考工
- 從《考工記》看傳統(tǒng)手工藝的標(biāo)準(zhǔn)化 現(xiàn)象
職業(yè)技術(shù)學(xué)院）《考工記》是現(xiàn)存最早的一部記錄手工藝技術(shù)相關(guān)內(nèi)容的文獻(xiàn)，錢(qián)寶琮先生對(duì)它曾有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“研究吾國(guó)技術(shù)史，應(yīng)該上抓〈考工記〉下抓〈天工開(kāi)物〉”[1]，可見(jiàn)其重要地位。書(shū)中所記錄的6大門(mén)類(lèi)30個(gè)工種涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的交通、建筑、兵器、禮樂(lè)器物等方方面面。書(shū)中不僅有多項(xiàng)工種具體的技術(shù)制作規(guī)范，也已形成比較完善、成熟的生產(chǎn)技術(shù)管理體系，這些因素直接推動(dòng)了手工業(yè)的規(guī)模化發(fā)展。所以，從《考工記》中我們不僅可以從技術(shù)層面深入了解中國(guó)古代手工藝，還能從生
河北畫(huà)報(bào) 2023年6期2023-10-06
- “爐火純青”是一種什么現(xiàn)象
的最早記載來(lái)自《考工記》，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的著作。在青銅器的鑄造過(guò)程中，需要先將合金放到熔爐內(nèi)熔化，這時(shí)根據(jù)火候的不同，合金依次會(huì)發(fā)出黑濁、黃白、青白、青這幾種不同的顏色。當(dāng)出現(xiàn)青色的時(shí)候就可以進(jìn)行澆鑄了。這是我國(guó)古代最早關(guān)于光測(cè)高溫技術(shù)的記錄。在青銅器的鑄造過(guò)程中，對(duì)澆鑄溫度的掌握尤為重要，當(dāng)溫度過(guò)低或過(guò)高時(shí)都會(huì)造成器物的缺陷。由于熔爐中的合金隨著溫度的升高，所發(fā)出的可見(jiàn)光會(huì)從長(zhǎng)波段向短波段推移，顏色不斷變化，現(xiàn)代合金澆鑄時(shí)
科教新報(bào) 2023年17期2023-08-12
- “爐火純青”是一種什么現(xiàn)象
的最早記載來(lái)自《考工記》，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的著作。在青銅器的鑄造過(guò)程中，需要先將合金放到熔爐內(nèi)熔化，這時(shí)根據(jù)火候的不同，合金依次會(huì)發(fā)出黑濁、黃白、青白、青這幾種不同的顏色。當(dāng)出現(xiàn)青色的時(shí)候就可以進(jìn)行澆鑄了。這是我國(guó)古代最早關(guān)于光測(cè)高溫技術(shù)的記錄。在青銅器的鑄造過(guò)程中，對(duì)澆鑄溫度的掌握尤為重要，當(dāng)溫度過(guò)低或過(guò)高時(shí)都會(huì)造成器物的缺陷。由于熔爐中的合金隨著溫度的升高，所發(fā)出的可見(jiàn)光會(huì)從長(zhǎng)波段向短波段推移，顏色不斷變化，現(xiàn)代合金澆鑄時(shí)
閱讀時(shí)代 2023年1期2023-02-18
- 《考工記》設(shè)計(jì)美學(xué)思想的體系化考察
510000)《考工記》是中國(guó)最早的手工設(shè)計(jì)制作技術(shù)和規(guī)范文獻(xiàn)，也是人們今天研究古代設(shè)計(jì)的重要文獻(xiàn)。盡管歷代爭(zhēng)論頗多，但學(xué)者中的大多數(shù)都認(rèn)為，《考工記》是春秋時(shí)期齊國(guó)記錄官府造作之事的官書(shū)，大約成書(shū)于公元前五世紀(jì)（春秋末期至戰(zhàn)國(guó)），應(yīng)是齊稷下學(xué)宮的學(xué)者所作，在西漢被收入《周禮》，成為其組成部分①《周禮》原名《周官》，由天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇組成，西漢時(shí)期，因“冬官”篇佚缺，河間獻(xiàn)王便取《考工記》補(bǔ)入，并改《周官》為《周禮》，于是《考工記》又
- 《考工記》先秦工匠設(shè)計(jì)思想的當(dāng)代建構(gòu)
供了有益啟示?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》是我國(guó)先秦工匠設(shè)計(jì)思想的集大成者，是中華考工理論體系的重要組成部分[3]。通過(guò)對(duì)《考工記》的工匠設(shè)計(jì)思想的剖析與研究，為弘揚(yáng)當(dāng)代工匠精神與建構(gòu)當(dāng)代工匠文化體系提供有益啟示。一、《考工記》及其研究概述1.1 《考工記》概述《考工記》又名《周禮·冬官·考工記》。學(xué)界一般認(rèn)為，此書(shū)由齊國(guó)稷下學(xué)宮的學(xué)者編撰于戰(zhàn)國(guó)初期[4]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工”二字，即考核工匠之意。究其本源，《考工記》一書(shū)是指導(dǎo)與管理先秦時(shí)期齊國(guó)手工業(yè)生產(chǎn)的官書(shū)，從國(guó)家管理者層面建構(gòu)了
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2022年4期2022-11-24
- 淺析《考工記》的造物思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示
建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院《考工記》作為我國(guó)現(xiàn)存最早的手工藝專(zhuān)著，被譽(yù)為“先秦百工技藝之書(shū)”。該書(shū)保留了先秦大量手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料以及一系列生產(chǎn)管理和營(yíng)建制度，闡述了中國(guó)古代的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)觀念及匠人精神，在中國(guó)科技史、文化史和工藝美術(shù)史上享有重要地位，它所蘊(yùn)含的造物思想，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍具有積極的指導(dǎo)意義。一、《考工記》概述《考工記》產(chǎn)生于禮法嚴(yán)明的周朝，是中國(guó)目前所見(jiàn)年代最早的關(guān)于手工業(yè)技術(shù)的文獻(xiàn)。在事事皆重禮儀的封建社會(huì)背景下，《考工記》必然是為統(tǒng)治階級(jí)服
天工 2022年15期2022-07-08
- 戴震《考工記圖》內(nèi)容獻(xiàn)疑三則
，著述宏富，以《考工記圖》名世。是書(shū)卷首紀(jì)昀《序》言：“乾隆乙亥(二十年)夏，余初識(shí)戴君，奇其書(shū)，欲付之梓，遲之半載，戴君乃為余刪取先后鄭注，而自定其說(shuō)以為補(bǔ)注。又越半載書(shū)成。”[1]313據(jù)此可知，是書(shū)初成于乾隆十一年，時(shí)震年方二十四歲，到二十一年復(fù)又刪補(bǔ)終成，時(shí)年也僅三十四歲。各種器物形制，“必如其高庳廣狹，然后古人制作昭然可見(jiàn)”(紀(jì)昀《序》)。圖說(shuō)皆融會(huì)考證后自為之說(shuō)，頗精核，于《禮》有補(bǔ)鄭玄注之功?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記圖》對(duì)《考工記》中所涉器物繪圖加以解說(shuō)，內(nèi)
