唐新林

摘 要：黨外知識(shí)分子工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作，習(xí)近平關(guān)于知識(shí)分子的重要論述、黨的知識(shí)分子政策和《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》，為開(kāi)展高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了政策支持與理論支撐。高校黨外知識(shí)分子身份認(rèn)同危機(jī)主要集中于學(xué)術(shù)與政治的交互張弛、專(zhuān)業(yè)性與公共性的體用關(guān)聯(lián)、道義與功利的進(jìn)退維谷三個(gè)方面，高校黨委要以政治認(rèn)同為前提、以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)、以社會(huì)認(rèn)同為目標(biāo)推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作，促進(jìn)高校黨外知識(shí)分子的身份認(rèn)同，凝聚高校黨外知識(shí)分子的社會(huì)影響力和政治參與力，增強(qiáng)高校黨外知識(shí)分子的歸屬感和向心力。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線;高校黨外知識(shí)分子;身份認(rèn)同;實(shí)踐向度

中圖分類(lèi)號(hào)： D663.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3163（2020）05-00034-06

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)知識(shí)分子工作發(fā)表多次重要講話，在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上全面論述黨外知識(shí)分子工作，對(duì)包括黨外知識(shí)分子在內(nèi)的知識(shí)分子的歷史地位、作用和評(píng)價(jià)達(dá)到了歷史的新高度。黨外知識(shí)分子工作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。新時(shí)代，隨著國(guó)際局勢(shì)的風(fēng)云巨變、國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的變化，加強(qiáng)高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要性和必要性日益凸顯。

一、高校黨外知識(shí)分子研究綜述

近年來(lái)，學(xué)界圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)線、高校統(tǒng)戰(zhàn)、黨外知識(shí)分子、高校黨外知識(shí)分子等方面開(kāi)展了很多研究，取得了豐碩的研究成果。針對(duì)高校黨外知識(shí)分子進(jìn)行的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）研究黨外知識(shí)分子工作的理論創(chuàng)新

黨外知識(shí)分子是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要力量。徐軍認(rèn)為，十八大以來(lái)，黨的黨外知識(shí)分子工作進(jìn)行了理論創(chuàng)新，將對(duì)黨外知識(shí)分子工作重要性的認(rèn)識(shí)上升到事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗的新高度[1]。胡緒生提出，學(xué)習(xí)、研究習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作重要論述，為新時(shí)代黨外知識(shí)分子工作提供了新指引，進(jìn)入了精準(zhǔn)化施策的新階段，賦予了引領(lǐng)創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的新期待[2]。

（二）探討黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作的深遠(yuǎn)意義

做好黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”具有重要的意義。譚清華認(rèn)為，堅(jiān)持政治上充分信任、工作上放手使用、生活上關(guān)心照顧的基本原則，全面落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，與黨外知識(shí)分子交知心朋友，做好思想政治工作，做好人才舉薦工作，加強(qiáng)教育培訓(xùn)，建立和完善黨外知識(shí)分子工作制度[3]。史蘇提出，知識(shí)分子歷來(lái)是推進(jìn)社會(huì)歷史和政治文明進(jìn)步的重要力量，我國(guó)的廣大進(jìn)步知識(shí)分子把自身命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展、民族振興緊密相連，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的影響和意義[4]。

（三）分析高校黨外知識(shí)分子的重要作用

在我國(guó)加快創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中，知識(shí)分子起著舉足輕重的作用。高校是高級(jí)知識(shí)分子的集聚地，其中黨外知識(shí)分子占了很大的比例。雷曉環(huán)認(rèn)為通過(guò)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、黨派團(tuán)體、人大、政協(xié)、教代會(huì)、座談咨詢會(huì)、智庫(kù)、內(nèi)參和信函等途徑在社會(huì)生活中發(fā)揮其作用[5]。陳果認(rèn)為應(yīng)在多黨合作的制度框架內(nèi)發(fā)揮參政議政、民主協(xié)商、互相監(jiān)督的重要作用[6]。

（四）探討高校黨外知識(shí)分子的政治引導(dǎo)與思想引領(lǐng)

