對(duì)外傳播中的文化話語建構(gòu)策略

王星晴

摘要：在當(dāng)今世界，各國(guó)之間的聯(lián)系前所未有的緊密，在對(duì)外傳播中，文化話語權(quán)日趨重要。本文主要以米歇爾·福柯的“話語權(quán)”理論為指導(dǎo)，以中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)文化類報(bào)道為分析對(duì)象，探討如何在對(duì)外傳播中構(gòu)建國(guó)家的文化話語權(quán)，在詞匯、內(nèi)容、觀念三個(gè)層面提出了具體的建構(gòu)策略。

關(guān)鍵詞：文化話語權(quán);對(duì)外傳播;話語權(quán)建構(gòu)

在當(dāng)代的信息社會(huì)，新聞的發(fā)布與傳播前所未有地便捷。在這一背景下，如何能在信息爆炸的媒體終端，利用新聞發(fā)布把握好話語導(dǎo)向，掌握國(guó)際話語權(quán)，成為了一大挑戰(zhàn)。

一、文化話語權(quán)

根據(jù)米歇爾·福柯的理論，“話語權(quán)”指的是通過話語形式來展現(xiàn)及行使權(quán)力。在當(dāng)今世界，國(guó)家話語權(quán)受到普遍的重視，在國(guó)際交往中扮演著重要角色。國(guó)際話語權(quán)本質(zhì)上是一種權(quán)利關(guān)系，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等各個(gè)領(lǐng)域。一個(gè)國(guó)家國(guó)際話語權(quán)的強(qiáng)弱，不僅取決于科技、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展水平，也取決于話語的合理運(yùn)用。從表面上來看，話語權(quán)直接表現(xiàn)為“對(duì)國(guó)際事務(wù)、國(guó)際事件的定義權(quán)、對(duì)各種國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和游戲規(guī)則的制定權(quán)以及對(duì)是非曲直的評(píng)議權(quán)、裁判權(quán)”。但從根源來看，“國(guó)際話語權(quán)總是沾染著文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀因素。這些主觀性因素甚至有可能在國(guó)際話語權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中成為主導(dǎo)性因素。

從新聞傳播的角度來看，在當(dāng)代的社會(huì)，新聞的發(fā)布與傳播前所未有地便捷，而話語權(quán)指的不是通過新聞“說話”的權(quán)利，而是新聞中的話語能否將其觀點(diǎn)傳達(dá)給受眾，甚至影響讀者的想法、行為等的力量。在新聞報(bào)道中，政治、經(jīng)濟(jì)類新聞往往能夠直觀地體現(xiàn)國(guó)家立場(chǎng)，而文化類的報(bào)道所使用的話語，產(chǎn)生的是潛移默化的影響，正如文化是國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)的重要組成部分，文化話語權(quán)是國(guó)際話語權(quán)中各國(guó)軟實(shí)力的體現(xiàn)。

文化話語權(quán)作為國(guó)家話語權(quán)的一部分，是一個(gè)國(guó)家自主提出及傳播本國(guó)文化話語，維護(hù)本國(guó)文化安全，提升文化自信及提高國(guó)際影響力的重要權(quán)力，也是各國(guó)必爭(zhēng)之權(quán)力。

二、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)文化類報(bào)道概述

在我國(guó)的對(duì)外的新聞媒體中，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)作為國(guó)家重點(diǎn)媒體網(wǎng)站之一，是集新聞信息、娛樂服務(wù)為一體的綜合性新聞媒體網(wǎng)站，具有覆蓋面廣，海外受眾全體龐大的特點(diǎn)，是向世界了解中國(guó)的及時(shí)性資訊平臺(tái)。

中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)設(shè)有“中國(guó)”“世界”“經(jīng)濟(jì)“文化”等十二個(gè)分欄，本文擬通過分析中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)2020年上班年的文化類報(bào)道，探討其中對(duì)外傳播中的文化話語建構(gòu)策略。

中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)的文化類報(bào)道內(nèi)容多樣，下分“藝術(shù)”“音樂與劇場(chǎng)”“電影和電視”“節(jié)日”“人物”等10個(gè)分類?？偟膩碚f，在文化類的報(bào)道中，文章的布局中呈現(xiàn)圖片數(shù)量較多;語言上，句子結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，用詞書面化;內(nèi)容上，中國(guó)傳統(tǒng)文化及對(duì)外文化交流所占比例較大;篇幅上，總體較長(zhǎng)，并輔有背景資料介紹或大眾觀點(diǎn)。

三、文化話語權(quán)建構(gòu)策略分析

1.詞匯：文化負(fù)載詞英譯的歸化與異化

文化負(fù)載詞是指某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語，這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的有別于其他民族的獨(dú)特的活動(dòng)方式。文化負(fù)載詞的翻譯在跨文化傳播中是不可避免的問題，由于目標(biāo)受眾的語言中沒有對(duì)應(yīng)概念，因而，必須適當(dāng)選擇或創(chuàng)造合適的詞匯用來表達(dá)，使其能夠發(fā)揮源語言中的作用。在中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)的文化類報(bào)道中，包括大量與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的文章，為能使海外讀者更好地理解報(bào)道內(nèi)容，文化負(fù)載詞的英文表達(dá)至關(guān)重要。