語(yǔ)文學(xué)刊 2022年2期2022-05-23
- “方色”研究——以《考工記》“五色審美觀”為例
同的顏色，它同《考工記》中的“五色審美觀”內(nèi)容息息相關(guān)。從《考工記》中對(duì)于“方色”和“五色審美觀”的記錄內(nèi)容來(lái)看，“五方”中的東對(duì)應(yīng)“五色”中的青色，南對(duì)應(yīng)紅色，西對(duì)應(yīng)白色，北則對(duì)應(yīng)黑色，中則對(duì)應(yīng)黃色，通過(guò)這種空間色彩相互聯(lián)系的方式進(jìn)行深入的方色關(guān)系界定?！胺缴崩碚摰钠鹪匆约皹?gòu)建具有樸素務(wù)實(shí)的特征，它是由先民以中原黃土地區(qū)作為中心向四方延伸，各個(gè)方向所呈現(xiàn)的不同土色即代表這一方向的顏色，它讓“五色審美觀”實(shí)現(xiàn)了色彩屬性到哲學(xué)屬性的過(guò)渡。（二）“五色審美觀
流行色 2022年3期2022-04-25
- “鉦長(zhǎng)”“中長(zhǎng)”名實(shí)辨析
有名稱(chēng)，《周禮·考工記·鳧氏》一篇中已經(jīng)有所記載，在當(dāng)代音樂(lè)考古學(xué)研究的文獻(xiàn)資料中也對(duì)這一問(wèn)題有著明確界定及清晰應(yīng)用（見(jiàn)圖1）。但在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與研究工作中，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于鐘體各部位的命名，古今也并非全部一致。也正是由于有古今命名不一致的狀況存在，與這些專(zhuān)有名詞相對(duì)應(yīng)的個(gè)別樂(lè)鐘形制數(shù)據(jù)，在當(dāng)今學(xué)界已經(jīng)存在混淆、訛誤的情況。圖1 甬鐘部位名稱(chēng)圖 ①王子初主編：《中國(guó)音樂(lè)文物大系·湖北卷》，鄭州：大象出版社，1999年，第216頁(yè)。本文專(zhuān)門(mén)就“鉦”“鉦長(zhǎng)”“中長(zhǎng)”
中國(guó)音樂(lè) 2022年2期2022-03-26
- 《考工記》中“工匠精神”及其對(duì)工業(yè)精神文化的啟示
首部手工藝著作《考工記》為研究對(duì)象，試圖通過(guò)對(duì)《考工記》中“工匠精神”的探尋，發(fā)掘和提煉當(dāng)代工匠價(jià)值，進(jìn)而為豐富工業(yè)精神文化內(nèi)涵、推動(dòng)工業(yè)文化發(fā)展提供可借鑒的理論依據(jù)。一、《考工記》及其歷史價(jià)值《考工記》是先秦時(shí)期一部重要的科技著作，也是中國(guó)第一部手工技術(shù)與工藝典籍。其成書(shū)年代和作者尚無(wú)法確定，不過(guò)有學(xué)者認(rèn)為，大約是成書(shū)于春秋時(shí)期的一部齊國(guó)官書(shū)。現(xiàn)存《考工記》本是《周禮》一部分，《周禮》原名《周官》，是記載周朝政治經(jīng)濟(jì)制度的儒家經(jīng)典著作。全書(shū)共分為天官、地
長(zhǎng)江叢刊 2021年12期2021-11-12
- 淺析《考工記》所反映的自然觀
摘要：《考工記》是中國(guó)古代科技史中的重要文獻(xiàn)，不僅記載了先秦時(shí)期的手工藝技術(shù)知識(shí)，還包含了豐富的文化內(nèi)涵。其中所蘊(yùn)含的自然觀就很值得關(guān)注，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：（一）尊崇自然、巧工人為，制作良器講究“天時(shí)、地氣、材美、工巧”;（二）效法自然、利用自然，無(wú)論制作器物或建造村落城邑，都重視對(duì)大自然的利用和效法;（三）動(dòng)靜以時(shí)、保護(hù)自然，依據(jù)季節(jié)變化相應(yīng)地選擇和處理材料，重視對(duì)大自然的保護(hù)。這體現(xiàn)了先秦人民親和自然的思維意境和樸素的唯物主義自然觀，且在后世得到了傳
西部學(xué)刊 2021年4期2021-09-10
- 《考工記》的敘事風(fēng)格和歷史邏輯
提要：王安憶的《考工記》描繪了人與老宅半個(gè)世紀(jì)的命運(yùn)羈絆，是繼《長(zhǎng)恨歌》《天香》等作品之后又一部以跌宕起伏的歷史為故事背景的小說(shuō)，延續(xù)了作家一貫的創(chuàng)作思路。但《考工記》在敘述風(fēng)格和歷史邏輯方面展現(xiàn)出了不同以往的特征，語(yǔ)言敘述的克制和精簡(jiǎn)暗示了作家新的歷史觀念，她不再被以往的歷史還原主義所束縛，以大片留白的方式描繪出了歷史的混沌。同時(shí)，她講述了一群權(quán)力結(jié)構(gòu)邊緣的無(wú)言者的故事，給予他們展現(xiàn)自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)，以補(bǔ)足歷史的拼圖。但是在這一系列的努力所取得的成功之下，
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年3期2021-04-17
- 論王安憶上海地域書(shū)寫(xiě)樣態(tài)的轉(zhuǎn)變
想象的作品。而《考工記》則借助陳書(shū)玉的命運(yùn)遭際，以清晰的歷史線(xiàn)索勾勒城市的世事變遷。本文從兩部作品對(duì)上海的地域文化描繪入手，對(duì)比其中的敘述視角、城市建筑歷史沿革、都市形象等方面的內(nèi)容，探析兩部作品中地域書(shū)寫(xiě)樣態(tài)的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：王安憶;地域書(shū)寫(xiě);《長(zhǎng)恨歌》;《考工記》中圖分類(lèi)號(hào)：G236??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1672-8122（2021）02-0073-03文學(xué)中的城市想象這一概念，最早由理查德·利罕在《文學(xué)中的城市》中提出，他認(rèn)為：“書(shū)寫(xiě)城市的作
今傳媒 2021年2期2021-02-21
- 探究《考工記》工藝設(shè)計(jì)原則
——以明代家具為例
3000）1 《考工記》綜述1.1 《考工記》概況戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》全稱(chēng)《周禮·冬官·考工記》，是中國(guó)乃至世界史上第一本詳細(xì)敘述工藝著作，在我國(guó)科技、工藝美術(shù)、文化史上有著舉足輕重的地位?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》總結(jié)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的工藝技術(shù)，完整的記錄了當(dāng)時(shí)大量手工技藝的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力和古人智慧的結(jié)晶。其作為中國(guó)現(xiàn)存最早的手工藝技術(shù)的規(guī)范，也包含了豐富大量的手工藝設(shè)計(jì)原則并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。1.2 《考工記》設(shè)計(jì)原則“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，
西部皮革 2021年3期2021-01-30
- 《考工記》：一個(gè)知識(shí)考古學(xué)文本
