考工記
- “認(rèn)識(shí)角”的教學(xué)：從歷史淵源中尋找啟示
其作用。梳理《考工記》《幾何原本》，發(fā)現(xiàn)：中國古代用規(guī)和矩作為基本工具進(jìn)行幾何操作，從而構(gòu)建出一些特殊的角度，以滿足技術(shù)規(guī)范的要求；古希臘數(shù)學(xué)則從360°分度體系的角度認(rèn)識(shí)一般意義的角，將角度與圓弧對(duì)應(yīng)起來，成為現(xiàn)代角的測(cè)量的本源。由此獲得教學(xué)啟示：突出直角的作用，體會(huì)度量單位產(chǎn)生的必要性；進(jìn)一步感悟度量的本質(zhì)——單位累加；用“長(zhǎng)度”表示角的大小及其作用，有跡可循。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)史；角度；《考工記》；《幾何原本》一、引言角是除了“點(diǎn)、線、面、體”之
教育研究與評(píng)論（小學(xué)教育教學(xué)） 2024年1期2024-03-12
- 從《考工記》看傳統(tǒng)手工藝的標(biāo)準(zhǔn)化 現(xiàn)象
業(yè)技術(shù)學(xué)院）《考工記》是現(xiàn)存最早的一部記錄手工藝技術(shù)相關(guān)內(nèi)容的文獻(xiàn)，錢寶琮先生對(duì)它曾有過這樣的評(píng)價(jià)：“研究吾國技術(shù)史，應(yīng)該上抓〈考工記〉下抓〈天工開物〉”[1]，可見其重要地位。書中所記錄的6大門類30個(gè)工種涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的交通、建筑、兵器、禮樂器物等方方面面。書中不僅有多項(xiàng)工種具體的技術(shù)制作規(guī)范，也已形成比較完善、成熟的生產(chǎn)技術(shù)管理體系，這些因素直接推動(dòng)了手工業(yè)的規(guī)模化發(fā)展。所以，從《考工記》中我們不僅可以從技術(shù)層面深入了解中國古代手工藝，還能從生產(chǎn)
河北畫報(bào) 2023年6期2023-10-06
- 《考工記》設(shè)計(jì)美學(xué)思想的體系化考察
10000)《考工記》是中國最早的手工設(shè)計(jì)制作技術(shù)和規(guī)范文獻(xiàn)，也是人們今天研究古代設(shè)計(jì)的重要文獻(xiàn)。盡管歷代爭(zhēng)論頗多，但學(xué)者中的大多數(shù)都認(rèn)為，《考工記》是春秋時(shí)期齊國記錄官府造作之事的官書，大約成書于公元前五世紀(jì)（春秋末期至戰(zhàn)國），應(yīng)是齊稷下學(xué)宮的學(xué)者所作，在西漢被收入《周禮》，成為其組成部分①《周禮》原名《周官》，由天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇組成，西漢時(shí)期，因“冬官”篇佚缺，河間獻(xiàn)王便取《考工記》補(bǔ)入，并改《周官》為《周禮》，于是《考工記》又有
- 《考工記》先秦工匠設(shè)計(jì)思想的當(dāng)代建構(gòu)
了有益啟示?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》是我國先秦工匠設(shè)計(jì)思想的集大成者，是中華考工理論體系的重要組成部分[3]。通過對(duì)《考工記》的工匠設(shè)計(jì)思想的剖析與研究，為弘揚(yáng)當(dāng)代工匠精神與建構(gòu)當(dāng)代工匠文化體系提供有益啟示。一、《考工記》及其研究概述1.1 《考工記》概述《考工記》又名《周禮·冬官·考工記》。學(xué)界一般認(rèn)為，此書由齊國稷下學(xué)宮的學(xué)者編撰于戰(zhàn)國初期[4]?！翱脊ぁ倍?，即考核工匠之意。究其本源，《考工記》一書是指導(dǎo)與管理先秦時(shí)期齊國手工業(yè)生產(chǎn)的官書，從國家管理者層面建構(gòu)了一
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2022年4期2022-11-24
- 頹圮與修葺：崢嶸的營造史
安憶長(zhǎng)篇小說《考工記》圍繞老宅“煮書亭”以及陳書玉的人生遭際，構(gòu)建了一部關(guān)涉建筑技藝、世情、市民文化精神以及家族歷史等的營造史。本文以《考工記》涵括的三個(gè)層面（老宅、“四小開”的人生，以及家族史）的“頹圮與修葺”為切入點(diǎn)對(duì)文本展開分析，旨在挖掘并闡釋文本中豐富的歷史文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：王安憶? 《考工記》? 頹圮與修葺 王安憶《考工記》敘述的鋪展，以棲居于老宅中的主人公陳書玉幾近一生的坎坷遭際為中心。置身于跌宕時(shí)局的陳書玉，顛來倒去、輾轉(zhuǎn)迂回，因其具有某種
百家評(píng)論 2022年3期2022-07-09
- 淺析《考工記》的造物思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示
筑與設(shè)計(jì)學(xué)院《考工記》作為我國現(xiàn)存最早的手工藝專著，被譽(yù)為“先秦百工技藝之書”。該書保留了先秦大量手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料以及一系列生產(chǎn)管理和營建制度，闡述了中國古代的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)觀念及匠人精神，在中國科技史、文化史和工藝美術(shù)史上享有重要地位，它所蘊(yùn)含的造物思想，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍具有積極的指導(dǎo)意義。一、《考工記》概述《考工記》產(chǎn)生于禮法嚴(yán)明的周朝，是中國目前所見年代最早的關(guān)于手工業(yè)技術(shù)的文獻(xiàn)。在事事皆重禮儀的封建社會(huì)背景下，《考工記》必然是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)
天工 2022年15期2022-07-08
- 《考工記》中“和合”造物思想在現(xiàn)代陶器制作中的意義與應(yīng)用
摘? 要：《考工記》是我國古代重要的工藝技術(shù)文獻(xiàn)，“和合”是其中的重要造物思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》中“和合”造物思想在現(xiàn)代陶器制作中的意義與應(yīng)用研究以坭興陶為例，探究了“和合”造物思想與現(xiàn)代陶器制作的關(guān)系，闡述了“和合”思想的內(nèi)涵與淵源，并論析其對(duì)坭興陶制作的意義及其現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。研究發(fā)現(xiàn)：《考工記》中“和合”造物思想有特定的歷史淵源，“和合”造物思想對(duì)現(xiàn)代陶器制作工藝有重要意義，欽州坭興陶制作中的自然因素、時(shí)代語境、地域特征、選材、制作等都有“和合”
美與時(shí)代·上 2022年8期2022-05-30
- 中國古代造物思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響研究