歸化與異化是勞倫斯·韋努蒂提出的翻譯理論，歸化指的是將源語本土化，采用本土讀者所習(xí)慣的語言表達(dá)，而異化指的是在目標(biāo)語中保留源語的表達(dá)形式，盡量向源語靠攏。

在2020年第一季度中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)對(duì)于24節(jié)氣的文章中，“小寒”譯為“Minor Cold”“大寒”譯為“Major Cold”“立春”譯為“Start of Spring”“雨水”譯為“Rain Water”“驚蟄”譯為“Awakening of Insects”，而“春分”譯為“Spring Equinox”。從這六個(gè)節(jié)氣的翻譯可以看出，目標(biāo)語并沒有保留源語的組詞形式，主要采取的是意譯的方法，將各個(gè)節(jié)氣的意義重新用英語表達(dá)出來。對(duì)于24節(jié)氣這樣的，對(duì)目標(biāo)讀者來說陌生的文化意象，異化的方法能夠拉近與目標(biāo)讀者之間的距離，增加可讀性。

在博物展覽類的報(bào)道里，出現(xiàn)了許多表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的文化負(fù)載詞。對(duì)于一些音節(jié)較少的詞，通常采用了音譯的方法，比如說將“曲藝”表達(dá)為“quyi”，“葫蘆絲”表達(dá)為“hulusi”，并在后文中輔以簡(jiǎn)短的英文解釋。

而對(duì)于音節(jié)較多的文化負(fù)載詞，則多采用歸化與異化相結(jié)合的方式。比如，在2020年6月28日的報(bào)道Exhibition on Jiangsus cultural heritage kicks off in Sydney中，將“南京云錦”翻譯為“Nanjing Yunjin brocade”，將“南通藍(lán)印花布”譯為“Nantong indigo-dyed cloth”，“宜興紫砂壺”譯為“Yixing zisha，or purple clay，teapots”，這幾個(gè)例子均采用了地名音譯與英語單詞描述藝術(shù)形式的譯法，保留詞匯的異域特征并易于目標(biāo)讀者理解。

總的來說，在文化負(fù)載詞的翻譯上，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)采取異化策略更多。由于這些詞匯所表達(dá)的文化意象對(duì)海外讀者較為陌生，異化的翻譯更加符合英文習(xí)慣的用詞能夠使讀者易于理解和接受，易于中國(guó)特色文化話語的傳播。

2.內(nèi)容：中國(guó)文化與中國(guó)故事

（1）傳統(tǒng)文化“走出去”

中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)的受眾為海內(nèi)外讀者，因此，在文章的主題上，中國(guó)與世界的文化交流數(shù)量很多。在2020年第一季度藝術(shù)類專題報(bào)道共119篇，其中與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)相關(guān)的報(bào)道共有51篇，占43%左右，直接報(bào)道中外藝術(shù)直接交流的新聞?lì)l繁出現(xiàn)，占總數(shù)的25%左右，涉及哥倫比亞，雅典，日本，法國(guó)，美國(guó)等10個(gè)國(guó)家，展現(xiàn)了我國(guó)在文化藝術(shù)方面開放交流的態(tài)度。同時(shí)也凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上的蓬勃生命力。

（2）特寫“中國(guó)人”

人物專訪是新聞媒體必不可少的欄目，這類報(bào)道有易讀性強(qiáng)，代入感強(qiáng)的特點(diǎn)。中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)作為對(duì)外的新聞媒體，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了具有當(dāng)下時(shí)代典型特征的中國(guó)人，同時(shí)，這些具有典型特征的人物也是當(dāng)下中國(guó)文化的一部分。

擁有正面形象的網(wǎng)絡(luò)紅人是人物專訪的?？?，在5月份的報(bào)道The wind of change中，專訪了在網(wǎng)絡(luò)上上傳嗩吶表演的年輕男孩。這些網(wǎng)絡(luò)紅人的故事，展示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的碰撞、融合與發(fā)展。

關(guān)于草根藝人的專訪，也經(jīng)常出現(xiàn)在人物版。比如，5月份的報(bào)道“Miao silver conquers poverty in Leishan”，講述了貴州苗族銀匠潘仕學(xué)的故事，報(bào)道在展示銀飾精美之余，著重講述了他通過網(wǎng)絡(luò)售賣銀飾并帶領(lǐng)麻料村脫貧致富的經(jīng)歷。人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)對(duì)于草根藝人的專訪，反映出其“將視角對(duì)準(zhǔn)普通百姓”的追求，與民生息息相關(guān)。這些草根藝人，在具有典型性的同時(shí)也是普通百姓中的一員，表現(xiàn)出中國(guó)人民當(dāng)下的生活方式和文化習(xí)慣。

在內(nèi)容層面，中國(guó)日?qǐng)?bào)的文化類報(bào)道，聚焦于傳統(tǒng)文化，傳播中國(guó)故事，以促進(jìn)世界范圍對(duì)中國(guó)人、中國(guó)文化的理解，在世界范圍對(duì)達(dá)成對(duì)中國(guó)文化一定的共識(shí)，構(gòu)建并提升國(guó)家文化話語權(quán)。