以來(lái)，人們對(duì) 《考工記》的研究未曾停止過(guò)。不過(guò)，其研究視角也僅局限于觀念文化與制度文化，而對(duì) 《考工記》工匠知識(shí)的書(shū)寫(xiě)方法的研究并不多見(jiàn)，也沒(méi)有形成定論的知識(shí)學(xué)觀點(diǎn)或成果。即便有零星的思考與研究，它的焦點(diǎn)也隱約受制于文學(xué)書(shū)寫(xiě)策略，并認(rèn)為 《考工記》所涉獵有比喻、舉例、比擬、重言、用典、互文、對(duì)偶、指代、分承等修辭手法。問(wèn)題的難度在于學(xué)界對(duì)《考工記》的書(shū)寫(xiě)方法探測(cè)是較困難的。因?yàn)?，人們?duì) 《考工記》研究的視野較難逃脫工匠文化 （譬如技術(shù)系統(tǒng)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、教育傳
民族藝術(shù)研究 2020年4期2021-01-28
- 《考工記》對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)管理的啟示
、合理調(diào)節(jié)等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)官府制定的工藝制度,是指導(dǎo)、監(jiān)督、評(píng)價(jià)、管理各類(lèi)手工藝生產(chǎn)的集大成之作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》不僅在工藝設(shè)計(jì)史上具有重要的地位和理論價(jià)值,還具有先進(jìn)的設(shè)計(jì)管理意識(shí)。[2]一、設(shè)計(jì)活動(dòng)中的人力資源分類(lèi)整合與獎(jiǎng)懲制度的設(shè)立(一)“百工之事”——工匠的分類(lèi)管理《考工記》中“工”原義與“矩”相似,有規(guī)矩之意。書(shū)中記錄了手工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和精細(xì)的分工模式。[3]“國(guó)有六職,百工與居一焉。”[4]1這句話(huà)意思是百工位列國(guó)家六大
河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-01-15
- 《考工記》在大數(shù)據(jù)時(shí)代的工匠精神傳承
術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院一、《考工記》中的“工匠”意蘊(yùn)（一）“工匠”意蘊(yùn)《考工記》中，對(duì)“工”做了詳細(xì)和全面的論述，對(duì)“工匠”一詞也作了權(quán)威的解讀。中國(guó)古代工匠文化中，“工匠”通常也被稱(chēng)作“匠人”，或直接稱(chēng)之為“工”“百工”等，由此可見(jiàn)其概念是非常廣泛的。“工匠”的含義早在古代社會(huì)不同職業(yè)的劃分中“士、農(nóng)、工、商”就可以看出來(lái)。其中的“工”也就是指從事各種造物方法創(chuàng)新和傳承的工作。由此可見(jiàn)，“工”即是指手工業(yè)，古代手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)三大支柱。除了《考
天工 2021年5期2021-01-08
- 天時(shí)、地氣、材美、工巧
——論《考工記》中的設(shè)計(jì)思想
凝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院《考工記》記載了齊國(guó)時(shí)期各行各業(yè)的手工制作規(guī)范及工藝技術(shù)，其在中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、工藝美術(shù)生產(chǎn)工藝、古代城市建設(shè)與管理等方面都占有重要的位置。書(shū)中最具設(shè)計(jì)思想價(jià)值的，莫過(guò)于“天時(shí)、地氣、材美、工巧”的思想，這一思想貫穿全書(shū)。以此觀點(diǎn)切入并對(duì)這一設(shè)計(jì)思想進(jìn)行剖析，對(duì)于建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想理論具有重要的意義。一、從《周易》到《考工記》中設(shè)計(jì)思想的變化《易經(jīng)·說(shuō)卦》中說(shuō)：“是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易
天工 2021年11期2021-01-08
- 《周禮·考工記》絲帛湅 染工藝解析
娟 龍紅《周禮·考工記》中記錄了先秦絲帛湅染工藝。通過(guò)文字解析，挖掘工藝流程與環(huán)節(jié)內(nèi)涵，解析出湅絲工藝3種工序、湅帛工藝12種工序、織染液工藝3種工序、著色工藝3種工序，并模擬還原了先秦較完整的絲帛湅染手工技術(shù)體系。工藝解析；絲帛湅染；《周禮·考工記》《周禮·考工記》是我國(guó)最早的一部記錄古代工藝技術(shù)的專(zhuān)著，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》全文內(nèi)容涉及先秦時(shí)代的制車(chē)、兵器、禮器、鐘磬、練染、建筑、水利等手工業(yè)技術(shù)，記述了木工、
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-12-10
- 淺議《考工記》“天時(shí)”觀與《周易》“時(shí)”的觀念的關(guān)系
《考工記·序》說(shuō)：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！盵1]天時(shí)、地氣、材美、工巧，這是《考工記》提出的古典設(shè)計(jì)美學(xué)的指導(dǎo)思想，而“天時(shí)”觀在其中處于首要地位，具有方法論的意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》的“天時(shí)”觀是傳統(tǒng)哲學(xué)思想、特別是《周易》思想中的時(shí)間觀念在設(shè)計(jì)美學(xué)中的貫徹，體現(xiàn)了中國(guó)古典設(shè)計(jì)思想獨(dú)特的思維方式和審美追求。1.“天時(shí)”觀在《考工記》設(shè)計(jì)思想中的基礎(chǔ)地位作為前現(xiàn)代工藝思想的代表，《考工記》沒(méi)有將造物與自然對(duì)立起來(lái)，而是將二者視為
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-12-05
- 淺析《考工記》中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)造物思想
術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院《考工記》是記述傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的著作，由于當(dāng)時(shí)處于手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展以及學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)變革時(shí)期，因此有了《考工記》的問(wèn)世，從此便影響了中華民族上下五千的造物活動(dòng)。該經(jīng)典全文精簡(jiǎn)，但卻準(zhǔn)確概括了當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)和家庭小手工業(yè)等三十二個(gè)工種，記錄了當(dāng)時(shí)的技術(shù)之精巧以及工藝之精美。《考工記》不僅有記載先秦時(shí)期人們完整的傳統(tǒng)造物思想和工藝技術(shù)原則，而且對(duì)造物實(shí)踐有從微觀到宏觀的調(diào)控措施。《考工記》是先秦古籍中的一顆璀璨的明珠，不僅為古代的
