李慶瑞

（阜陽師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 阜陽236037）

《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2018 年12 月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8.54億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8.47 億。[1]國家主席習(xí)近平在給第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的賀信中提到，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)不斷取得突破，數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。[2]依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以微博、微信、微視頻等為載體，通過手機(jī)終端輸出形成了一種全新的信息傳播方式及思想交鋒陣地，繼而形成了微文化生態(tài)圈。 微文化的平民特征和草根理念為每個人提供了發(fā)聲平臺，各種異質(zhì)文化交互傳播，為青年理想信念教育帶來一定的挑戰(zhàn)。如何激發(fā)青年理想信念教育的動力，形成以受教者內(nèi)生驅(qū)動為主體，以微文化與理想信念教育各要素協(xié)同融合為外在推動力的動力系統(tǒng)，是實現(xiàn)微文化環(huán)境下青年理想信念教育知情意有機(jī)結(jié)合的重要命題。

一、微文化背景下大學(xué)生理想信念教育的問題指向

十八大以來，黨中央高度重視理想信念建設(shè)，習(xí)近平多次談及理想信念。當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)樹立的理想信念觀包括堅持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論，確立崇高的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定中國特色社會主義理想信念，樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的共同理想以及自覺踐行社會主義核心價值觀五個方面。理想信念教育是高校思想政治教育的重點，新媒體以迅雷之勢占領(lǐng)了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生存空間，在豐富教育內(nèi)容、拓展教育平臺、創(chuàng)新教育模式的同時，也為傳統(tǒng)理想信念教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（一）微文化主流價值遭遇的挑戰(zhàn)弱化了理想信念教育的效果

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，拓展了理想信念教育的平臺，使得現(xiàn)實世界和虛擬世界無縫對接，為青年學(xué)生理想信念的教育提供了不竭動力。然而，信息技術(shù)的發(fā)展在變革全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系的同時，也帶來一定風(fēng)險。在構(gòu)建自由化的全球網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體過程中，西方國家以雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和創(chuàng)新技術(shù)，借助形式多樣的文化產(chǎn)品宣揚西方價值觀，實施西化、分化中國的戰(zhàn)略，實現(xiàn)對發(fā)展中國家意識形態(tài)的滲透，影響我國的主流價值觀教育。我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，新舊價值體系范式轉(zhuǎn)變尚未完成，社會價值觀的嬗變以及西方國家的文化霸權(quán)策略等對處于世界觀形成關(guān)鍵時期的青年學(xué)生無疑會造成理想信念的動搖。

（二）微文化去精英化的草根性增加理想信念教育的管控難度

繼盧因提出 “信息傳播網(wǎng)絡(luò)中布滿過濾信息進(jìn)出流通的把關(guān)人” 后，懷特也對新聞篩選的把關(guān)模式進(jìn)行了論述。 傳統(tǒng)的信息傳播模式是近距離、慢速度、有限信息的傳遞，而以開放性為主要特點的網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)，則是突破地域差距和打破速度限制的海量信息傳遞。 按照?？碌奈⑿蜋?quán)力理論，現(xiàn)代社會的每個人既是權(quán)力的主體，又是權(quán)力的客體，而處在信息傳播過程中的每個人都可以成為學(xué)者口中的 “把關(guān)人” ，個人的主體性既通過信息的生產(chǎn)、傳播和接受實現(xiàn)，也呈現(xiàn)出去中心化的趨勢，微文化是一種祛魅的草根文化，賦予不同利益群體平等的話語表達(dá)權(quán)和暢通的話語表達(dá)渠道、發(fā)聲平臺。 全民狂歡式的參與表達(dá)在豐富網(wǎng)絡(luò)信息的同時，也會增加教育者對負(fù)面信息的管控難度，面對紛繁復(fù)雜的信息，大學(xué)生不可避免會產(chǎn)生政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。