摘要：《考工記》中，不論是材美工巧的設(shè)計(jì)思想，還是以人為本的造物思想，都體現(xiàn)了天人合一的造物思想。綜合來看，這種天人合一的造物思想總結(jié)了我國古代工匠的器物設(shè)計(jì)和創(chuàng)造過程。古代手工藝者制作器物時(shí)要考慮到各種設(shè)計(jì)要素，也就是所謂的材美工巧，從而構(gòu)建了我國古代手工藝者的設(shè)計(jì)方法體系。我國古代造物思想在《考工記》中得到了全面體現(xiàn)，這一思想一直延續(xù)到現(xiàn)代，造物過程與當(dāng)今設(shè)計(jì)過程尤為相似，其先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想對(duì)當(dāng)時(shí)工匠造物產(chǎn)生了深刻影響，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式方法也有一定的積極意
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- “方色”研究——以《考工記》“五色審美觀”為例
的顏色，它同《考工記》中的“五色審美觀”內(nèi)容息息相關(guān)。從《考工記》中對(duì)于“方色”和“五色審美觀”的記錄內(nèi)容來看，“五方”中的東對(duì)應(yīng)“五色”中的青色，南對(duì)應(yīng)紅色，西對(duì)應(yīng)白色，北則對(duì)應(yīng)黑色，中則對(duì)應(yīng)黃色，通過這種空間色彩相互聯(lián)系的方式進(jìn)行深入的方色關(guān)系界定?！胺缴崩碚摰钠鹪匆约皹?gòu)建具有樸素務(wù)實(shí)的特征，它是由先民以中原黃土地區(qū)作為中心向四方延伸，各個(gè)方向所呈現(xiàn)的不同土色即代表這一方向的顏色，它讓“五色審美觀”實(shí)現(xiàn)了色彩屬性到哲學(xué)屬性的過渡。（二）“五色審美觀”
流行色 2022年3期2022-04-25
- 從《考工記》探究先秦時(shí)期制陶技術(shù)
前言今天所見《考工記》，是作為《周禮》的一部分。它是中國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，文中記錄了大量先秦時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工藝美術(shù)資料，記載了一系列生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)成就和科學(xué)技術(shù)思想?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》的作者和成書年代，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來有不同看法。目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《考工記》是齊國官書，是齊國政府制定的指導(dǎo)、監(jiān)督和考核官府手工業(yè)、工匠勞動(dòng)制度的書，作者為齊稷下學(xué)宮的學(xué)者。該書主體內(nèi)容編纂于春秋末至戰(zhàn)國初，部分內(nèi)容補(bǔ)于戰(zhàn)國中晚期
陶瓷研究 2022年1期2022-04-19
- 建筑、身份認(rèn)同與文化反思
——論《考工記》中“陳家老宅”的多重意蘊(yùn)
陳家老宅”在《考工記》中仿佛一條線，貫穿整部小說的始終，串聯(lián)起眾多的人與事，同時(shí)又反映出當(dāng)時(shí)上海的歷史。王安憶將鏡頭對(duì)準(zhǔn)“陳家老宅”，以主人公陳書玉平凡而又獨(dú)特的生命體驗(yàn)為線索，生發(fā)出對(duì)個(gè)人、歷史和文化的多重思考?！瓣惣依险边@個(gè)獨(dú)特的空間和它周圍的人的命運(yùn)緊緊相連，家人的風(fēng)云流散和老宅無可避免的衰敗，表明二者共同的命運(yùn)走向。而承載著歷史和文化的老宅無法幸存，甚至難以得到關(guān)注，又暗示著民族傳統(tǒng)文化的失落。至于在老宅中生活的陳書玉，一旦作為個(gè)體身份證明的老宅
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2022年6期2022-03-13
- 論《考工記》中的歷史書寫及文化意蘊(yùn)
的文學(xué)書寫?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》是王安憶最新出版的又一部有關(guān)上海敘事的長(zhǎng)篇小說，在文學(xué)審美上其中似有《長(zhǎng)恨歌》的蹤影，同時(shí)也在很多方面超越了《長(zhǎng)恨歌》到達(dá)一個(gè)新的創(chuàng)作高度。一、歷史更迭中失利者的生存困境在小說《考工記》中，陳書玉、朱朱、奚子和大虞四人是上海豪門富戶子弟，陳書玉和朱朱二人祖上皆發(fā)家始于海運(yùn)經(jīng)營，屬商界；奚子是讀書人家，“祖父起就留洋學(xué)法律”[1]，父親從事律師行業(yè)；只有大虞，仍延續(xù)祖業(yè)的木器手藝。他們都是舊時(shí)代上海中產(chǎn)階級(jí)的典型代表，“吹著口哨，一陣風(fēng)
- 《考工記》的造物思想及其現(xiàn)實(shí)意義
的造物文獻(xiàn)，《考工記》對(duì)我國工藝美術(shù)的發(fā)展起到了及其重要的作用，其著作本身論述了如何通過造物之術(shù)提高生產(chǎn)力，提升人們的生活水平，雖然《考工記》的技術(shù)及其工藝水平等實(shí)際成果在當(dāng)代已失去了其應(yīng)用價(jià)值，但就其提到的造物的美學(xué)原則和美學(xué)內(nèi)涵，在當(dāng)今時(shí)代仍被大量傳承使用并極具現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：考工記;造物思想;物美;設(shè)計(jì)思想1.認(rèn)識(shí)《考工記》《考工記》又名《周禮·東官·考工記》，是目前中國最早的記錄手工業(yè)技術(shù)的重要文獻(xiàn)，書中記載著大量的手工業(yè)技術(shù)及工藝美術(shù)資料，充分
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02
- 對(duì)我國古代樸素辯證設(shè)計(jì)觀的思考
——以《考工記》為例
5世紀(jì)的先秦《考工記》中就記載了“天有時(shí)，地有氣”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在統(tǒng)一、順應(yīng)大局、與自然相融合的設(shè)計(jì)思想，西方最早是由德國動(dòng)物學(xué)家E.Heakcel于1866年提出生態(tài)學(xué)的概念。由此可見，《考工記》的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)早于西方兩千多年，超越了當(dāng)時(shí)世界設(shè)計(jì)思想理念。[2]在對(duì)外開放不斷深化的今天，為了樹立中華民族在設(shè)計(jì)行業(yè)中的民族自信心，實(shí)現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，對(duì)我國千百年來傳承下來的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行辯證性的吸收和探究，是每一位設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)者的一個(gè)迫在眉睫的
藝術(shù)品鑒 2021年15期2021-12-02
- 《考工記》中“工匠精神”及其對(duì)工業(yè)精神文化的啟示