河北畫(huà)報(bào) 2020年16期2020-09-16
- 《考工記》與晚清工藝書(shū)寫(xiě)文體*
工藝，往往依據(jù)《考工記》命題，如1892年江海關(guān)官員聶仲芳廉訪(fǎng)春季課題之一：《周禮·考工記》攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二，各有分職，厥類(lèi)惟詳。古之工作多以人力，今之工作間用機(jī)器，目今制造鋼船、鋼炮為防海之利器，亦格致家所宜及也。諸生討論有素，其一一參校而詳說(shuō)焉。(8)上海圖書(shū)館編：《格致書(shū)院課藝》3，上海：上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2016年，第324,439,455,458—461頁(yè)。第一名楊輝毓的開(kāi)篇即言“今夫制
- 論《考工記》中的“考工”內(nèi)涵
風(fēng)貌?？稍谛伦鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》中作者一反常態(tài)，之前刻意避開(kāi)的宏大歷史敘事又回到作者筆下。雖然可以將其視為《長(zhǎng)恨歌》之后又一部低回慢轉(zhuǎn)的上海別傳，但它又與1995年出版的《長(zhǎng)恨歌》涇渭分明，《長(zhǎng)恨歌》以“上海小姐”王琦瑤的一生作為敘述依托，與張愛(ài)玲式寫(xiě)作頗為相似，即使窗外炮火連天，個(gè)體依然沉浸在自己的一方天地；而在《考工記》中，窗外之事無(wú)法視而不見(jiàn)，宏大的歷史敘述呼之欲出，個(gè)人想要“考工”修繕也只能隨時(shí)勢(shì)而為，好在歷史的威嚴(yán)消解在純良的人性之中，這才使得“順其自然
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-02-27
- 錦光師范長(zhǎng)存 聞人考工司南
——聞人軍先生訪(fǎng)談錄*
是毫無(wú)疑義的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》是名聞中外的科技名著。多年前，錢(qián)寶琮(1892～1974)先生曾教導(dǎo)王師說(shuō)：“研究吾國(guó)技術(shù)史，應(yīng)該上抓《考工記》，下抓《天工開(kāi)物》。”[1]王師將這個(gè)師訓(xùn)傳給了我，并根據(jù)我的知識(shí)結(jié)構(gòu)將《考工記》研究作為我的畢業(yè)論文選題，指引我走上了研究《考工記》的學(xué)術(shù)之路。1981年4月，我以《〈考工記〉研究》為題目，圓滿(mǎn)通過(guò)了碩士論文答辯。1987年的《中國(guó)大百科全書(shū)》第一版，王師與我合寫(xiě)了機(jī)械學(xué)卷的《考工記》條目。物理學(xué)卷的《考工記》條目，是由
自然科學(xué)史研究 2019年3期2020-01-16
- 《考工記纂注》評(píng)述
學(xué)徽學(xué)研究中心《考工記纂注》為明代程明哲所撰，一共二卷(浙江巡撫采進(jìn)本)，成書(shū)于萬(wàn)歷癸丑年(1613年)。程明哲，字如晦，歙縣人，生卒年不詳，約為萬(wàn)歷朝前后。一、疑點(diǎn)簡(jiǎn)述《考工記纂注》即對(duì)《考工記》的注釋?zhuān)誓夸涰樞蚺c經(jīng)相同。結(jié)構(gòu)上他劃分了上、下兩大部分，篇末附錄21幅圖，給人以直觀的認(rèn)識(shí)。其一，“刃長(zhǎng)寸”是否脫“二”字。其出于《考工記·冶氏》一章中“刃長(zhǎng)寸，圍寸，鋌十之，重三垸?！雹诖司渲饕墙榻B獵具殺矢的刃的長(zhǎng)度、刃寬、重量等，然而“長(zhǎng)寸、圍寸”都缺少
長(zhǎng)江叢刊 2019年2期2019-11-14
- 啟蒙前的時(shí)代，啟蒙后的遺跡
——讀王安憶《考工記》
謂之工?！吨芏Y·考工記》讀王安憶新作《考工記》時(shí)，腦海中總有一個(gè)幽靈環(huán)伺。一個(gè)人在翻開(kāi)一本新書(shū)時(shí)，他不是完全腦中一片空白地在看這本書(shū)。很多時(shí)候，他是在直接碰到的、既定的，從過(guò)去閱讀延續(xù)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)中在看。尤其還是沿著同一作者的創(chuàng)作譜系。對(duì)于《考工記》，我腦中的那個(gè)幽靈是王安憶2006年創(chuàng)作的《啟蒙時(shí)代》，更具體地說(shuō)，是《啟蒙時(shí)代》中的何向明和他生長(zhǎng)的地方——南市?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》的開(kāi)頭，陳書(shū)玉歷盡周折從西南大后方回到上海南市老宅。他站在戰(zhàn)后一片廢墟的故土上，看著人
當(dāng)代作家評(píng)論 2019年4期2019-11-12
- 中華考工學(xué)：歷史、邏輯與形態(tài)
深入闡發(fā)中華古典考工學(xué)的文化理論精髓，特別是闡發(fā)中華考工學(xué)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)與基本走向，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)特色考工學(xué)的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系，無(wú)疑是今天或未來(lái)擺在“設(shè)計(jì)學(xué)”研究者面前的重大目標(biāo)任務(wù)與時(shí)代課題，使之增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，并服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐。在以下的討論中，擬以現(xiàn)代以來(lái)的“中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)”的形成切入口，較為詳細(xì)地梳理從《考工記》到《考工典》的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)與基本走向，進(jìn)而以“中華考工學(xué)”取代“古典中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)”，這種“取代”不
民族藝術(shù)研究 2019年4期2019-09-12
- 王權(quán)至上的營(yíng)國(guó)之道
文/五花肉根據(jù)《考工記》繪制的王城圖王城，乃一國(guó)之根本，其規(guī)劃、營(yíng)造皆有規(guī)制。建設(shè)王城者，在古代被稱(chēng)為營(yíng)國(guó)匠人，其核心任務(wù)是通過(guò)王城的形制、空間、形態(tài)上的標(biāo)準(zhǔn)化表達(dá)，彰顯國(guó)家王權(quán)。Royal city was the foundation of a nation in ancient China. Planning and construction of royal city followed standards. In ancient times, th
質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)化 2019年1期2019-05-27
- 王安憶：小說(shuō)應(yīng)該有另一種人生