加強(qiáng)高校黨外知識(shí)分子政治引導(dǎo)是做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的必然要求，不僅能夠增強(qiáng)他們的政治文化認(rèn)同，而且能夠使其樹(shù)立正確價(jià)值觀、抵御不良思潮侵蝕、堅(jiān)定正確政治方向。張?jiān)诶凇⑻镒谶h(yuǎn)認(rèn)為，黨外知識(shí)分子政治引導(dǎo)應(yīng)結(jié)合高校黨外知識(shí)分子的新特點(diǎn)，從主體、客體、介體、環(huán)體等四維向度協(xié)同推進(jìn)高校黨外知識(shí)分子的政治引導(dǎo)工作[7]。劉愛(ài)娣認(rèn)為，通過(guò)提升理論水平和工作能力、完善參政議政機(jī)制、創(chuàng)新方法等多種路徑不斷加強(qiáng)對(duì)該群體的政治引導(dǎo)，以堅(jiān)定其道路、理論、制度和文化自信。[8]張東升、祁麗提出，以中國(guó)夢(mèng)為契機(jī)，加強(qiáng)思想引領(lǐng)工作，為夯實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想政治基礎(chǔ)、切實(shí)推進(jìn)高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作奠定了基礎(chǔ)[9]。

（五）研究高校黨外知識(shí)分子工作的方式創(chuàng)新與實(shí)效性

高校黨外知識(shí)分子在實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、高校的可持續(xù)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。蔣波、黃忠芳認(rèn)為，明晰統(tǒng)戰(zhàn)理念和創(chuàng)新工作方法，健全協(xié)調(diào)平臺(tái)機(jī)制和交流載體，引導(dǎo)黨外知識(shí)分子增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同和行動(dòng)自覺(jué)，凝心聚力，為中華民族偉大復(fù)興充分釋放他們的才華和能量[10]。王蘭惠、趙躍先認(rèn)為應(yīng)從高校黨外知識(shí)分子的思想實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地開(kāi)展政治教育培訓(xùn)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)他們不斷增強(qiáng)對(duì)執(zhí)政黨的政治認(rèn)同感，積極參政議政，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量[11]。

從研究深度上看，基于“問(wèn)題—對(duì)策”視角，需要及時(shí)把握高校黨外知識(shí)分子的群體特征與思想狀況的新特點(diǎn)、新變化，深入分析新時(shí)代高校黨外知識(shí)分子的“新特征”和統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的“新挑戰(zhàn)”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，加強(qiáng)實(shí)地調(diào)查與實(shí)證研究，從理論研究走向?qū)嵶C探索來(lái)拓寬新視域，以增強(qiáng)研究的針對(duì)性、創(chuàng)新性與科學(xué)性，從而創(chuàng)新新時(shí)代高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作方式方法，著力深化高校統(tǒng)戰(zhàn)工作等問(wèn)題的研究[12]。

二、新時(shí)代高校黨外知識(shí)分子的身份認(rèn)同危機(jī)

知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)焦慮，源于現(xiàn)代性進(jìn)程中的角色定位，楊春時(shí)認(rèn)為：“新知識(shí)分子在現(xiàn)代性進(jìn)程中發(fā)生身份認(rèn)同危機(jī)，成為‘社會(huì)流民‘政治流民和‘文化流民，就必然產(chǎn)生一種現(xiàn)代性焦慮，這是新知識(shí)分子最根本的精神狀態(tài)。身份認(rèn)同，包括政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。”[13]高校黨外知識(shí)分子同樣面臨著現(xiàn)代性焦慮，即人生道路的價(jià)值追求、公共關(guān)懷、道義擔(dān)當(dāng)，本文從以下三組范疇展開(kāi)討論。

（一）學(xué)術(shù)與政治的交互張弛

現(xiàn)代知識(shí)分子在學(xué)術(shù)與政治之間，無(wú)論是科學(xué)技術(shù)知識(shí)分子還是人文知識(shí)分子，是以學(xué)術(shù)為志業(yè)的。在學(xué)術(shù)與政治即“治學(xué)”與“問(wèn)政”之間如何抉擇，中國(guó)文化有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，讀書(shū)做官、得君行道是中國(guó)士大夫人生價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)方式。

