對新疆錫伯族音樂文化現(xiàn)狀分析極其思考

何龍

摘要：新疆錫伯族作為我國少數(shù)民族的重要組成，在音樂文化等方面具有較高的文化內(nèi)涵與價(jià)值體現(xiàn)。文章通過對新疆錫伯族音樂文化現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對音樂文化進(jìn)行相應(yīng)的研究。

關(guān)鍵詞：錫伯族;音樂文化;新疆音樂;文化現(xiàn)狀

在東北地區(qū)的錫伯族當(dāng)中，其錫伯族音樂文化屬于民族文化的一種身份象征以及標(biāo)識(shí)，其音樂文化在變遷的過程當(dāng)中受到錫伯族音樂文化認(rèn)同的具體影響。不斷的研究錫伯族音樂文化，可以更好的揭示音樂文化的具體變遷，內(nèi)在規(guī)律以及促進(jìn)錫伯族音樂文化出現(xiàn)變遷的具體內(nèi)在動(dòng)力。

一、現(xiàn)狀分析

文化屬于人類活動(dòng)的一種產(chǎn)物，人以及生活之間具備比較緊密的聯(lián)系，在發(fā)展中逐漸的與文化融為一體，變?yōu)槿说奈幕约拔幕娜?。從而，想要使得文化具備自信以及自?qiáng)精神，就需人本身對文化具備較強(qiáng)的自信以及自強(qiáng)精神，人對本民族文化要具備價(jià)值認(rèn)同感，文化自信可以體現(xiàn)出民族對傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)以及堅(jiān)守，是對先進(jìn)文化的一種發(fā)展以及倡導(dǎo)。文化自強(qiáng)可以促進(jìn)文化更加的自信，具備文化自信，才可以更好的談?wù)撐幕詮?qiáng)。在上述民族精神的具體表述過程中，可以清楚的發(fā)現(xiàn)，關(guān)于本民族的音樂文化，錫伯族對此是非常自信的，他們在保留、傳播、傳承、交流以及創(chuàng)作的過程當(dāng)中可以對音樂文化的自強(qiáng)精神更好的進(jìn)行表現(xiàn)。即使是外族人，在錫伯族人的日常交流以及交往過程中，可以非常明顯的感受到，很多人（包含老年人以及年輕人）都以錫伯族為驕傲，對錫伯族文化非常的自豪。在節(jié)日的慶典以及家庭的聚會(huì)當(dāng)中，經(jīng)常的會(huì)發(fā)現(xiàn)錫伯族男女老少習(xí)慣于跳貝倫舞，即使是在一些通婚當(dāng)中，也可以隨處可見錫伯文化[1]。

二、發(fā)展策略

1.對反哺音樂文化的認(rèn)同感

文化認(rèn)同指的是“人們對所屬民族共同體文化的一種自我肯定性以及自我意識(shí)性的認(rèn)知，即個(gè)體對自身所屬的民族文化更好的內(nèi)化以及接受”。如果把文化認(rèn)同問題在分析的過程中引入相應(yīng)的時(shí)間維度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人不具備固定性的身份，可以把‘我是誰這個(gè)問題進(jìn)行劃分，包含：‘我在過去，現(xiàn)在以及將來分別為誰。如果在這個(gè)過程中人們在本質(zhì)主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解，就會(huì)以一種‘過去是誰的形式進(jìn)行理解，這主要是由于受到本質(zhì)假定的影響”這些都可以在民族音樂文化中進(jìn)行反映，即在固定不變的相關(guān)本質(zhì)主義方式的基礎(chǔ)上完成民族音樂文化當(dāng)中固有特征的具體把握。關(guān)于民族音樂的文化特征，包含：確定性、穩(wěn)定性以及超越歷史時(shí)代的永久性等，并且會(huì)把其當(dāng)作族群文化以及周邊其他民族文化之間的具體邊界。