（三）微文化裂變式的傳播流程拷問傳統(tǒng)教育模式的實效

傳統(tǒng)的理想信念教育是自上而下單向傳授的輸出式模式，微文化背景下的教育模式變成了雙向互動的網(wǎng)狀模式。 教育主體由施教者本位變?yōu)槭芙陶弑疚?，傳播方式由?quán)威中心轉(zhuǎn)為去中心，而裂變式的傳播流程使得信息擴(kuò)散速度呈級數(shù)速度增長。 微文化傳播方式的變革對傳統(tǒng)教育模式提出了挑戰(zhàn)。 當(dāng)代大學(xué)生多為90 后甚至00 后，他們又被稱為 “網(wǎng)生代” ，互聯(lián)網(wǎng)伴隨他們成長，他們有去權(quán)威化、去中心化的交往態(tài)度，有混雜性的認(rèn)知力和關(guān)注力，他們接觸更多的是碎片化直觀化的日常信息。 面對青年學(xué)生的個性特點和微文化的社會背景，如何摒棄傳統(tǒng)程序化的說教模式，創(chuàng)新教育形式，豐富教育載體，提高媒介素養(yǎng)，采取多樣化和學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法，以生動化、廣參與、易接受的方式提高理想信念教育的實效，是做好育人工作的重要前提，也是提升理想信念教育實效的重中之重。

二、構(gòu)建 “四位一體” 動力模型，提升理想信念教育的動力

（一）主動構(gòu)建主體間性教育模式，提高內(nèi)在驅(qū)動力

高校逐漸意識到以教育者為主導(dǎo)的主體性教育模式存在諸多弊端，開始嘗試擺脫說教式的路徑依賴，轉(zhuǎn)而重視人的主體性，重新確立教育者和受教者的雙主體地位，展現(xiàn)貼近生活、貼近現(xiàn)實、貼近青年的意義，體現(xiàn)受教者的主體核心地位，提高其內(nèi)在驅(qū)動力。

1.確立去中心化的雙主體地位，體現(xiàn)人本主義思想。

馬克思主義人學(xué)思想包括人的本質(zhì)論、人的存在論和人的發(fā)展論，其核心思想便是將人看作現(xiàn)實的、社會的人，充分尊重人的個性差異，在實踐中滿足人的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

傳統(tǒng)的理想信念教育是主體性教育模式，教育者為主導(dǎo)，受教者處于從屬和被動地位，缺少對青年學(xué)生的主體關(guān)注；教育內(nèi)容 “泛政治化” ，教育者將自己定位于政治工作人員，處處體現(xiàn)權(quán)威，預(yù)先設(shè)定教育內(nèi)容，其他社會成員甚少有機(jī)會參與教育內(nèi)容的制定，受教者更是被置諸高閣；教育模式以課堂理論教學(xué)為主渠道，輔之以課外社會實踐，你講我聽的填鴨式教育方式，其實效性可想而知。

隨著時代的變遷和社會的進(jìn)步，人們主體意識不斷提升，中心化的信息傳播模式使得理想信念教育應(yīng)然與實然的矛盾逐漸凸顯，而主體間性教育模式正是在對傳統(tǒng)教育模式的改革呼聲中應(yīng)運而生的。 它將受教者放在了和教育者同樣的主體地位上，教育者尊重受教者的個性，傾聽受教者的聲音，尊重受教者的話語權(quán)，注重引導(dǎo)受教者發(fā)揮個人的能動性、創(chuàng)造性，在教育內(nèi)容、教育模式等教育過程中，充分體現(xiàn)了以人為本的主體間性教育理念；在教育過程中，尊重受教者的平等主體地位，在雙主體平等對話中形成思想的碰撞，在開放、和諧的思想交鋒中使雙方得到提升和發(fā)展。

2.將教育置于生活和社會實踐中，體現(xiàn)三貼近原則。

教育的最終目的，是促進(jìn)人的發(fā)展和進(jìn)步，馬克思指出，人在實踐中產(chǎn)生、存在和發(fā)展，因此，必須充分認(rèn)識到生活在教育中的本體地位，在生活實踐中尋求教育的真諦，遵循 “貼近生活、貼近現(xiàn)實、貼近青年” 的原則，最終使教育回歸生活、引領(lǐng)生活并最終融入生活，成為人們生活中不可或缺的一部分。[3]