部手工藝著作《考工記》為研究對(duì)象，試圖通過對(duì)《考工記》中“工匠精神”的探尋，發(fā)掘和提煉當(dāng)代工匠價(jià)值，進(jìn)而為豐富工業(yè)精神文化內(nèi)涵、推動(dòng)工業(yè)文化發(fā)展提供可借鑒的理論依據(jù)。一、《考工記》及其歷史價(jià)值《考工記》是先秦時(shí)期一部重要的科技著作，也是中國第一部手工技術(shù)與工藝典籍。其成書年代和作者尚無法確定，不過有學(xué)者認(rèn)為，大約是成書于春秋時(shí)期的一部齊國官書?，F(xiàn)存《考工記》本是《周禮》一部分，《周禮》原名《周官》，是記載周朝政治經(jīng)濟(jì)制度的儒家經(jīng)典著作。全書共分為天官、地官
長(zhǎng)江叢刊 2021年12期2021-11-12
- 淺析《考工記》所反映的自然觀
摘要：《考工記》是中國古代科技史中的重要文獻(xiàn)，不僅記載了先秦時(shí)期的手工藝技術(shù)知識(shí)，還包含了豐富的文化內(nèi)涵。其中所蘊(yùn)含的自然觀就很值得關(guān)注，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：（一）尊崇自然、巧工人為，制作良器講究“天時(shí)、地氣、材美、工巧”;（二）效法自然、利用自然，無論制作器物或建造村落城邑，都重視對(duì)大自然的利用和效法;（三）動(dòng)靜以時(shí)、保護(hù)自然，依據(jù)季節(jié)變化相應(yīng)地選擇和處理材料，重視對(duì)大自然的保護(hù)。這體現(xiàn)了先秦人民親和自然的思維意境和樸素的唯物主義自然觀，且在后世得到了傳
西部學(xué)刊 2021年4期2021-09-10
- 淺談魏縣藍(lán)印花布
——以《考工記》的視角
縣藍(lán)印花布與《考工記》的關(guān)聯(lián)性4.1 設(shè)計(jì)分工規(guī)范程序化《考工記》記載國家有六種職位，百工是其中一種。有的人為治國之道出謀劃策，有的人執(zhí)行方案；有的人審視材料并整治，具備出百姓所需要的器物；有的人管轄商品流通以供百姓購買；有的人耕耘土地，有的人紡織衣裳，各有分工。魏縣藍(lán)印的制作工藝也存在分工，分別為靛青制作、調(diào)缸、裱紙、鏤刻花版、印防染漿、染色、刮灰漿、清洗晾曬。在《周禮·考工記》里記載的“百工”中，其中“設(shè)色之工五”，在魏縣藍(lán)印花布里對(duì)應(yīng)的是染色工藝。需
遼寧絲綢 2021年2期2021-05-21
- 《考工記》的敘事風(fēng)格和歷史邏輯
要：王安憶的《考工記》描繪了人與老宅半個(gè)世紀(jì)的命運(yùn)羈絆，是繼《長(zhǎng)恨歌》《天香》等作品之后又一部以跌宕起伏的歷史為故事背景的小說，延續(xù)了作家一貫的創(chuàng)作思路。但《考工記》在敘述風(fēng)格和歷史邏輯方面展現(xiàn)出了不同以往的特征，語言敘述的克制和精簡(jiǎn)暗示了作家新的歷史觀念，她不再被以往的歷史還原主義所束縛，以大片留白的方式描繪出了歷史的混沌。同時(shí)，她講述了一群權(quán)力結(jié)構(gòu)邊緣的無言者的故事，給予他們展現(xiàn)自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)，以補(bǔ)足歷史的拼圖。但是在這一系列的努力所取得的成功之下，依
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年3期2021-04-17
- 淺論中國古代工匠精神
;工匠精神;《考工記》中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-9094-（2021）01C-0037-05做學(xué)問，朱子的觀點(diǎn)是“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。傳承一種精神，我們也需得溯本追源。2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次正式提出“工匠精神”。工匠精神是什么？工匠精神源自哪里？我們需要撥云見月，回望過去，在浩渺煙云的歷史中找尋?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》在手工業(yè)的發(fā)展歷史中熠熠生輝。筆者以《考工記》為例，來探求屬于中國古代的工匠精神。
江蘇教育研究 2021年3期2021-04-06
- 探究《考工記》工藝設(shè)計(jì)原則
——以明代家具為例
000）1 《考工記》綜述1.1 《考工記》概況戰(zhàn)國時(shí)期的《考工記》全稱《周禮·冬官·考工記》，是中國乃至世界史上第一本詳細(xì)敘述工藝著作，在我國科技、工藝美術(shù)、文化史上有著舉足輕重的地位?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》總結(jié)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的工藝技術(shù)，完整的記錄了當(dāng)時(shí)大量手工技藝的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力和古人智慧的結(jié)晶。其作為中國現(xiàn)存最早的手工藝技術(shù)的規(guī)范，也包含了豐富大量的手工藝設(shè)計(jì)原則并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。1.2 《考工記》設(shè)計(jì)原則“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然
西部皮革 2021年3期2021-01-30
- 《考工記》：一個(gè)知識(shí)考古學(xué)文本
來，人們對(duì) 《考工記》的研究未曾停止過。不過，其研究視角也僅局限于觀念文化與制度文化，而對(duì) 《考工記》工匠知識(shí)的書寫方法的研究并不多見，也沒有形成定論的知識(shí)學(xué)觀點(diǎn)或成果。即便有零星的思考與研究，它的焦點(diǎn)也隱約受制于文學(xué)書寫策略，并認(rèn)為 《考工記》所涉獵有比喻、舉例、比擬、重言、用典、互文、對(duì)偶、指代、分承等修辭手法。問題的難度在于學(xué)界對(duì)《考工記》的書寫方法探測(cè)是較困難的。因?yàn)?，人們?duì) 《考工記》研究的視野較難逃脫工匠文化 （譬如技術(shù)系統(tǒng)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、教育傳承
民族藝術(shù)研究 2020年4期2021-01-28
- 《考工記》對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)管理的啟示
合理調(diào)節(jié)等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》是春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國官府制定的工藝制度,是指導(dǎo)、監(jiān)督、評(píng)價(jià)、管理各類手工藝生產(chǎn)的集大成之作。《考工記》不僅在工藝設(shè)計(jì)史上具有重要的地位和理論價(jià)值,還具有先進(jìn)的設(shè)計(jì)管理意識(shí)。[2]一、設(shè)計(jì)活動(dòng)中的人力資源分類整合與獎(jiǎng)懲制度的設(shè)立(一)“百工之事”——工匠的分類管理《考工記》中“工”原義與“矩”相似,有規(guī)矩之意。書中記錄了手工業(yè)生產(chǎn)過程中嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和精細(xì)的分工模式。[3]“國有六職,百工與居一焉。”[4]1這句話意思是百工位列國家六大職