2.集體文化自覺感

民族文化具備自在性的特征，而且民族文化會(huì)在一種集體無意識(shí)的狀況下完成傳承，同樣錫伯族音樂文化也是如此，如果，文化在傳承的過程中具備無意識(shí)性，那么在多年以后，我們對民族文化將會(huì)變得非常的模糊，不知其具體發(fā)展史。費(fèi)孝通先生對“文化自覺”進(jìn)行了詳細(xì)的解說，其在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)施考察的過程中，看到了少數(shù)民族文化的具體生存狀況，進(jìn)行理性的思考以及研究之后提出了相應(yīng)的認(rèn)知，這樣以來更好的為新時(shí)期文化的傳承以及發(fā)展指明了道路。錫伯人在文化的發(fā)展中需要設(shè)置“文化自覺”的意識(shí)以及行為，對本民族文化的歷史以及形成的過程進(jìn)行詳細(xì)的了解，這樣才可以清楚的指導(dǎo)其本身具備的特色以及其發(fā)展的具體趨向。面對多元文化的大背景可以更好的確定自身的位置，更好的作出文化選擇。

3.特征的豐富性

在歷史上，錫伯族大致經(jīng)歷了十次比較大規(guī)模的遷徙活動(dòng)，在這其中，康熙三十八至四十一年的南遷活動(dòng)以及師和乾隆二十九年的西遷活動(dòng)對錫伯族的命運(yùn)具備非常大的影響，甚至具備決定性的作用，在大遷徙當(dāng)中，前者使其形成了相應(yīng)的分散居住形式，后者使其成為了新疆的一種世居民族。在這250多年以來，西遷新疆的錫伯族在建設(shè)邊疆，保衛(wèi)邊疆以及維護(hù)祖國等方面做出了非常大的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，也對本民族的文化進(jìn)行了保留以及發(fā)展。在發(fā)展中，時(shí)代一直處于變遷當(dāng)中，在這個(gè)過程中受到漢以及維吾爾等文化的長期影響，這樣促進(jìn)錫伯族的文化具備了全新的生命。關(guān)于錫伯族的傳統(tǒng)音樂主要在新疆以及東北三省的錫伯族地區(qū)進(jìn)行流傳，錫伯族的民歌具備比較豐富的題材，旋律非常的動(dòng)聽以及優(yōu)美，形式具備多樣化，內(nèi)容非常的廣泛。這些都可以在節(jié)奏節(jié)拍、音階調(diào)式以及曲式結(jié)構(gòu)等方面表現(xiàn)出來[2]。

4.音樂文化類型的多樣性

新疆屬于多人種、多宗教，多民族以及多文化的匯集地，這種局勢對錫伯族的音樂文化造成了非常大的影響，可以在這些方面進(jìn)行表現(xiàn)：錫伯族音樂以及舞蹈文化等，在相互融合的過程中很好的保留了傳統(tǒng)的民族特色，其內(nèi)容以及種類變得更加的豐富以及完整，主要包含：戲曲、民歌、器樂、宗教音樂以及傳統(tǒng)說唱等。其中民歌有包含非常多的方面，主要為：田野歌、敘事歌、兒歌、習(xí)俗歌、薩滿歌、情歌以及新民歌等等，傳統(tǒng)的器樂也是比較多的，主要為：東布爾、菲特克納、墨克納以及菲察庫等，宗教音樂主要包含薩滿歌舞以及薩滿音樂等。這樣就可以認(rèn)為，新疆錫伯族在音樂文化的發(fā)展過程中，對已有的文化進(jìn)行了繼承，又在其基礎(chǔ)上逐漸的得到了發(fā)展，逐漸變得完整化。

三、結(jié)論

綜上所述，錫伯族音樂文化類型是多種多樣的，在音樂發(fā)展下民族精神是根治于文化土壤中精神之樹，它時(shí)刻體現(xiàn)著本民族對文化的價(jià)值觀。在日后發(fā)展中我們還需要重視民族精神的作用，促進(jìn)錫伯族音樂的傳承下民族文化的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹愛青，劉江峽，劉暢.錫伯族音樂與舞蹈跨域反哺研究[J].中國音樂，2017（4）.

[2]董莉，李慶安，林崇德.心理學(xué)視野中的文化認(rèn)同[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014（1）.