理想信念源起于實踐，唯有在實踐中反復(fù)驗證，人們才能認(rèn)識其真理性，進(jìn)而內(nèi)化為言行一致的執(zhí)著與堅守。 微平臺是高校理想信念教育的新載體，應(yīng)在充分了解青年學(xué)生實際需求和實踐體驗的基礎(chǔ)上，有針對性地設(shè)計和開發(fā)微平臺，貼近并關(guān)注青年生活熱點，善用馬克思主義的觀點和方法，將理想信念教育與解決青年生活、學(xué)習(xí)問題結(jié)合；貼近青年實際，選取青年身邊的草根人物和熱點事件，用短小精悍的微表達(dá)方式塑造和宣揚正能量，激發(fā)受教者興趣，使受教者有身臨其境的交互體驗，繼而形成積極向上的文化氛圍；貼近現(xiàn)實需求，找準(zhǔn)青年學(xué)生情感的 “觸發(fā)點” 和思想的 “共鳴點” ，適當(dāng)給予情感關(guān)懷，凸顯人文關(guān)懷，以尊重、平和的態(tài)度拉近與受教者的關(guān)系，引起積極的情感共鳴。

3.善用微表達(dá)實現(xiàn)多主體互動，體現(xiàn)多向互動意義。

主體間性教育模式在實踐中表現(xiàn)為交往式的教育過程，互動是其應(yīng)有之義，互動交往在微文化背景下更多體現(xiàn)在教育者與教育者、 教育者與受教者以及受教者之間通過微文字、微視頻、微課等在微平臺上的交流、溝通，以各主體頻繁高效的互動順利實現(xiàn)理想信念教育的內(nèi)化。

微文化以微著稱，但窺一斑而知全豹，看似短小精悍的微表達(dá)蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，青年慣于從細(xì)微中汲取精神營養(yǎng)。為此，教育者應(yīng)順應(yīng)并利用微文化育人的優(yōu)勢，多措并舉增加理想信念教育的吸引力。 譬如，在設(shè)置教育議題和教育內(nèi)容的時候，應(yīng)聚焦熱點，立足生活；在教育過程中，可采用 “微課” “微視頻” 等方式，將某一課題圖文并茂地展現(xiàn)出來，廣泛采用動畫、網(wǎng)絡(luò)熱詞、音頻、視頻等方式形成對受教者的視聽覺沖擊，通過 “一張圖讀懂XX” “小編帶你XX” 等青年喜聞樂見的方式，充分挖掘理想信念教育素材，傳播主流聲音，使青年在輕松中感受、理解、接受教育內(nèi)容；在教育方式上，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，教育者還可以考慮充分利用自媒體平臺，以大眾創(chuàng)作、點贊評論、轉(zhuǎn)發(fā)推送等方式，鼓勵全員參與，以微激勵、微欣賞等方式使受教者在互動中把握和堅持正確的價值取向，堅定理想信念。

（二）合理配置理想信念教育 “微” 資源，提升推動力

以微文化引領(lǐng)青年學(xué)生理想信念教育，就要實現(xiàn) “微” 教育資源的協(xié)調(diào)融合，凝聚微教育隊伍、微教育平臺的合力，提升微文化育人的推動力。

1.整合微教育隊伍，將學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合。

理想信念教育者包括思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生工作者等。高校應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，組織教育者進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在提高教育者網(wǎng)絡(luò)技能的同時，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的敏感度，鼓勵教育者通過專題研討、交流學(xué)習(xí)等方式積極探索新媒體環(huán)境下加強(qiáng)理想信念教育的新途徑和新方法，打造專家型的思想政治教育隊伍。