河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-01-15
- 《考工記》在大數(shù)據(jù)時(shí)代的工匠精神傳承
設(shè)計(jì)學(xué)院一、《考工記》中的“工匠”意蘊(yùn)（一）“工匠”意蘊(yùn)《考工記》中，對(duì)“工”做了詳細(xì)和全面的論述，對(duì)“工匠”一詞也作了權(quán)威的解讀。中國古代工匠文化中，“工匠”通常也被稱作“匠人”，或直接稱之為“工”“百工”等，由此可見其概念是非常廣泛的?！肮そ场钡暮x早在古代社會(huì)不同職業(yè)的劃分中“士、農(nóng)、工、商”就可以看出來。其中的“工”也就是指從事各種造物方法創(chuàng)新和傳承的工作。由此可見，“工”即是指手工業(yè)，古代手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)三大支柱。除了《考工
天工 2021年5期2021-01-08
- 天時(shí)、地氣、材美、工巧
——論《考工記》中的設(shè)計(jì)思想
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院《考工記》記載了齊國時(shí)期各行各業(yè)的手工制作規(guī)范及工藝技術(shù)，其在中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展、工藝美術(shù)生產(chǎn)工藝、古代城市建設(shè)與管理等方面都占有重要的位置。書中最具設(shè)計(jì)思想價(jià)值的，莫過于“天時(shí)、地氣、材美、工巧”的思想，這一思想貫穿全書。以此觀點(diǎn)切入并對(duì)這一設(shè)計(jì)思想進(jìn)行剖析，對(duì)于建立現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想理論具有重要的意義。一、從《周易》到《考工記》中設(shè)計(jì)思想的變化《易經(jīng)·說卦》中說：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六
天工 2021年11期2021-01-08
- 《考工記》中“材美工巧”的造物原則
鄭軍摘 要：《考工記》就是我國第一部手工藝技術(shù)匯編，名聞中外的古代科技名著。今天，研究古代工藝史，除了觀看大量的出土文物，分析各種器物的藝術(shù)成就和制作特點(diǎn)外，還應(yīng)該了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情況和工藝思想，從而得出正確的判斷與理解，以利于借鑒。關(guān)鍵詞：考工記;器物;工藝一、《考工記》的成書年代《考工記》是我國最早的手工藝專著，確定它的成書年代，將有助于先秦史特別是中國科技史的研究。一般認(rèn)為，《考工記》原是單行書，漢代將它補(bǔ)入《周官》，《周官》又名《周禮》，于是便有《周
西部論叢 2020年15期2020-12-23
- 淺析《考工記》“車”中“天人合一”設(shè)計(jì)思想在漢服設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
0）通過精讀《考工記》的述車部分，近一步探索了中國手工藝設(shè)計(jì)中的造物精神與漢服設(shè)計(jì)元素中“天人合一”思想的異曲同工之妙。通過分析漢服中“天人合一”的運(yùn)用元素，吸收其中豐富的歷史蘊(yùn)涵，以期讓人們對(duì)中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有更加清晰的認(rèn)識(shí)，為中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)一份微薄力量。1 《考工記》中關(guān)于“車”的設(shè)計(jì)思想1.1 “車”的文化內(nèi)涵《考工記》述車部分寫道：“軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。”這說明了車形制的象征意義為：車
紡織報(bào)告 2020年12期2020-12-19
- 中國工商業(yè)者當(dāng)代命運(yùn)的側(cè)影
——《考工記》中的人宅糾葛與命運(yùn)浮沉
憶的長(zhǎng)篇新作《考工記》，延續(xù)了《長(zhǎng)恨歌》的風(fēng)格，同樣借經(jīng)典命名，寫大歷史中小人物的命運(yùn)，故事發(fā)生時(shí)空也基本重合，但又有新的拓展和突破。若說《長(zhǎng)恨歌》是以人窺城，以人涉史，上海小姐王琦瑤的一生是上海的別傳，在王琦瑤的里巷日常中寫出了上海的發(fā)展史；到《考工記》就是以宅寫人，以人立心，陳家祖宅的變遷是上海工商世家后裔陳書玉一生的寫照，在“西廂四小開”的聚散沉浮中折射了中國工商業(yè)者的當(dāng)代命運(yùn)。一、時(shí)代風(fēng)雨中的老宅變遷王安憶在小說創(chuàng)作談中寫道：“我將小說題作‘考工記
- 淺議《考工記》“天時(shí)”觀與《周易》“時(shí)”的觀念的關(guān)系
《考工記·序》說：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！盵1]天時(shí)、地氣、材美、工巧，這是《考工記》提出的古典設(shè)計(jì)美學(xué)的指導(dǎo)思想，而“天時(shí)”觀在其中處于首要地位，具有方法論的意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》的“天時(shí)”觀是傳統(tǒng)哲學(xué)思想、特別是《周易》思想中的時(shí)間觀念在設(shè)計(jì)美學(xué)中的貫徹，體現(xiàn)了中國古典設(shè)計(jì)思想獨(dú)特的思維方式和審美追求。1.“天時(shí)”觀在《考工記》設(shè)計(jì)思想中的基礎(chǔ)地位作為前現(xiàn)代工藝思想的代表，《考工記》沒有將造物與自然對(duì)立起來，而是將二者視為
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-12-05
- 王安憶《考工記》的多重空間意蘊(yùn)
57011）《考工記》是王安憶2018年9月出版的最新長(zhǎng)篇小說，也是繼《長(zhǎng)恨歌》后，時(shí)隔23年完成的又一部低回婉轉(zhuǎn)的上海別傳。“空間是融于時(shí)間的，在一定意義上時(shí)間與空間是一體的?！盵1]關(guān)于上海的歲月增疊，王安憶始終存有一抹淡淡的都市鄉(xiāng)愁，所以，她致力于在作品中構(gòu)建一系列關(guān)于上海的城市審美空間。從《長(zhǎng)恨歌》到《考工記》，王安憶皆以世俗煙火著墨，以普世大眾生命歷程為參照，娓娓向讀者講述不同時(shí)期的滬上繁華。相較于《長(zhǎng)恨歌》將整個(gè)大上海作為主人公王琦瑤軟紅十丈的
- “昔日王謝堂前燕”或者“劫后余生”關(guān)于王安憶長(zhǎng)篇小說《考工記》