在她最新的小說(shuō)《考工記》里，寫(xiě)了一個(gè)上海洋場(chǎng)小開(kāi)（上海話(huà)里的“富二代”）陳書(shū)玉的一生。小說(shuō)中，陳書(shū)玉有一處奢侈的老宅，他和老宅相伴相生，一起接受修復(fù)和改造，如此延宕六十年。據(jù)王安憶所言，《考工記》的寫(xiě)作契機(jī)來(lái)自她漫長(zhǎng)歲月中參觀房屋、聆聽(tīng)歷史的偶然所得。一座老宅激起的心靈震蕩是怎么被她巧妙化用的呢？一起來(lái)看看王安憶的創(chuàng)作心得吧。將過(guò)于具體的人和事寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，是有著極大的風(fēng)險(xiǎn)的。原生事態(tài)的限制時(shí)不時(shí)地干預(yù)你最初的企圖，使已經(jīng)發(fā)生作用的邏輯影響假設(shè)的途徑。你寄希望
意林·作文素材 2019年6期2019-05-05
- 一部涉物觀史的佳作
管飛《考工記》，王安憶著，花城出版社，2018年9月《考工記》可稱(chēng)為《長(zhǎng)恨歌》的姐弟篇。兩部小說(shuō)都是借用經(jīng)典命名，故事發(fā)生的時(shí)間、空間基本重合，都展示了生活在上海這座城市里形形色色的市民生活圖景，并抒寫(xiě)在大時(shí)代背景下，人物的孤獨(dú)宿命。這種宿命感，來(lái)自有形的或無(wú)形的枷鎖束縛。這枷鎖之于《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤，是“上海小姐”的名頭，之于《考工記》中的陳書(shū)玉，是“煮書(shū)亭”這座大宅?！爸髸?shū)亭”作為一個(gè)描繪性意象，在小說(shuō)中被反復(fù)細(xì)致描述，它集精美絕倫的手工技藝于一體，
中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2019年1期2019-02-18
- 《說(shuō)文·人部》“僤，疾也”條再議
案切。十四部?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記·盧人》文今本作‘欲無(wú)僤’。注曰：‘故書(shū)彈或作但?！嵥巨r(nóng)云：‘但讀為彈丸之彈，謂掉也?！唇?jīng)文‘彈’字疑本作‘僤’。彈乃先鄭所易字。許訓(xùn)僤為疾者，古說(shuō)也?！庇缮峡芍?，段注亦訓(xùn)“僤”為“疾”，且段玉裁認(rèn)為今本《周禮·考工記·盧人》文中的“句兵欲無(wú)僤”的“僤”字作“彈”乃東漢鄭眾所改。在古文獻(xiàn)中，“僤”字本身除了訓(xùn)為“速疾”外，還有其他意義，如下：1.篤厚《詩(shī)·大雅·桑柔》：“憂(yōu)心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒?！泵珎髟唬骸昂褚病！?/div>
安徽文學(xué)·下半月 2018年12期2019-01-18
- 考工動(dòng)態(tài)人臉識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究
分析了高校在技能考工場(chǎng)景下出現(xiàn)的人員入場(chǎng)簽到、驗(yàn)證信息、身份識(shí)別、實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)控和離場(chǎng)登記等存在的問(wèn)題基礎(chǔ)上，介紹了適用于實(shí)訓(xùn)室考工監(jiān)考安全相關(guān)的管理辦法研究。運(yùn)用人臉檢測(cè)與識(shí)別技術(shù)，通過(guò)EmguCV對(duì)監(jiān)控視頻來(lái)完成動(dòng)態(tài)人臉檢測(cè)與捕捉，調(diào)用百度人臉識(shí)別接口，研究開(kāi)發(fā)適用于安全級(jí)別較高的實(shí)訓(xùn)考工場(chǎng)所的人臉檢測(cè)識(shí)別系統(tǒng)，用以提升教師監(jiān)考實(shí)操類(lèi)考試的管理效率。關(guān)鍵詞：考工;人臉檢測(cè);人臉識(shí)別;智能監(jiān)控中圖分類(lèi)號(hào)：TP391 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-304電腦知識(shí)與技術(shù) 2019年33期2019-01-08
- 《考工記》造物思想與圖案學(xué)關(guān)系研究
210096)《考工記》是我國(guó)先秦一部重要的造物藝術(shù)和科技的著作，清代江永(1681—1762)《周禮疑義舉要》說(shuō)《考工記》是“蓋齊魯間精物理善工事而工文辭者為之”[1]36。西漢時(shí)期，河間王劉德整理《周官》因缺其《冬官》篇，將《考工記》補(bǔ)入，《周官》后來(lái)被劉歆改名為《周禮》，這就是我們今天閱讀到《周禮》中的《考工記》。這個(gè)現(xiàn)象也使我們看到《考工記》作為中國(guó)古代的官書(shū)，足以證明中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)科技與造物藝術(shù)的高度重視?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》涉及的內(nèi)容非常廣泛，大致有六東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2018年5期2018-11-06
- 先秦越地樂(lè)鐘形制的地域性及歷時(shí)性特點(diǎn)分析
次，根據(jù)《周禮·考工記·鳧氏》所載，甬鐘不同部位的尺寸之間是存在固定的比例關(guān)系的，存世樂(lè)鐘的形制雖然未必與《考工記》所載完全相符，但筆者相信不單是甬鐘，青銅樂(lè)鐘形制各部位“比例關(guān)系的存在”是一定的。第三，將鐘體各部位單純的長(zhǎng)度數(shù)據(jù)換算成不同部位間的比值，再使用統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)差的方法對(duì)這些比值進(jìn)行分析，可以得出這些比值對(duì)其平均值的離散程度（即本文所言“總體標(biāo)準(zhǔn)差”），離散程度的大小所指向的是樂(lè)鐘形制在設(shè)計(jì)、制作層面的規(guī)范程度，離散度大則規(guī)范性弱，反之則規(guī)范性強(qiáng)。人民音樂(lè) 2018年8期2018-08-21
- 材有美，工有巧 ——憶考工實(shí)木家具
、匠心可考?！皯?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工”，源于中國(guó)古代典籍《考工記》：“材有美，工有巧”，旨在告訴人們材料有其自身的美，人有創(chuàng)造力，工藝有精巧之處?！皯?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工”是對(duì)踏實(shí)精進(jìn)工匠精神的致敬與堅(jiān)持，及對(duì)平實(shí)質(zhì)樸之優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新。品牌理念：合天時(shí)，順地氣，取美材，施巧工，以為良造。設(shè)計(jì)理念：靜篤之美，務(wù)實(shí)精作，經(jīng)典傳家。憶考工官方微信憶考工“憶考工”，源自先秦工匠考試記載書(shū)籍《考工記》。《考工記》的核心理念：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，一度被古代人奉為美學(xué)經(jīng)典思想。這家具與室內(nèi)裝飾 2018年7期2018-08-14
- 二十世紀(jì)的工藝：讀王安憶新作