現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)分子的社會(huì)角色不再是追求做官這唯一的出路，高校知識(shí)分子在“治學(xué)”與“問(wèn)政”中有三種類(lèi)型：第一種是學(xué)者型知識(shí)分子。一心一意搞學(xué)術(shù)，專(zhuān)注于教學(xué)與科研，一般都是學(xué)科帶頭人、重要業(yè)務(wù)骨干。雖不參與到具體政治事務(wù)，但會(huì)以輿論談?wù)撜?第二種是政治型知識(shí)分子。熱衷于政治事務(wù)，一般是民主黨派、人大代表、政協(xié)委員，在學(xué)校擔(dān)任中層以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù);第三種是政學(xué)交互型知識(shí)分子。對(duì)學(xué)術(shù)和政治都有興趣，游走于政治與學(xué)術(shù)之間，獲“政學(xué)兩棲”之利，或邊從政邊問(wèn)學(xué)，或在學(xué)術(shù)與政治之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換[14]。

高校黨外知識(shí)分子在“治學(xué)”和“問(wèn)政”之間，走怎樣的人生之路是一種兩難選擇。知識(shí)分子的不同心態(tài)，決定著選擇走什么樣的道路。治學(xué)專(zhuān)注于自由的精神世界，問(wèn)政則需要關(guān)注更多的外界事務(wù)，在相應(yīng)的政治話語(yǔ)中受到約束和規(guī)范。但兩千年中國(guó)傳統(tǒng)文化中“內(nèi)圣外王”價(jià)值追求，依然驅(qū)動(dòng)著現(xiàn)代知識(shí)人外在的政治追求。

（二）專(zhuān)業(yè)性與公共性的體用關(guān)聯(lián)

知識(shí)分子是一個(gè)現(xiàn)代性概念，需要具有批判性精神和公共關(guān)懷。在新媒體時(shí)代，技術(shù)專(zhuān)家和媒體知識(shí)分子頻繁出現(xiàn)在公共領(lǐng)域。媒體知識(shí)分子遵循的立場(chǎng)是市場(chǎng)法則，目標(biāo)是增加商業(yè)利益。技術(shù)專(zhuān)家則擅長(zhǎng)把所有問(wèn)題都轉(zhuǎn)變成技術(shù)性的改良和優(yōu)化問(wèn)題，傾向于從工具理性的角度評(píng)判公共政策的利弊得失，缺乏價(jià)值理性的引導(dǎo)?，F(xiàn)代社會(huì)需要公共知識(shí)分子基于公共利益，增加公共福利，維護(hù)社會(huì)的基本價(jià)值。公共知識(shí)分子的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和公共關(guān)懷精神缺一不可[15]。

高校知識(shí)分子也面臨著做技術(shù)專(zhuān)家還是公共知識(shí)分子的抉擇，黨外知識(shí)分子很多都是學(xué)科帶頭人或業(yè)務(wù)骨干，在新媒體時(shí)代扮演著“專(zhuān)家”的角色，到底當(dāng)技術(shù)專(zhuān)家還是公共知識(shí)分子？這要看專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)較高的高校黨外知識(shí)分子是否具有公共關(guān)懷精神、是否以公共利益為基礎(chǔ)發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)才能、是否有批判精神。公共知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人私利，關(guān)注公共利益，擁有對(duì)公共事務(wù)的情懷。

高校黨外知識(shí)分子專(zhuān)業(yè)背景不一樣，對(duì)公共事務(wù)的認(rèn)知也不一樣。特別是在公共領(lǐng)域發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)時(shí)，有時(shí)未必經(jīng)過(guò)仔細(xì)考量。社會(huì)大眾需要正面的輿論導(dǎo)向，公共知識(shí)分子的“污名化”、媒體中的各種“磚家”，一方面社會(huì)大眾對(duì)公共知識(shí)分子的偏見(jiàn)，另一方面公共知識(shí)分子的專(zhuān)業(yè)性回答未必符合事實(shí)本身，久而久之，社會(huì)大眾對(duì)公共知識(shí)分子失去了信任。所以，在現(xiàn)代社會(huì)中，高校黨外知識(shí)分子選擇純粹的教書(shū)育人型學(xué)者還是公共知識(shí)分子型的專(zhuān)家，這也是一個(gè)兩難問(wèn)題。