化”了王安憶《考工記》所集中講述的，是一個(gè)“舊”人如何遭遇“新”時(shí)代的故事。事實(shí)上，《考工記》并非王安憶第一部思考表現(xiàn)這一主題意向的作品。早在作家問世于新時(shí)期文學(xué)之初的獲獎(jiǎng)中篇小說《流逝》中，王安憶筆下就曾經(jīng)出現(xiàn)過歐陽端麗這樣一位曾經(jīng)的資本家少奶奶形象，主要講述她以及她所歸屬于其中的那個(gè)資本家家庭在十年“文革”中的生活境遇與命運(yùn)變遷，集中描寫展示歐陽端麗從一位養(yǎng)尊處優(yōu)的資本家少奶奶向一位生存能力超強(qiáng)的普通家庭主婦的角色轉(zhuǎn)型過程。進(jìn)入1990年代之后，王安憶
上海文化(新批評(píng)) 2020年2期2020-11-17
- 基于《考工記》設(shè)計(jì)思想的長(zhǎng)城村落文化營建探討
《周禮·冬官·考工記》是記述春秋戰(zhàn)國時(shí)期官營各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)，是迄今中國境內(nèi)最早的設(shè)計(jì)典籍，其可以作為中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論的根基。書中許多營建法則遵循了中國營建活動(dòng)中的自然觀和物用觀，文章依據(jù)書中的“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧”4個(gè)方面，以時(shí)空的觀念、自然的法則、物體的使用功能、物體的建造方式進(jìn)行研究，以此尋找長(zhǎng)城村落文化營建的基本原則和規(guī)律。二、案例選擇與概述綜合考慮地理分布、地域文化、項(xiàng)目特色的代表性和發(fā)展成效，對(duì)長(zhǎng)城沿線村落進(jìn)行案例研究，即
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2020年9期2020-10-11
- 淺析《考工記》中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)造物思想
學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院《考工記》是記述傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的著作，由于當(dāng)時(shí)處于手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展以及學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)變革時(shí)期，因此有了《考工記》的問世，從此便影響了中華民族上下五千的造物活動(dòng)。該經(jīng)典全文精簡(jiǎn)，但卻準(zhǔn)確概括了當(dāng)時(shí)官營手工業(yè)和家庭小手工業(yè)等三十二個(gè)工種，記錄了當(dāng)時(shí)的技術(shù)之精巧以及工藝之精美?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》不僅有記載先秦時(shí)期人們完整的傳統(tǒng)造物思想和工藝技術(shù)原則，而且對(duì)造物實(shí)踐有從微觀到宏觀的調(diào)控措施?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》是先秦古籍中的一顆璀璨的明珠，不僅為古代的傳
河北畫報(bào) 2020年16期2020-09-16
- 《考工記》里的印染術(shù)
—這在《周禮·考工記》里被記載得很清楚：鐘氏染羽，以朱湛丹秫，三月而熾之，淳而漬之。三入為纁，五入為，七入為緇。這段話的大意是說：鐘氏染羽毛，要先準(zhǔn)備好染液。這種染液是用水浸泡朱砂和丹秫（即紅高粱）三個(gè)月，然后用火炊煮;同時(shí)用蒸朱、秫的湯沃澆所蒸的朱、秫，接著再蒸一次，這樣得到的染液便很濃;再用染液染羽毛。連續(xù)染上三次，羽毛的顏色就會(huì)變成纁色（即淺紅色），染上五次則變成緅色（黑里帶紅的顏色），染上七次便形成緇色（黑色）了。這一段中關(guān)于“三入為纁，五入為緅，
文史雜志 2020年2期2020-07-18
- 順應(yīng)、運(yùn)動(dòng)、正確
藝技術(shù)匯編，《考工記》是一部記錄古代科學(xué)技術(shù)與手工藝的重要作品，其中蘊(yùn)含著豐富的工藝學(xué)和器物思想?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》中記錄了樸素的工藝技巧，分析東周“百工居肆”時(shí)期物質(zhì)文化生產(chǎn)生活中所體現(xiàn)的“中和之美”，而“中和之美”對(duì)于“百家爭(zhēng)鳴”這上層建筑的哲學(xué)抽象有著非常重要的意義。關(guān)鍵詞：考工記;中和之美;百工居肆;順應(yīng)、運(yùn)動(dòng);正確作為我國第一部手工藝技術(shù)匯編，《考工記》是一部記錄古代科學(xué)技術(shù)與手工藝的重要作品，其中蘊(yùn)含著豐富的工藝學(xué)和器物思想。有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)說，這部著作
美與時(shí)代·下 2020年4期2020-07-14
- 論王安憶《考工記》日常審美化美學(xué)研究
業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，《考工記》記載了各種工藝的規(guī)范及體系，而榮獲第七屆花城文學(xué)獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說獎(jiǎng)的《考工記》則出自新時(shí)期海派文學(xué)作家王安憶的筆下，卻是帶著上海歷史的長(zhǎng)焦，凝視滬上文化的縮影?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》文字質(zhì)樸，采用“無焦點(diǎn)敘述”的表述手法，圍繞主人公陳書玉在上海南市的一座祖宅，同時(shí)以包括主人公在內(nèi)的四位在舊上海衣食無憂的洋場(chǎng)小開的六十年生活史為中心，講述了他們從少年到老年的坎坷經(jīng)歷，并以這些經(jīng)歷來窺探上海這座城市在現(xiàn)當(dāng)代歷史上所遭遇的巨大變遷。一、生命云起處：“滬上歷史
名作欣賞 2020年17期2020-07-13
- 《考工記》與晚清工藝書寫文體*
藝，往往依據(jù)《考工記》命題，如1892年江海關(guān)官員聶仲芳廉訪春季課題之一：《周禮·考工記》攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二，各有分職，厥類惟詳。古之工作多以人力，今之工作間用機(jī)器，目今制造鋼船、鋼炮為防海之利器，亦格致家所宜及也。諸生討論有素，其一一參校而詳說焉。(8)上海圖書館編：《格致書院課藝》3，上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2016年，第324,439,455,458—461頁。第一名楊輝毓的開篇即言“今夫制造
- 論王安憶《考工記》日常審美化美學(xué)研究
王安憶的小說《考工記》刻畫了以陳書玉為代表的上?！拔鲙男￠_”跨越半個(gè)多世紀(jì)的酸甜苦辣、悲歡離合，體現(xiàn)了文學(xué)敘事中的日常生活書寫是一種特定的“心靈賦形”活動(dòng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》在瑣碎生活中的審美體驗(yàn)、滬上人物形象日常和生命軌跡書寫的靈魂審美特征中著墨，在小說的環(huán)環(huán)緊扣敘述中凝練歷史文化視野的渾厚，強(qiáng)調(diào)著人物余韻遺緒的審美嬗變、上海日常生活場(chǎng)域的日常書寫。關(guān)鍵詞：王安憶 地域氣息 敘事意境 生活美學(xué)作為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一部手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，《考工記》記載了各種工藝的規(guī)范