王安憶的新長(zhǎng)篇《考工記》里讀到了“找煙”這個(gè)細(xì)節(jié)。小說(shuō)主人公陳書(shū)玉，上海灘小開(kāi)（富二代）出身，歷經(jīng)二十世紀(jì)四五十年代的明火暗火，一路走進(jìn)六十年代，饑餓歲月，他收到一張境外包裹單，需要單位蓋章才能領(lǐng)，他去找書(shū)記，書(shū)記是個(gè)女性，年紀(jì)和他相仿，面目也清秀，就是被裝束搞壞一點(diǎn)樣貌，但是難得的干脆。第二次他再去找書(shū)記，書(shū)記就和他說(shuō)起當(dāng)年魯南突圍，幾天幾夜行軍，全靠吸煙提精神，人人都成癮君子。遇到打掃戰(zhàn)場(chǎng)，就在敵人尸體上“爬來(lái)爬去，翻口袋，找香煙，那可是美國(guó)煙，駱駝牌名作欣賞 2018年31期2018-07-13
- 建寧元年詔書(shū)作環(huán)耳鼎鑒賞
（監(jiān)）右工史龐善考工令張瑋右丞毛遷銅曹史和?”四十字銘文，圜底近平，三蹄足外撇。該鼎由甘肅省涇川縣文化館撥交，被國(guó)家文物局專(zhuān)家組鑒定為國(guó)家一級(jí)文物。現(xiàn)收藏于平?jīng)鍪胁┪镳^?！皷|漢建寧元年”即東漢漢靈帝劉宏的年號(hào)（168），“丁酉”天干地支之一。同紀(jì)年法一樣，干支紀(jì)日是用天干地支記錄日序，60天一次，循環(huán)記錄。干支紀(jì)日法對(duì)于考證和研究史實(shí)所發(fā)生的準(zhǔn)確時(shí)間有重要價(jià)值。由干支紀(jì)日法推斷，建寧元年八月丁酉應(yīng)為公元168年10月11日（農(nóng)歷八月二十二日）?！霸t書(shū)”是皇文物鑒定與鑒賞 2018年10期2018-07-04
- 《考工記》:由善而美三步曲
源的重要信息?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》作為中國(guó)也是世界上最早的工藝技術(shù)典籍,以非理論形態(tài)概括了早期工藝活動(dòng)中,審美意識(shí)由善而美的發(fā)展歷程及典型特征?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期[4]1-2,是齊國(guó)的官書(shū),漢代被收入《周禮·冬官》。全書(shū)7100余字,詳細(xì)系統(tǒng)地介紹了當(dāng)時(shí)的30種(6種缺失)工藝技術(shù),基本涵蓋了當(dāng)時(shí)所有官方工藝領(lǐng)域,被稱(chēng)為是“先秦工藝的百科全書(shū)”。[4]1值得注意到的是,從《考工記》對(duì)工藝技術(shù)的介紹中,可以了解到當(dāng)時(shí)工藝審美活動(dòng)的基本面貌以及早期審美意識(shí)的發(fā)展水美育學(xué)刊 2018年2期2018-03-23
- 《考工記.桃氏》中未記載劍格之原因初探
付 ?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記.桃氏》中未記載劍格之原因初探付 裕劍，古代兵器之一，屬于“短兵”。素有"百兵之君"的美稱(chēng)。劍的歷史是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《考工記.桃氏》中，我國(guó)古代先民就對(duì)劍的形制標(biāo)準(zhǔn)有過(guò)詳盡記載。但是，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)比較成熟的、劍上非常重要的一部分：劍格，在這本當(dāng)時(shí)手工業(yè)規(guī)范書(shū)籍中并沒(méi)有提及，這無(wú)疑是很值得注意的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記.桃氏》 劍 劍格《考工記》是我國(guó)歷史上一部重要的記載科學(xué)技術(shù)史的著作，記述了三十項(xiàng)手工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)規(guī)范、制造工藝等技術(shù)問(wèn)題，是一部關(guān)長(zhǎng)江叢刊 2017年26期2017-11-25
- 合“禮”性技術(shù)：《考工記》與齊爾塞爾論題
“禮”性技術(shù)：《考工記》與齊爾塞爾論題潘天波作為體系性的技術(shù)文本，《考工記》意味著東周齊國(guó)工匠文化思想正式出場(chǎng)，也標(biāo)志著侯國(guó)官方合“禮”性技術(shù)漸趨成熟?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》詳記齊國(guó)6種官營(yíng)手工行業(yè)及其30類(lèi)工種，或率先創(chuàng)構(gòu)了侯國(guó)官營(yíng)工匠文化體系，這包括諸類(lèi)工種的行業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)職能、造物技術(shù)、生產(chǎn)規(guī)范、營(yíng)建制度以及考核評(píng)價(jià)等早期中華工匠文化體系元。連同《考工記》的技術(shù)體系本身一同成熟的還有東周文化或士大夫思考這種合 “禮”性技術(shù)體系的為文化邏輯?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》既涵蓋了中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 2017年2期2017-07-19
- 新書(shū)介紹：《考工司南：中國(guó)古代科技名物論集》
《考工記》堪稱(chēng)中國(guó)先秦的百科全書(shū)，是中國(guó)古代最著名的科技經(jīng)典文獻(xiàn)，其影響長(zhǎng)盛不衰。近代以降，該書(shū)更受到科技史界的重視和研究。改革開(kāi)放以來(lái)，出現(xiàn)了為數(shù)可觀的碩士、博士學(xué)位論文，從各個(gè)方面進(jìn)一步研究《考工記》，至今方興未艾。指南針作為中國(guó)古代的偉大發(fā)明之一已家喻戶(hù)曉。近年來(lái)，圍繞著與指南針史密切相關(guān)的司南之謎，學(xué)術(shù)界展開(kāi)了一波又一波爭(zhēng)鳴。除了科技史工作者，謎團(tuán)也引起相當(dāng)多讀者的關(guān)注。問(wèn)題的焦點(diǎn)在于究竟什么是司南真容?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工司南：中國(guó)古代科技名物論集》一書(shū)為聞人自然科學(xué)史研究 2017年4期2017-01-23
- 淺談串聯(lián)型穩(wěn)壓電源的理論教學(xué)
要： 在電子專(zhuān)業(yè)考工中，包括維修電工考工，串聯(lián)型穩(wěn)壓電源是近幾年來(lái)常用的考題，該內(nèi)容在《電子技術(shù)基礎(chǔ)》的理論教學(xué)中是重點(diǎn)內(nèi)容，因此該內(nèi)容的理論教學(xué)與實(shí)習(xí)教學(xué)之間的聯(lián)系就顯得特別緊密，同時(shí)對(duì)在教學(xué)過(guò)程中的課時(shí)、課題、內(nèi)容等都提出了更高的要求。本文結(jié)合考工中有關(guān)串聯(lián)型穩(wěn)壓電路理論方面的要求，提出了在理論教學(xué)過(guò)程中所必須重視的幾個(gè)問(wèn)題，以供大家參考。關(guān)鍵詞： 串聯(lián)型穩(wěn)壓電源 理論教學(xué) 實(shí)習(xí)教學(xué)考試周刊 2016年93期2016-12-12
- 駁《四庫(kù)全書(shū)總目》對(duì)“《冬官》不亡”派的斥責(zé)