（三）道義與功利的進(jìn)退維谷

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“義利之辨”，對(duì)于士或士大夫階層而言，主流意識(shí)形態(tài)“重義輕利”，雖然也有“義利雙行”的理論體系，但中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文人熱衷于孔顏之樂(lè)、安貧樂(lè)道、以身守道，追求立德立功立言的“三不朽”。近代社會(huì)轉(zhuǎn)型，知識(shí)人“義利觀”也在發(fā)生改變，西方功利主義、經(jīng)濟(jì)自由主義等思潮涌入中國(guó)，逐漸肯定謀利、利己、追求財(cái)富的合理性。

改革開(kāi)放帶來(lái)的急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型，使得還在傳統(tǒng)文化困境中游離的中國(guó)知識(shí)分子進(jìn)一步“異化”?！巴瑫r(shí)，‘道高于政治、高于經(jīng)濟(jì)的文化傳統(tǒng)不復(fù)存在，知識(shí)分子思維構(gòu)造中的‘理想性逐漸被‘現(xiàn)實(shí)性瓦解，文化安全感和社會(huì)歸屬感消弭殆盡，知識(shí)分子的精神依托、價(jià)值取向、心理認(rèn)知以及由其導(dǎo)致的行為模式，在市場(chǎng)、資本和商品的‘涌動(dòng)中朝著各個(gè)不可預(yù)知的方向分散?！盵16]

對(duì)知識(shí)分子而言，經(jīng)濟(jì)關(guān)乎生存與發(fā)展，知識(shí)作為謀生的手段，道義是安身立命之本，合理的財(cái)富收入是正當(dāng)?shù)?。但隨著市場(chǎng)化的不斷深入，功利的價(jià)值觀使追求財(cái)富成為社會(huì)價(jià)值評(píng)判的主流標(biāo)準(zhǔn)。高校黨外知識(shí)分子在社會(huì)大潮流中也面臨著是追求功利和財(cái)富，還是堅(jiān)守公共關(guān)懷和道義擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。高校黨外知識(shí)分子的現(xiàn)實(shí)焦慮有著知識(shí)分子共性的一面，也有著自己獨(dú)特的方面。立足于共性與個(gè)性、一致性與多樣性，對(duì)高校黨外知識(shí)分子的實(shí)際情況有個(gè)初步的認(rèn)知，才能從統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論角度進(jìn)行深入的研究。

三、高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐向度

當(dāng)前，開(kāi)展高校黨外知識(shí)分子的統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，運(yùn)用黨的知識(shí)分子政策和統(tǒng)戰(zhàn)工作政策，立足高校黨外知識(shí)分子的身份認(rèn)同，從政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同三種向度考察高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作。

（一）以政治認(rèn)同為前提，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線和知識(shí)分子政策的雙重政治話語(yǔ)

高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論基礎(chǔ)是習(xí)近平總書(shū)記的關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要論述、黨的知識(shí)分子政策以及《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）。十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)高校的全面領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)發(fā)揮黨在高校治理中的領(lǐng)導(dǎo)作用、師生員工在高校治理中的主體作用，”“加強(qiáng)黨外知識(shí)分子工作，發(fā)揮他們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要作用”。高校黨外知識(shí)分子首先要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，政治認(rèn)同是一切工作的前提和底線。

知識(shí)分子是一個(gè)群體性概念，“黨外知識(shí)分子”與“黨內(nèi)知識(shí)分子”，是依據(jù)黨派黨性原則為標(biāo)準(zhǔn)的劃分?！包h內(nèi)知識(shí)分子”用黨章黨規(guī)進(jìn)行約束和規(guī)范，將其置于黨性和知識(shí)分子政策的雙重政治話語(yǔ)之中;“黨外知識(shí)分子”用統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論進(jìn)行約束和規(guī)范，將其置于統(tǒng)一戰(zhàn)線和知識(shí)分子政策的雙重政治話語(yǔ)中[17]。在統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治話語(yǔ)中，高校黨外知識(shí)分子只有在政治認(rèn)同的前提下，突破傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)思維，重塑高校黨外知識(shí)分子的角色定位，充分發(fā)揮黨外知識(shí)分子的聰明才智，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想教育和政治引導(dǎo)，強(qiáng)化思想、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，切實(shí)提升高校黨外知識(shí)分子參政議政、建言獻(xiàn)策的理論水平，促進(jìn)高校黨外知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)政治價(jià)值。