思想政治教育者應(yīng)加快對理想信念教育電子教材的編寫工作，建立重要知識點的答疑解惑專區(qū)，設(shè)立紅色網(wǎng)站、官方微博等平臺，就社會熱點問題和各種社會思潮進(jìn)行解讀，傳遞官方主流聲音，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)隱性思想政治教育作用。 輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方式，因時而進(jìn)，以學(xué)生為中心，以立德樹人為根本，想學(xué)生所想，服務(wù)學(xué)生，真正融入學(xué)生群體。學(xué)生工作管理者應(yīng)切實擔(dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管的職責(zé)，制定預(yù)警機(jī)制，通過與相關(guān)通信管理部門的配合，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的去粗取精，從源頭凈化網(wǎng)絡(luò)信息，為青年理想信念教育提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2.整合微平臺，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與微平臺的融合。

習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要運用新媒體技術(shù)使高校思想政治教育工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合。[4]高校傳統(tǒng)媒體包括宣傳欄、報刊、廣播、LED 屏幕等，受時間和空間的限制，其吸引力逐漸下降，基于此，傳統(tǒng)媒體逐漸將聲音、圖像和動畫等納入進(jìn)來，形成新老媒體的互動與整合。在進(jìn)行理想信念教育過程中，一方面，積極利用傳統(tǒng)的宣傳欄、廣播等方式簡單直觀的優(yōu)勢，廣泛宣傳，同時緊跟形勢，將傳統(tǒng)媒體制作為電子版上傳至微平臺供大家瀏覽，另一方面，積極拓展和凈化新媒體的傳播途徑，建立虛擬班級或虛擬社團(tuán)，為興趣相投的學(xué)生提供新環(huán)境，如目前許多高校正在探索的易班建設(shè)就是通過虛擬班級的建設(shè)提升班級凝聚力，了解學(xué)生思想狀況，通過虛擬班級評比、博客討論等方式提升理想信念教育的影響力，促進(jìn)微文化和校園文化的密切融合。

（三）滿足青年主體訴求動力，實現(xiàn)自我激勵

馬克思關(guān)于人的主體性論述指出，人必須自覺地發(fā)揮主體能動性，取得對客體的支配地位，才能維持其主體地位。袁貴仁在其《馬克思的人學(xué)理論研究》一書中也提到，人在實踐中主體能動性的發(fā)揮，取決于主體對主客體關(guān)系的自覺性，主體的選擇性和主體的創(chuàng)造性三個方面的合力發(fā)揮。[5]

1.滿足青年需求，增強(qiáng)主體對理想信念認(rèn)同的自覺性。

心理學(xué)家指出，促成人類行為的動機(jī)起源于人的需求和欲望，需求產(chǎn)生動機(jī)，繼而付諸行動。需要是人對物質(zhì)生活和精神生活條件依賴關(guān)系的自覺反映。[6]物質(zhì)需要和現(xiàn)實需要在現(xiàn)實生活中是此消彼長的不平衡發(fā)展態(tài)勢，奧爾德弗的ERG 理論將生存需要、相互關(guān)系需要和成長發(fā)展需要作為人的三種核心需要，其中，生存需要是生理和安全等物質(zhì)需求，相互關(guān)系需求是個人對理想的人際關(guān)系的追求，而成長發(fā)展需要則是個人對自我價值、理想社會等的探求。 人的較高層次的需求受到抑制后，有可能會轉(zhuǎn)而追求低一等次的需求，因此，要使人們對新時代理想信念產(chǎn)生情感共鳴，引發(fā)人們的自覺性，必須首先滿足人們的物質(zhì)生存需要，同時為和諧的人際關(guān)系創(chuàng)造條件。