派認(rèn)為漢代人以《考工記》補(bǔ)《冬官》不合理，而《四庫(kù)全書(shū)總目》認(rèn)為合理；二、斥責(zé)“《冬官》不亡”派“淆亂五官，臆為點(diǎn)竄”，“經(jīng)遂更無(wú)完簡(jiǎn)”。其實(shí)，《四庫(kù)全書(shū)總目》對(duì)“《冬官》不亡”派的兩項(xiàng)斥責(zé)均屬門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，值得反思?！啊抖佟凡煌觥迸勺鳛椤吨芏Y》研究史上流行五六百年、影響極大的學(xué)派，還有待學(xué)者深入研究?！吨芏Y》；《冬官》；“《冬官》不亡”派；《四庫(kù)全書(shū)總目》今天我們對(duì)“《冬官》不亡”派(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“冬派”)的認(rèn)識(shí)，很大程度上受《四庫(kù)全書(shū)總目》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《總目小品文選刊 2016年20期2016-11-26
- 《考工典》與中華工匠文化體系建構(gòu) ——中華工匠文化體系研究系列之二
設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院）《考工典》與中華工匠文化體系建構(gòu) ——中華工匠文化體系研究系列之二文/鄒其昌（同濟(jì)大學(xué) 設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院）DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2016.04.004中華工匠文化體系，旨在從文化理論的視角也就是從工匠活動(dòng)的主體方面（人的方面）對(duì)20世紀(jì)20年代以前的中華工匠進(jìn)行系統(tǒng)研究，深入挖掘中華工匠的文化史意義和當(dāng)代價(jià)值。中華工匠文化體系也就是指中華工匠文化的整體性特征及其世界性?xún)r(jià)值存在體，是整個(gè)中華文化體系的重要組成創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2016年4期2016-09-23
- 從《考工記》到《伐檀》 ——科技史與古代文學(xué)的交叉研究一例
1000)?從《考工記》到《伐檀》 ——科技史與古代文學(xué)的交叉研究一例丁光濤(安徽師范大學(xué) 物理與電子信息學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)利用《考工記》中科技記載來(lái)探索《伐檀》的主旨，說(shuō)明科技史與古代文學(xué)之間能夠進(jìn)行交叉研究.首先，根據(jù)《考工記》在周代車(chē)輪制作及其檢驗(yàn)過(guò)程與水密切相關(guān)，推定《伐檀》的作者應(yīng)為古代車(chē)輪制造者-“輪人”.其次，根據(jù)《考工記》中關(guān)于古代社會(huì)分工的相關(guān)記載，說(shuō)明周代“百工”的特殊社會(huì)地位，從而表明《伐檀》中的“君子”，即“輪人”是無(wú)- 《考工記》及其技術(shù)傳承方式分析
劉建豪 陳明昆《考工記》及其技術(shù)傳承方式分析□劉建豪 陳明昆《考工記》成書(shū)于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是當(dāng)時(shí)官府手工業(yè)規(guī)模化和規(guī)范化生產(chǎn)的需要，已有的手工業(yè)技術(shù)發(fā)展、生產(chǎn)管理、產(chǎn)品要求等為其提供了素材和參照。內(nèi)容方面主要可分為手工業(yè)職業(yè)崗位系統(tǒng)與產(chǎn)品生產(chǎn)和質(zhì)量檢驗(yàn)系統(tǒng)兩大部分。關(guān)于技術(shù)傳承的記載除了總敘中明確提到的技藝家傳的方式，還通過(guò)賦予手工業(yè)者較高的社會(huì)地位從而營(yíng)造尚工文化以及選拔工官來(lái)促進(jìn)手工業(yè)者的技藝學(xué)習(xí)和提高。同時(shí)，還反映出了工師授徒和藝徒訓(xùn)練的雛形。其職教論壇 2015年19期2015-11-15
- 決策樹(shù)C44.5算法在學(xué)生成績(jī)分析中的應(yīng)用
務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，職業(yè)考工實(shí)訓(xùn)課程是必修課程，綜合考核學(xué)生掌握電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的課程，因此，筆者將職業(yè)考工作為輸出變量。在建立決策樹(shù)模型時(shí)，我們將數(shù)據(jù)的70%作為訓(xùn)練集，30%作為測(cè)試集，生成的模型預(yù)測(cè)正確率為58.02%。2.4 模型優(yōu)化在決策樹(shù)分類(lèi)模型中，樣本中可能還存在噪聲，對(duì)分類(lèi)預(yù)測(cè)結(jié)果存在影響，針對(duì)這一情況，我們對(duì)決策樹(shù)進(jìn)行修剪，利用專(zhuān)家模式生成決策樹(shù)，每個(gè)分支最小記錄數(shù)都為2。根據(jù)不同修剪嚴(yán)重性生成決策樹(shù)，找出預(yù)測(cè)精度較高的模型。不同修剪嚴(yán)微型電腦應(yīng)用 2015年4期2015-08-07
- 《考工記》工藝美學(xué)思想與包豪斯精神
250022）《考工記》作為我國(guó)先秦時(shí)期記錄手工技藝的文獻(xiàn)，其中的工藝美學(xué)思想和原則作為精髓至今仍體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，并喚起我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的重視。而對(duì)比晚之兩千多年的歐洲興起的影響未來(lái)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的包豪斯精神，二者雖然時(shí)間、地域相差甚遠(yuǎn)，社會(huì)、文化背景不同，但是在超越單純形式之上的設(shè)計(jì)理念中有許多異曲同工的地方。這兩者之間的相互補(bǔ)充和借鑒，對(duì)于研究我國(guó)早期傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想起源、現(xiàn)代設(shè)計(jì)核心問(wèn)題、設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀和未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展走向都具有重要的理論和管子學(xué)刊 2015年2期2015-02-07
- 設(shè)計(jì)哲學(xué)視閾中的傳統(tǒng)造物審美探賾1──從先秦典籍《考工記》談起
此，我們不妨從《考工記》──這一具有代表性的先秦文獻(xiàn)中去進(jìn)一步發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)造物所涵容的美學(xué)思想及其人文內(nèi)涵。二、傳統(tǒng)造物與和諧之美倘若探窺傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)凸顯的美學(xué)原理與哲學(xué)要義，“和諧”似乎是一個(gè)必不可少的考量范疇與命題。為什么這樣說(shuō)呢？哲學(xué)家張岱年有言：“中國(guó)古代以‘和’為最高的價(jià)值?！?張岱年.國(guó)學(xué)要義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：9.無(wú)獨(dú)有偶，李澤厚、劉綱紀(jì)在《中國(guó)美學(xué)史》中亦認(rèn)為：“中國(guó)古代美學(xué)所追求的最高的‘和’，也是最高的美。中國(guó)古代哲創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2015年4期2015-01-22