名作欣賞·評(píng)論版 2020年6期2020-03-01
- 論《考工記》中的“考工”內(nèi)涵
貌?？稍谛伦鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》中作者一反常態(tài)，之前刻意避開的宏大歷史敘事又回到作者筆下。雖然可以將其視為《長(zhǎng)恨歌》之后又一部低回慢轉(zhuǎn)的上海別傳，但它又與1995年出版的《長(zhǎng)恨歌》涇渭分明，《長(zhǎng)恨歌》以“上海小姐”王琦瑤的一生作為敘述依托，與張愛玲式寫作頗為相似，即使窗外炮火連天，個(gè)體依然沉浸在自己的一方天地；而在《考工記》中，窗外之事無法視而不見，宏大的歷史敘述呼之欲出，個(gè)人想要“考工”修繕也只能隨時(shí)勢(shì)而為，好在歷史的威嚴(yán)消解在純良的人性之中，這才使得“順其自然”
綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-02-27
- 迷樓：穿越時(shí)間的空間
——論王安憶《考工記》
內(nèi)容提要：《考工記》是一座紙面上的迷樓，上百年的時(shí)間以空間的形式被收納其中。復(fù)活并串聯(lián)起這些時(shí)間斷片的，是作為“無”的阿陳。要從歷史暗影里打撈出那些業(yè)已湮沒的斷片，敘事人必須擁有極大的善意，而王安憶的善意主要源于她的紅色血緣中流淌著的“清麗的精神”。服膺于“清麗的精神”，她就是一個(gè)純良的人，試圖寫出一本純良的書。王安憶的小說觀存在著一重緊張，一種悖論。她需要一個(gè)“原初的事實(shí)”①，因?yàn)椤霸醯氖聦?shí)”包含著“極強(qiáng)的、沒有商量的”合理性，她信賴這一份合理性，合理
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2020年7期2020-02-27
- 《考工記》與王安憶敘事風(fēng)格的延續(xù)和轉(zhuǎn)變
憶的長(zhǎng)篇新作《考工記》講述了一個(gè)人和一座宅子的故事，聚焦“物”與“人”之間的復(fù)雜關(guān)系和深刻羈絆，勾勒出半個(gè)世紀(jì)風(fēng)云變幻的歷史畫卷，這是王安憶一以貫之的敘事角度與風(fēng)格。因此這部作品首先的重要意義在于：它體現(xiàn)出王安憶的作品總是在當(dāng)下的敘述中融入歷史的渾厚，總是堅(jiān)持著平靜從容的日常書寫。但是在進(jìn)一步延續(xù)王安憶日常敘事風(fēng)格的同時(shí)，這部作品也不動(dòng)聲色地呈現(xiàn)出一種敘事風(fēng)格由日常敘寫向詩意表達(dá)的重要轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變尤其表現(xiàn)在古典情懷的詩意轉(zhuǎn)向、日常故事中詩意的撲面而來、語
名作欣賞 2020年1期2020-02-25
- 論王安憶《考工記》的敘事美學(xué)
文化的命運(yùn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》是王安憶的一部新作，是其在吸收以往創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作出的一次革新。作品一出爐，便引來諸多關(guān)注。循著其封面語：“一唱三嘆，《長(zhǎng)恨歌》之后又一部低回慢轉(zhuǎn)的上海別傳”[1]9的指引，眾多研究將這本作品與《長(zhǎng)恨歌》相提并論，將其視為《長(zhǎng)恨歌》的“姊弟篇”，認(rèn)為這是王安憶小說的“又一次文化尋根之旅”[2]，當(dāng)然這樣的聯(lián)想不無道理。兩者都是以中國古典文化中的經(jīng)典著作命名；都是以小人物的悲歡反映時(shí)代的悲歡；都是以上海作為小說創(chuàng)作的社會(huì)背景。圍繞“上
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年8期2020-02-25
- 《考工記》“夏后氏世室”中“堂”字釋疑
——兼論夏商周“堂”字釋義
字出自《周禮·考工記》，是現(xiàn)存最早最詳細(xì)的有關(guān)夏代建筑“世室”的記載，涉及“世室”的平面形制與規(guī)模等問題。對(duì)此歷代學(xué)者提出了多種釋義和解讀，可謂眾說紛紜。其中影響較大的有以下兩種：第一種出自東漢鄭玄，其說見于《周禮注 疏》[1]。鄭玄認(rèn)為“夏后氏世室”即夏的宗廟（圖1）?！疤谩边M(jìn)深為十四步（按一步合6 尺[2]，84 尺），面闊比進(jìn)深多出1/4，即十七步半（105 尺）?！疤谩鄙辖ㄎ迨?，象征五行。中央為土室，進(jìn)深四步（24尺），面闊四步四尺（28 尺）。東
建筑師 2020年6期2020-02-24
- 考工之下的心靈世界
——論《考工記》的寫實(shí)與虛構(gòu)
紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》圍繞“西廂四小開”之一陳書玉及親友的塵世歷練，書寫陳家老宅幾番欲修而終不得的營造歷史。其自1944年起敘，至新千年有近一甲子的時(shí)間漫程，值得注意的是，王安憶本人在上海弄堂生活也近60年，因而她對(duì)物質(zhì)都市一直保持有鮮活的探本溯源與重新架構(gòu)的興趣。同時(shí)，她對(duì)器物書寫的熱情在《考工記》中也有了新的發(fā)展，除了一如既往地秉持對(duì)器物工筆描寫的用心，她亦在一宅之盛衰中發(fā)掘了格物致知的精神，這一品格滲透在她的文體筋骨中，因而頗顯露出寓言的風(fēng)貌。1 歷
- 王安憶《考工記》里的老宅
《長(zhǎng)恨歌》、《考工記》等一系列小說。王安憶的整個(gè)小說創(chuàng)作軌跡伴隨著新時(shí)期創(chuàng)作潮流的變化而不斷改變，但她從未主動(dòng)趨向于任何一種小說流派，也不盲從任何潮流。她曾說：“我自以為是一個(gè)遠(yuǎn)離一切文學(xué)潮流的作家，其實(shí)卻得了一切文學(xué)潮流的好處。每一次生死攸關(guān)而又荒誕不經(jīng)地沖破禁區(qū)，都為我開辟了道路，（使我）能夠在前人或同輩的掩護(hù)下，從容不迫地考慮我自己的問題?！蓖醢矐浽凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》中對(duì)于瑣碎細(xì)致的空間不吝筆墨地進(jìn)行精致的刻畫，依舊以上海為舞臺(tái)，描寫時(shí)代變遷下的一段家族史。
書屋 2019年12期2019-12-24
- 探索《考工記》中天人合一思想對(duì)綠色設(shè)計(jì)的啟示
本文通過研究《考工記》天人合一思想的順應(yīng)天時(shí)、遵循地氣、篤誠觀象三個(gè)范疇，與綠色設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的盡人性、盡物性、盡天性的要求進(jìn)行分析梳理，得出《考工記》天人合一思想對(duì)綠色設(shè)計(jì)的啟示。關(guān)鍵詞：《考工記》;天人合一;綠色設(shè)計(jì)隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高與利益最大化觀念的盛行，生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)代化建設(shè)中日益遭受破壞。道法自然的觀點(diǎn)在商業(yè)發(fā)展模式下逐漸忽視。中國古代傳統(tǒng)造物觀中自然和諧相處的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如《考工記》的造物觀，對(duì)當(dāng)今綠色設(shè)計(jì)有著重要指導(dǎo)作用。1《考工記》的天人合一思想