黨的十九大把 “人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾” 確立為新時代社會的主要矛盾，而針對青年學(xué)生，主要矛盾就表現(xiàn)為理想自我與現(xiàn)實自我、獨立意向與依賴父母、自我中心與人際關(guān)系、思維活躍與辨識力弱等諸多矛盾，只有經(jīng)過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，矛盾的運動才會推動認(rèn)識的縱深發(fā)展，增強(qiáng)主體對理想信念的認(rèn)同和自覺，成為理想信念內(nèi)化的動力。 教育者除了為青年學(xué)生成長成才提供幫助外，還應(yīng)幫助青年學(xué)生樹立正確的人生觀，積極面對人生的各種矛盾，了解事物的發(fā)展是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一，同時，廣泛宣傳黨和國家最新政策方針，用中華民族偉大復(fù)興歷程激勵鼓舞青年學(xué)生樹立正確的發(fā)展觀，以改革開放及現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中涌現(xiàn)出來的一大批平凡而偉大的人物作為榜樣激勵，及時答疑解惑，從不同層面滿足青年的精神需求。

2.堅定馬克思主義信仰，促進(jìn)對理想信念的堅信堅守。

馬克思主義信仰是理想信念的核心內(nèi)容，包括堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論、樹立對共產(chǎn)主義必將實現(xiàn)的理想追求、堅決擁護(hù)社會主義和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)。信仰在個體的精神世界中處于統(tǒng)領(lǐng)地位，體現(xiàn)的是一種執(zhí)著不渝的追求，建立對馬克思主義理論的信仰，就是相信、信奉并將其作為行動的指南。通過對安徽幾所高校關(guān)于馬克思主義信仰現(xiàn)狀的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，青年學(xué)生的馬克思主義信仰狀況總體呈現(xiàn)積極向上的發(fā)展態(tài)勢，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同中國特色社會主義道路并認(rèn)為共產(chǎn)主義理想終將實現(xiàn)（圖1），課堂教學(xué)仍然是大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論的主要途徑，但大學(xué)生對思政課的總體評價仍有提高的空間（表 1、2）。

高校在加強(qiáng)思想政治理論課主陣地的前提下，積極開拓馬克思主義信仰教育形式，豐富教育內(nèi)容。 建立馬克思主義信仰主題教育網(wǎng)站，設(shè)立互動版塊，廣泛吸收學(xué)生自由討論，適當(dāng)引導(dǎo)；利用主題節(jié)日組織學(xué)生參加相關(guān)活動，在親身實踐中體驗并堅定理想信念。 另外，要形成社會—學(xué)?！彝トN合力共同作用的全環(huán)境育人模式，發(fā)揮家庭的第一教育作用，以良好的校園文化氛圍和風(fēng)清氣正的社會環(huán)境強(qiáng)化正面引導(dǎo)，通過各種途徑堅定青年學(xué)生的馬克思主義信仰。

表1 對馬克思理論的了解途徑

3.激發(fā)青年自我意識，創(chuàng)新主體對理想信念的能動創(chuàng)造。

自我意識是對自己身心活動的覺察，個人理想信念產(chǎn)生和實踐包含了自我認(rèn)知、自我體驗和自我調(diào)節(jié)三個程序，自我意識動力能夠不斷深化認(rèn)識，實現(xiàn)情感的共鳴，最終實現(xiàn)知、情、意三者的統(tǒng)一。社會經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，一旦蓬勃發(fā)展之勢大于上層建筑的發(fā)展速度，理想信念建設(shè)便容易出現(xiàn)自利性、盲目性等特點，因此，激發(fā)青年自我意識，基礎(chǔ)在于深化對理想信念的理性認(rèn)知，重點在于引發(fā)對理想信念的情感共鳴，落腳點在于通過思想碰撞在實踐中體現(xiàn)創(chuàng)造性。

首先，應(yīng)將理想信念基本理論框架以微文化形態(tài)走出課堂，走進(jìn)學(xué)生生活。理想信念教育基本內(nèi)容包括馬克思主義基本原理和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，知識點的傳授講解主要依賴課堂教學(xué)，從課程角度出發(fā)的微文化塑造，不是微文化對課程教學(xué)內(nèi)容的替代，而是在堅持基本課程知識體系框架基礎(chǔ)上，面向?qū)W生生活、適應(yīng)外部環(huán)境的輔助性外圍延展教育。目前，圍繞教學(xué)內(nèi)容或相關(guān)課程開設(shè)的微博、微信公眾號是比較常見的微文化與課堂教學(xué)滲透方式，學(xué)生可以在微平臺發(fā)表觀點，撰寫論文，互動評論，但不管微平臺教學(xué)的效果如何，學(xué)生都不能夠放棄傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)，而只應(yīng)將其作為一種全新的課程體系應(yīng)用模式。