3.觀念：中國(guó)價(jià)值的國(guó)際傳播

以美國(guó)為首的西方國(guó)家在近代占據(jù)了經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并借由此輸出自己的文化價(jià)值觀，向全世界進(jìn)行文化滲透，在世界文化話語權(quán)方面擁有極大優(yōu)勢(shì)。

隨著近年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，世界將目光對(duì)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)、科技、外交等硬實(shí)力建設(shè)，對(duì)于中國(guó)文化的了解仍然十分落后，建立文化自信，掌握文化話語權(quán)的道路任重道遠(yuǎn)。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀

中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化植根于東方大地，與西方文化在國(guó)家觀、社會(huì)觀、個(gè)人價(jià)值等層面存在著很大的差異。馬克思曾說：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。”中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)的文化類報(bào)道中，往往通過講故事的方式，展示中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民的正面形象，在平實(shí)的語言中反映出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核。

在2020年6月份的報(bào)道“Dyeing for a revival”中，侗族大學(xué)畢業(yè)生楊成藍(lán)返回家鄉(xiāng)，傳承家鄉(xiāng)的天然染布工藝，并通過網(wǎng)絡(luò)售賣，遠(yuǎn)銷海外。在2020年5月份的報(bào)道“Inheritor weaves her way into a better life”中，貴州竹編工藝傳承人楊昌芹克服種種困難，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)竹編藝術(shù)，成立公司，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民脫貧致富。此類報(bào)道是中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)文化版的常見主題，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力、中國(guó)人民勤儉耐勞的生活觀，及獨(dú)有的鄉(xiāng)土情懷。

在2020年7月的報(bào)道“Father and son”中，父親陳申桃在1998年抗擊洪水中做出巨大貢獻(xiàn)，當(dāng)今年洪水來臨時(shí)，62歲的父親帶領(lǐng)兒子齊上陣，哪里有險(xiǎn)情就奔哪里去。在2020年5月份的報(bào)道“Long life full of positive change”中，用一系列圖片展示了109歲的藏族奶奶索朗·卓瑪在家人陪伴下的幸福生活。此類報(bào)道的背后，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中人倫和諧的家庭觀念，以及血脈傳承的集體主義思想。

（2）全球問題的中國(guó)式解讀

在當(dāng)今世界，各國(guó)之間的聯(lián)系前所未有的緊密，國(guó)際問題已經(jīng)不是幾個(gè)國(guó)家之間的線性聯(lián)系，而是覆蓋全世界的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，全人類的命運(yùn)已經(jīng)被緊緊地綁在一起。面對(duì)國(guó)際事件，每個(gè)國(guó)家和政府都會(huì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外輿論，提升國(guó)際地位。因而，在面對(duì)國(guó)際問題時(shí)掌握話語權(quán)至關(guān)重要。

在2020年4月的報(bào)道“Indian expats in Shanghai hail China's epidemic response”中，講述了生活在上海的印度人社區(qū)用藝術(shù)向中國(guó)抗疫精神致敬。在同月另一篇報(bào)道“Online Chinese learning gains popularity amid lockdown in Mumbai”中，講述了疫情期間，印度孟買掀起了中文學(xué)習(xí)熱潮。而在“TCM eases pandemic fears，symptoms among Chinese Americans”中贊揚(yáng)了疫情中中醫(yī)藥對(duì)海外華人的幫助。此類報(bào)道從疫情中的外國(guó)人視角給予了中國(guó)的形象認(rèn)同，展示中國(guó)精神及中國(guó)文化蓬勃的生命力。

在4月的報(bào)道“Eating together，separately”中，講述了中國(guó)人在疫情期間新的飲食習(xí)慣。在3月份的報(bào)道“Bookstores innovate amid epidemic”中，描寫了書店在疫情期間經(jīng)營(yíng)模式由線下轉(zhuǎn)為線上”。此類關(guān)注于人民衣食住行的報(bào)道在2020上半年文化版頻繁出現(xiàn)，展示了中國(guó)人民樂觀看待疫情的態(tài)度以及創(chuàng)新精神，貼近生活實(shí)際，貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求，彰顯出我國(guó)人民民生獨(dú)有的生命力，給海內(nèi)外讀者鼓舞的能量。

四、結(jié)論

在國(guó)際形勢(shì)日趨復(fù)雜的當(dāng)下，在對(duì)外傳播中構(gòu)建文化話語勢(shì)在必行。在對(duì)外傳播過程中，要注重對(duì)文化負(fù)載詞英譯的歸化與異化，結(jié)合典型中國(guó)故事和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)在新聞中傳達(dá)中國(guó)觀點(diǎn)，發(fā)出中國(guó)聲音，以提升國(guó)際地位。文化話語權(quán)關(guān)系著國(guó)家的國(guó)際形象與地位，在對(duì)外傳播的過程中，要更加講究策略，促進(jìn)世界范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)的認(rèn)同，以更好的服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。

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