- 《考工記》：先秦思想對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)的啟迪與影響
61）一、總述《考工記》又稱(chēng)之為《冬官考工記》，是成書(shū)于先秦時(shí)期我國(guó)現(xiàn)存最早的手工藝技術(shù)專(zhuān)著。被稱(chēng)為“先秦百工技藝之書(shū)”，流傳至今的《考工記》，是經(jīng)過(guò)漢代整理和編校，收入在《周禮》之中，是作為其一個(gè)部分——《周禮·冬官考工記》 出現(xiàn)的。書(shū)中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營(yíng)建制度，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念。該書(shū)在中國(guó)科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。然而其中保留的先秦大量的手工藝設(shè)計(jì)思想，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可大眾文藝 2014年15期2014-01-28
- 建立健全考工制度體系深入推進(jìn)職業(yè)教育
施上的問(wèn)題。三、考工制度是高職教育逐步提高職業(yè)培訓(xùn)技能的突破口近幾年，各高職院校都建立、健全了自己的考工制度，甚至很多高職院校將學(xué)生能否取得相應(yīng)工種資格證書(shū)作為能否順利畢業(yè)的重要條件之一。考工首先針對(duì)相應(yīng)工種進(jìn)行職業(yè)能力的培訓(xùn)，并對(duì)考工人員是否具備相應(yīng)職業(yè)能力進(jìn)行鑒定，因此，考工最能體現(xiàn)高職院校對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)鑒定技能，最貼近于高職院校的職能，最貼近于職業(yè)培訓(xùn)，最貼近于工作一線(xiàn)，最貼近于企業(yè)，也非常明確地體現(xiàn)了高職院校對(duì)企業(yè)的間接服務(wù)。因此，考工職業(yè)技術(shù) 2013年1期2013-08-15
- 林希逸《鬳齋考工記解》及其價(jià)值
7)林希逸《鬳齋考工記解》及其價(jià)值李 秋 芳(河南師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)《鬳齋考工記解》是現(xiàn)存最早的《考工記》插圖單行注本，在《考工記》學(xué)史上有著非常重要的地位。其以圖解經(jīng)，形象生動(dòng)；文字“明白淺顯，初學(xué)易以尋求”；援道解經(jīng)，別具一格；批判繼承，敢于疑古，另立新說(shuō)。這些特點(diǎn)使該書(shū)具有很高的價(jià)值：普及《考工記》，居功甚偉；集宋代《考工記》研究之大成，獨(dú)樹(shù)一幟；解經(jīng)方式方法，為后世所效法；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)等。林希逸;鬳齋考工記解;解河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年2期2011-04-13
- 宋代《考工記》研究述論
3007）宋代《考工記》研究述論李秋芳（河南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）宋代的《考工記》研究，一方面是籍《周禮》研究而進(jìn)行，一方面是對(duì)之進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：出現(xiàn)多部以《考工記》命名的研究專(zhuān)著；以圖注解《考工記》的成果開(kāi)始出現(xiàn)；受宋學(xué)的影響，多攻擊漢學(xué)，自成一說(shuō)；注重《考工記》的普及推廣。宋代《考工記》研究不僅保存了重要的文獻(xiàn)資料，而且有助于宋代科技史的研究，在《考工記》研究史中處于承前啟后的地位。宋代；考工記；研究《考工記》巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年2期2010-08-15
- 中國(guó)古代制器質(zhì)量監(jiān)督管理（系列連載六）《考工記》的真實(shí)性
撰稿人 高懷瑾《考工記》記述的是周代的事，但它是在西漢劉歆時(shí)被纂編進(jìn)《周禮》的，前后相差千年，對(duì)《考工記》中所記述內(nèi)容的真實(shí)性許多人一直存疑。本來(lái)我也是將信將疑，不過(guò)近期看了一本書(shū)《國(guó)語(yǔ)》，覺(jué)得《考工記》并非是空穴來(lái)風(fēng)，是有史籍印證的，只不過(guò)由于《考工記》太過(guò)于“完美”了，里面有些東西(如管理之細(xì)之嚴(yán)密)甚至是現(xiàn)人所不及的，所以只能持起懷疑的態(tài)度。對(duì)《考工記》所記述內(nèi)容真實(shí)性的考證，是專(zhuān)家的事情，我只是從一般讀者的角度從一些典籍中抄來(lái)片言只語(yǔ)填補(bǔ)內(nèi)心的疑惑上海計(jì)量測(cè)試 2010年2期2010-04-14
- 測(cè)量和檢驗(yàn)是保證造器質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)
關(guān)于“規(guī)法”，《考工記》云：“規(guī)之以視其圜也。”圜，即圓。墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，有《墨子》一書(shū)傳世?！赌印吩疲骸敖穹蜉喨瞬倨湟?guī)，將以量度天下之圜與不圜也。” 這段文字里有兩個(gè)重要信息：一，當(dāng)時(shí)是由輪人執(zhí)規(guī)對(duì)輪子圓與不圓進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性檢驗(yàn)的；二，輪人所執(zhí)之規(guī)可用于對(duì)天下所有輪子的檢視?！赌印分羞€有一段：“中吾規(guī)者謂之圜，不中吾規(guī)者謂之不圜，是以圜與不圜皆可得而知也。此其何故？則圜法明也?！边@一段文字引導(dǎo)我們看到一個(gè)場(chǎng)景，即當(dāng)發(fā)生輪子圜與不圜的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)上海計(jì)量測(cè)試 2010年4期2010-04-14
- 啟迪和引路
授聞人軍撰寫(xiě)的《考工記導(dǎo)讀》。按照巴蜀書(shū)社出版該套叢書(shū)的宗旨，作者們主要應(yīng)面向中青年讀者，將我國(guó)古代幾十種最基本、最重要的必讀古籍作比較通俗而又系統(tǒng)的紹介。一般而言，《導(dǎo)讀叢書(shū)》的作者多為我國(guó)文化界聲望極高的耆宿老將，如為《夢(mèng)溪筆談》導(dǎo)讀的胡道靜，為《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀的鄧云鄉(xiāng)等，而聞人軍教授雖然近十年來(lái)在國(guó)內(nèi)外發(fā)表甚富，成果顯赫，卻剛剛邁入不惑之年。因此，在諸作者中只能算作“小字輩”。然而，也許正是由于“后起”之故，他的導(dǎo)讀擺脫了以往校注類(lèi)史集專(zhuān)著的窠臼，取得讀書(shū) 1990年2期1990-07-15
- 考工動(dòng)態(tài)人臉識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究