神州·下旬刊 2019年10期2019-11-22
- 百代過客、無根浮生
——王安憶《考工記》的頹然美學(xué)營造法
以靜待動(dòng)。一《考工記》納入了從太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)到新世紀(jì)一個(gè)甲子的時(shí)間跨度，和《長(zhǎng)恨歌》一樣，都寫到了街道弄堂里的時(shí)代陰影和貼己日常，但以一伙玩伴的形式設(shè)計(jì)出了人物性格和社會(huì)角色的分層。“四小開”中奚子和大虞的家庭是典型的小康之家，“十里洋場(chǎng)”上新升起的中堅(jiān)力量。朱朱與陳書玉則處在中落后的家道里，勉力維持一份體面。奚子之父留洋學(xué)法，這行業(yè)以理念和規(guī)則謀生，到奚子這一代，他加入共產(chǎn)黨去往浙西中學(xué)做地下活動(dòng)，解放后成為人民政府的干部。繼承家庭木器店的大虞，是可以自由通
夜郎文學(xué) 2019年4期2019-11-15
- 啟蒙前的時(shí)代，啟蒙后的遺跡
——讀王安憶《考工記》
之工。《周禮·考工記》讀王安憶新作《考工記》時(shí)，腦海中總有一個(gè)幽靈環(huán)伺。一個(gè)人在翻開一本新書時(shí)，他不是完全腦中一片空白地在看這本書。很多時(shí)候，他是在直接碰到的、既定的，從過去閱讀延續(xù)出來的經(jīng)驗(yàn)中在看。尤其還是沿著同一作者的創(chuàng)作譜系。對(duì)于《考工記》，我腦中的那個(gè)幽靈是王安憶2006年創(chuàng)作的《啟蒙時(shí)代》，更具體地說，是《啟蒙時(shí)代》中的何向明和他生長(zhǎng)的地方——南市?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》的開頭，陳書玉歷盡周折從西南大后方回到上海南市老宅。他站在戰(zhàn)后一片廢墟的故土上，看著人們
當(dāng)代作家評(píng)論 2019年4期2019-11-12
- 城市、建筑與懷舊敘事的悖反
——讀王安憶《考工記》
海。王安憶的《考工記》再次全面書寫上海，從讀者所熟悉的弄堂、街道和建筑出發(fā)，借助陳書玉的命運(yùn)遭際，以清晰的歷史線索勾勒城市的世事變遷。按照陳思和的解釋，《長(zhǎng)恨歌》里呈現(xiàn)的“懷舊”風(fēng)貌實(shí)際上更多的是一種反諷，諷刺的正是當(dāng)時(shí)上海的整體氛圍。而在《考工記》里，王安憶不再為“懷舊”提供資料，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)上?？赡鼙缓雎缘牧硗庖恍﹤?cè)面。一、觀察上海的視角：從高空到地面《長(zhǎng)恨歌》一開始，敘述者就說明了全書展現(xiàn)上海的方式，即“站在一個(gè)制高點(diǎn)看上海”。這種全景式的觀察方式，讓上
揚(yáng)子江評(píng)論 2019年5期2019-10-10
- 又一次文化尋根之旅
王安憶新作《考工記》的封皮上寫了這樣一段話“一唱三嘆，《長(zhǎng)恨歌》后又一部低回慢轉(zhuǎn)的上海別傳”，筆者并不是很贊同“又一部上海別傳”這樣的說法。雖然《考工記》和《長(zhǎng)恨歌》都以上海為背景，但是《考工記》中的陳書玉畢竟和《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤不太一樣。王安憶借陳書玉與世道格格不入的人生和陳家祖宅破落成“上海鍋底”的慘狀，表達(dá)了對(duì)中國傳統(tǒng)貴族精神及其文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)遇冷的擔(dān)憂和反思。關(guān)鍵詞： 《考工記》 ? ?文化尋根 ? ?文化遺產(chǎn) ? ?貴族精神一、王安憶《考
文教資料 2019年20期2019-10-08
- 從《考工記》論座椅設(shè)計(jì)中的理性思考與人文關(guān)懷
社會(huì)價(jià)值等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的工藝技術(shù)，同時(shí)表現(xiàn)出以“人”為中心的審美取向與社會(huì)價(jià)值取向。這種既重視理性思考，又不失人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念為現(xiàn)代座椅設(shè)計(jì)提供了一定的參考，即在“技術(shù)—情感”的二維架構(gòu)中找到座椅設(shè)計(jì)的理論支撐。關(guān)鍵詞：座椅設(shè)計(jì);《考工記》;理性思考;人文關(guān)懷座椅是人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ姷钠魑镏唬袌?chǎng)上出售的座椅更是琳瑯滿目。古往今來，工藝和設(shè)計(jì)界對(duì)于座椅設(shè)計(jì)的探索和研究繁多，很多著名設(shè)計(jì)師都進(jìn)行過座椅設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)發(fā)展，座椅的設(shè)計(jì)
藝術(shù)科技 2019年10期2019-08-27
- 《考工記》摘選
《考工記》是戰(zhàn)國時(shí)期的一部手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，記載了各種工藝的規(guī)范及體系。王安憶寫《考工記》，卻是帶著歷史的長(zhǎng)焦，描述一位上海洋場(chǎng)小開，逐漸蛻變成普通勞動(dòng)者的過程。出生世家的陳書玉，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，回到考究而破落的上海老宅，與合稱“西廂四小開”的三位摯友，憧憬著延續(xù)殷實(shí)家業(yè)、展開安穩(wěn)人生。然而，時(shí)代大潮一波又一波沖擊而來，文弱青澀的他們，猝不及防，被裹挾著，倉皇應(yīng)對(duì)，各奔東西，音信杳然。陳書玉漸成一件不能自主的器物，一再退隱，在與老宅的共守中，共同經(jīng)受一次又一次的修
全國新書目 2019年3期2019-08-06
- 反諷與克制
憶的長(zhǎng)篇小說《考工記》自發(fā)表以來便被認(rèn)為是小說《長(zhǎng)恨歌》的姊妹篇，是另一部低回慢轉(zhuǎn)的上海別傳。拋開這些標(biāo)簽化的評(píng)述，這本小說采用了極其克制的敘述方式，從語言和情境入手，采用反諷的手法，表達(dá)了對(duì)自我寫作立場(chǎng)的堅(jiān)守。關(guān)鍵詞：王安憶 《考工記》 反諷 克制王安憶的長(zhǎng)篇小說《考工記》的封面上赫然寫著：“一唱三嘆，《長(zhǎng)恨歌》后又一部低回慢轉(zhuǎn)的上海別傳?！焙茱@然，這部小說被非常明確地界定為“上海”這座城市的“別傳”，甚至有學(xué)者把《考工記》與《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行對(duì)讀，稱《考工
名作欣賞·評(píng)論版 2019年6期2019-07-22
- 家屋書寫與認(rèn)同構(gòu)造