（二）以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，堅(jiān)持超越情懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的雙重追求

文化認(rèn)同建立在文化自覺(jué)與文化自信的基礎(chǔ)上，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子歷經(jīng)百年的滄桑歲月，在傳統(tǒng)文化破碎、新文化重構(gòu)的歷程中顛沛流離。近代以來(lái)的世界意識(shí)與民族國(guó)家觀念，知識(shí)分子在探求“模式——道路”的艱難歷程中幾經(jīng)回轉(zhuǎn)。

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是以全人類(lèi)的發(fā)展與幸福為基點(diǎn)對(duì)“人類(lèi)”與“世界”主客體關(guān)系的高度關(guān)切。中國(guó)的高速發(fā)展，在現(xiàn)代性道路上走出了一條“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”，在求同存異、共同發(fā)展的世界秩序新格局上提出了“中國(guó)方案”。習(xí)近平多次論述：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！薄爸袊?guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！?/p>

費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“文化自覺(jué)來(lái)源對(duì)自身文化的‘自知之明，即了解其歷史來(lái)源、形成過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)，獨(dú)特的文化特色，不是‘復(fù)古，也不是主張‘全盤(pán)西化或‘他化。”[18]在文化轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展中，他還強(qiáng)調(diào)“自知之明是為了提升文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得文化選擇的自主地位。在認(rèn)識(shí)自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則?！盵19]

文化自覺(jué)與文化自信為知識(shí)分子提供了超越情懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在社會(huì)安定、政治穩(wěn)定、文化發(fā)展的世界格局下，“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”為人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展提供了一條可以選擇的道路。高校黨外知識(shí)分子統(tǒng)戰(zhàn)工作要建立在對(duì)民族國(guó)家文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，才能讓知識(shí)分子安心教學(xué)科研，自主抵御和防范西方意識(shí)形態(tài)的誘惑、侵蝕，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)下，更好地投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

（三）以社會(huì)認(rèn)同為目標(biāo)，堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的共享共榮

許紀(jì)霖認(rèn)為：“公共知識(shí)分子，首先是一位一流的專(zhuān)業(yè)學(xué)者，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有所建樹(shù)。用法國(guó)思想家布迪厄的觀點(diǎn)，知識(shí)分子必須從專(zhuān)業(yè)（知識(shí)）進(jìn)入公共（空間），而不是從公共（普遍的‘元話語(yǔ)）進(jìn)入公共（空間）?！盵20]高校黨外知識(shí)分子在公共領(lǐng)域發(fā)揮作用，要祛除世俗化的工具理性法則，向社會(huì)提供價(jià)值意義。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“尊重知識(shí)”“尊重人才”，引用“國(guó)士”稱(chēng)呼人才，“人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源”;強(qiáng)調(diào)“廣大知識(shí)分子要以時(shí)不我待的緊迫感、舍我其誰(shuí)的責(zé)任感，主動(dòng)擔(dān)任、積極作為，刻苦鉆研，勤奮工作，為全面建成小康社會(huì)、建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)做出更大貢獻(xiàn)。”《條例》對(duì)黨外知識(shí)分子工作提出，“一手抓教育引導(dǎo)，一手抓作用發(fā)揮，充分激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的活力?！?/p>

2016年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)行以增加知識(shí)價(jià)值為導(dǎo)向分配政策的若干意見(jiàn)》，“允許科研人員從事兼職工作獲得合法收入，允許高校教師從事多點(diǎn)教學(xué)獲得合法收入，鼓勵(lì)教師參與社會(huì)服務(wù)”，“ 讓真正有作為、有貢獻(xiàn)的科研人員‘名利雙收、既有‘面子也有‘里子，正當(dāng)其時(shí)”，使人們重新審視知識(shí)的價(jià)值和分量。高校黨外知識(shí)分子在公共事務(wù)上的價(jià)值認(rèn)同，在社會(huì)地位上有所肯定，在社會(huì)福利上有所共享，回歸知識(shí)分子應(yīng)有的社會(huì)屬性，立足社會(huì)公共利益，讓個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)結(jié)合，在自己的崗位上建功立業(yè)，讓他們的智慧和才能得到充分發(fā)揮，方能增強(qiáng)高校黨外知識(shí)分子的凝聚力。

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