常造物過程中同時得以體現(xiàn),這些細節(jié)都生動地反映了當時人們對事物制作工藝中人與自然之間的關(guān)系進行了深刻的思考與理解。

      2 “天人合一”設計思想在漢服中的運用

      2.1 漢服的概念

      對于漢服的概念,有人認為漢服就是漢族人所穿著的服裝總稱,也有人認為是漢代時期人們所穿的服裝。這僅指漢朝的服裝形式,具有單一發(fā)生性的特點,無法作為整個漢族服飾的代表,所以這兩種看法都不夠嚴謹。實際上,漢服主要是指漢民族自古以來的中華民族傳統(tǒng)服飾,在經(jīng)過了幾千年歷史的悠久文化積淀后,逐漸成為整個中華民族固有的一種傳統(tǒng)服飾特色和文化。

      2.2 形制

      漢服主要的特征元素,如交領(lǐng)右衽、褒衣廣袖、隱扣系帶等。上衣下裳是最早的漢服款式,上衣款式為前開式并且沒有扣子固定,只是衣襟右掩,下身多穿長裙。深衣是由上衣和下裳兩部分組成,分別象征兩儀,分開裁剪后縫合。上衣用布4幅代表了一年四季,下裳用布12幅代表了一年的12個月,暗示了古人對“天人合一”思想的反映。漢服的衣袖十分寬大,袖口呈圓弧狀,象征天道圓融;領(lǐng)口呈直角相交,交領(lǐng)處成矩形,象征地道方正,意蘊為人處世要有規(guī)有矩;一條垂直的直線處于背后正中,象征人道中和,懸掛至腳踝處,暗示做人做事要遵守法度等。漢服的形制與我國的傳統(tǒng)文化分不開,“天人合一”的造物文化精神深深融入了漢服的設計中。

      2.3 工藝

      為了體現(xiàn)“天人合一”的造物思想,遵循自然為上的精神,在漢服的制作過程中,一直采用平面裁剪方式,即不對面料進行過多的分割,盡量減少面料的浪費。漢服的制作中沒有省道,為了保護面料的完整性,衣片上無褶無省無肩斜、不通縫、不通幅,服飾廓形簡潔。這些制作原則都傳承了中國戒奢以儉和尊重自然的觀念,也傳承了“天人合一”的哲學觀。這種哲學觀在處理人與自然的關(guān)系以及在維護生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展上,比西方的哲學觀更具有優(yōu)越性[3]。

      2.4 顏色

      色彩在古代封建社會的服飾中不僅具有裝飾功能,在等級制度中也作為一種區(qū)分階級的重要方法?;旧视牲S色、紅色、黑色、白色、青色等構(gòu)成。這些服色制度的創(chuàng)立反映了我國古代的色彩觀念大多來自于自然,同時,“五色”的出現(xiàn)也深受傳統(tǒng)文化中“陰陽五行”學說的影響,體現(xiàn)了“天人合一”的思想。

      2.5 圖案

      中國傳統(tǒng)圖案一般都帶有某種深刻的寓意,如以動物為主的龍鳳呈祥、喜鵲梅花,以植物花草為主的牡丹花開等,還有以云卷云舒為紋樣的“云氣紋”等。這些紋樣使傳統(tǒng)服裝的內(nèi)涵更加豐富,同時寄托了百姓對大自然的向往和對美好未來的期待。使用較多的有云氣紋、寶相花紋、連珠紋、龍鳳紋、饕餮紋、幾何回紋等[4]。當古人祈求五谷豐登想要豐收時,就產(chǎn)生了谷紋;梅竹紋體現(xiàn)了兩小無猜、結(jié)為伴侶的美好愿望;鳳戲牡丹紋既體現(xiàn)了大富大貴之意,還象征了愛情和婚配。以上圖案都是源于自然,體現(xiàn)了“天人合一”的文化取向。

      3 漢服文化的主流思想及審美價值

      3.1 “天人合一”的世界觀

      “天人合一”是我國傳統(tǒng)文化的思想核心和精神實質(zhì),其世界觀不僅包括思想、道德、情感上與自然親近,更代表了一種思維方式和一種值得追求的人生境界。從《考工記》制車中就可以看出,當時的人們把每個設計環(huán)節(jié)都看成與大自然和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物,是“以人合天”,絕非“以天合人”。這種思想影響了漢服的設計,這樣永恒的“德”才會充足,復歸于大道、萬物的始初純樸,體現(xiàn)了人們對“天人合一”造物文化的恪守。這種經(jīng)過人們主觀意識構(gòu)建而形成的“天人合一”的思想觀念,不僅可以將任何自然萬物聯(lián)系到一起,甚至可以把自然和倫理道德相互統(tǒng)一,達到“天人合一”的人文信仰,構(gòu)成了漢族博大精深的文化觀念[5]。

      3.2 漢服之美

      漢服不僅是我國的一種服飾體系,更是我國一種傳統(tǒng)文化精神的傳承,形制寬博大氣,人體與服飾之間有一定的空隙。衣著漢服,身體可以自由地伸展,不會產(chǎn)生束縛感,這樣的寬博大氣之美是人與自然理念的完美展現(xiàn)。由于受到我國古代社會的人文因素和社會倫理道德的制約,漢服整體審美呈現(xiàn)了一種含蓄且自由的特點,強調(diào)了一種“天人合一”的精神境界。漢服的寬博大氣,融合了天地之靈氣,體現(xiàn)了中華民族深刻的文化內(nèi)涵造物精神和內(nèi)斂含蓄的東方韻味,達到了人與自然相生相通的外在藝術(shù)和實用形式,展現(xiàn)了“天人合一”的自然韻味。

      4 結(jié)語

      在《考工記》制車篇中,車的各部件分別象征了天地間的不同萬物。車作為一個載體,將人和自然合為一體,側(cè)面映射了中國人獨有的造物功力和審美眼光。漢服將“天人合一”的造物文化精神融入服飾的制作中,不僅是我國一種重要的服飾體系,更是我國傳統(tǒng)文化精神的傳承?!疤烊撕弦弧钡母顚哟问侵敢环N思想,代表我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大、寧靜、遵循自然等的底蘊,包括審美情趣、道德觀念、生活方式、價值觀念等綜合概念。作為新生一代,更應肩負重任,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神傳遞下去。

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