——王安憶《考工記》的一種解讀
介。王安憶在《考工記》中，一方面延續(xù)了由《長(zhǎng)恨歌》《天香》等開創(chuàng)的“涉物觀史”（張怡微提出）和寫實(shí)主義的敘事方式，講述著上?，F(xiàn)代化進(jìn)程中的前塵往事；另一方面，又突破了以往通過人與物的活動(dòng)來觀照歷史的敘事指向，轉(zhuǎn)向了通過空間的流轉(zhuǎn)來觀照主體精神。小說以百年老宅“煮書亭”為敘事空間，來觀照一代上海市民在時(shí)代風(fēng)云中的人生際遇，同時(shí)以時(shí)間性媒介來表現(xiàn)家屋與屋中人休戚與共的命運(yùn)糾葛，其間包含著一代人的身份認(rèn)同問題。一、時(shí)間措置、空間位移與自我認(rèn)同《考工記》出版于20
名作欣賞 2019年36期2019-07-13
- 反諷與克制
——評(píng)王安憶長(zhǎng)篇小說《考工記》
憶的長(zhǎng)篇小說《考工記》的封面上赫然寫著：“一唱三嘆，《長(zhǎng)恨歌》后又一部低回慢轉(zhuǎn)的上海別傳?！焙茱@然，這部小說被非常明確地界定為“上?！边@座城市的“別傳”，甚至有學(xué)者把《考工記》與《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行對(duì)讀，稱《考工記》是《長(zhǎng)恨歌》的姊妹篇。當(dāng)然有這樣的聯(lián)想不無道理，首先兩篇小說都是采用古代的著作命名，未讀小說，便已形成預(yù)設(shè)的語境；其次，兩篇小說都是以普通人的生命悲歡來反映時(shí)代或是城市的變遷及城市精神內(nèi)核；再次，甚至兩篇小說的敘事動(dòng)力也不無相似之處，前者是“金條”，
名作欣賞 2019年17期2019-07-12
- 《考工記》：暗藏文學(xué)家寫史的一顆雄心
江冰《考工記》（王安憶著，花城出版社2018年）是一部讓人入戲很慢的長(zhǎng)篇小說，我看了三次開頭才讀進(jìn)去。上海一個(gè)老宅里住著一個(gè)上海男人，一晃六十多年，從一九四九年至今。人物很少，視野不大，故事情節(jié)亦無傳奇，甚至有一種懷舊電影的慢節(jié)奏。讀最初一百頁時(shí)，我時(shí)常覺得作家王安憶寫得太慢了，但我還是被一步一步地拽了進(jìn)去，遲緩以至黏稠的敘事，天地、環(huán)境、心理、評(píng)點(diǎn)、抒情均融匯其中。幾乎只用逗號(hào)句號(hào)的一個(gè)一個(gè)自然段，卻深入骨髓地寫活了上海。讓人掩卷深思，發(fā)現(xiàn)王安憶在不大的
書城 2019年5期2019-05-10
- 《考工記》造物色彩學(xué)論綱發(fā)凡
學(xué)科學(xué)人們對(duì)《考工記》的色彩研究文獻(xiàn)中“以偏概全”與“不成系統(tǒng)”的現(xiàn)象，通過以社會(huì)學(xué)為理論支撐，從造物色彩學(xué)的學(xué)科高度，基于《考工記》中百工的造物色彩事象，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的研究;研究著力于挖掘《考工記》的造物色彩與建構(gòu)《考工記》造物色彩學(xué)論綱發(fā)凡，建構(gòu)《考工記》造物色彩學(xué)的本體論、設(shè)計(jì)論、制度論、文化論、價(jià)值論、審藝論與誤讀論，不僅能夠全局性地關(guān)注《考工記》造物色彩，還能從學(xué)科的視角對(duì)其進(jìn)行理論建構(gòu)，為色彩學(xué)學(xué)科填補(bǔ)造物色彩學(xué)中的《考工記》造物色彩研究空白
藝苑 2019年6期2019-02-17
- 天地造物 何以為準(zhǔn)
摘要：《考工記》是我國古代編寫的關(guān)于手工業(yè)制作的重要科學(xué)著作，保留了大量的手工業(yè)思想，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。關(guān)于《考工記》的作者和成書年代，長(zhǎng)期以來學(xué)術(shù)界有不同看法。關(guān)鍵詞：《考工記》 統(tǒng)一 天人合一 造物關(guān)于《考工記》的作者和成書年代，長(zhǎng)期以來學(xué)術(shù)界有不同看法。陳寅恪先生認(rèn)為《考工記》可能成書于西漢；梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為成書于戰(zhàn)國后期；而郭沫若先生認(rèn)為《考工記》成書于春秋末期。學(xué)者對(duì)于《考工記》的研究也足以表明對(duì)它的重視。同樣，材美工巧的造物
參花（上） 2019年2期2019-02-14
- 《考工記》中搏埴之工中的傳統(tǒng)青花在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
梁琪（大連藝術(shù)學(xué)院）一、傳統(tǒng)青花1.1 傳統(tǒng)青花圖案青花；瓷器的品種，一般稱為青花瓷。青花瓷也叫做白底青花瓷，也可以叫做青花，中國傳統(tǒng)陶瓷燒制工藝中的珍品。是中國瓷器的主流品種之一，又稱釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦產(chǎn)為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經(jīng)高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。原始青花瓷于唐宋已見端倪，成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。清康乾時(shí)發(fā)
流行色 2018年9期2019-01-25
- 淺述《考工記》與《建筑十書》中城市空間布局觀的異同
100)前言《考工記》是一部描述春秋戰(zhàn)國時(shí)期官方手工業(yè)規(guī)范和制造技術(shù)的文獻(xiàn)。本書介紹了各類工藝品的設(shè)計(jì)規(guī)范和建造工藝。它保留了先秦時(shí)期大量的工藝品生產(chǎn)技術(shù)、工藝品材料,并記錄了一系列的生產(chǎn)管理與施工制度,在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的思想，也詳細(xì)地展示了中國古代城市規(guī)劃制度的基本構(gòu)架并展現(xiàn)了其中的復(fù)雜性?！督ㄖ畷烦蓵诠帕_馬Augustus時(shí)期，在城市建設(shè)篇章中，Vitruvius對(duì)城市定位及選址、城市形制和城市布局有深刻的見解，他基于Plato和Arist
福建質(zhì)量管理 2019年2期2019-01-22
- 《考工記》造物思想與圖案學(xué)關(guān)系研究
10096)《考工記》是我國先秦一部重要的造物藝術(shù)和科技的著作，清代江永(1681—1762)《周禮疑義舉要》說《考工記》是“蓋齊魯間精物理善工事而工文辭者為之”[1]36。西漢時(shí)期，河間王劉德整理《周官》因缺其《冬官》篇，將《考工記》補(bǔ)入，《周官》后來被劉歆改名為《周禮》，這就是我們今天閱讀到《周禮》中的《考工記》。這個(gè)現(xiàn)象也使我們看到《考工記》作為中國古代的官書，足以證明中國傳統(tǒng)文化中對(duì)科技與造物藝術(shù)的高度重視?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">考工記》涉及的內(nèi)容非常廣泛，大致有六大
東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2018年5期2018-11-06