其次，微文化的實施應(yīng)與第二課堂相融合。 學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生會組織、學(xué)生黨支部等都是學(xué)生實現(xiàn)自我管理自我教育的組織，他們立足學(xué)生生活實際，在擴(kuò)散先進(jìn)思想、傳播主流價值觀中作用明顯。社團(tuán)及學(xué)生會組織應(yīng)加強(qiáng)自身組織建設(shè)，以群團(tuán)組織先進(jìn)思想為指導(dǎo)，以微文化為載體，通過微信、微博等數(shù)字化微平臺搭建順暢的信息溝通渠道，把握學(xué)生思想動態(tài)，并保證先進(jìn)思想和主流價值能傳遞到學(xué)生群體中，鼓勵學(xué)生廣泛參與，并及時解決學(xué)生實際問題。

表2 青年學(xué)生對當(dāng)前思政課的滿意度調(diào)查

再次，微文化的實施要與校園文化建設(shè)融合。 青年學(xué)生的自我認(rèn)知和所處環(huán)境決定了理想信念教育的成效，而形式多樣積極健康的校園文化是理想信念教育的載體，承擔(dān)著文化與價值引領(lǐng)的重要作用。校園文化的重要作用有二，一是辨別和疏導(dǎo)社會文化，二是塑造積極健康的文化潮流。 微文化視域下，微文化與校園文化的共建共治，就是要強(qiáng)調(diào)時事特征，引領(lǐng)社會思想潮流，校園媒體要以微形式對社會熱點問題和不同思潮進(jìn)行深入和客觀的評述，擴(kuò)散主流聲音，形成一種相對于社會的次文化，深化校園文化引領(lǐng)。

（四）構(gòu)建分層分類一體化教育，體現(xiàn)規(guī)范力

大學(xué)生年齡在19 到23 歲左右，他們具備一定的認(rèn)知能力，但尚未成熟，三觀漸趨成熟但易受影響，大學(xué)教育較中學(xué)稍顯靈活，校園民主氛圍濃厚，學(xué)生容易接觸或受到各類社會思潮影響。調(diào)查顯示，不同性別、不同學(xué)歷、不同政治面貌的青年群體的理想信念的認(rèn)知度、自覺性和創(chuàng)造性都不盡相同，如若采取一刀切的方式籠統(tǒng)地進(jìn)行理想信念教育，效果自然大打折扣，因此，應(yīng)立足時代背景，結(jié)合受教者的不同特點構(gòu)建分層分類一體化的理想信念教育體系，體現(xiàn)規(guī)范力。

1.優(yōu)化團(tuán)學(xué)組織，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)分層育人模式。

按照政治面貌劃分，高校有共青團(tuán)員、中共黨員和普通學(xué)生，其中，團(tuán)員學(xué)生人數(shù)占多數(shù)。 就大一新生而言，理想信念教育的主要目標(biāo)是學(xué)習(xí)、領(lǐng)會相關(guān)的理論體系，包括馬克思主義基本原理、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以及對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)理解。 低年級學(xué)生的教育重點在于利用多種教學(xué)載體，有效地將教學(xué)熱點難點滲透到思想政治理論課教學(xué)和學(xué)生成長成才中，引導(dǎo)其樹立正確的理想信念觀；中年級學(xué)生的教育重點應(yīng)是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想指導(dǎo)實踐， 增進(jìn)四個自信；畢業(yè)班學(xué)生的理想信念教育重點應(yīng)是堅定其為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想奮斗的信念，自覺把個人成長發(fā)展融入到中國夢的偉大進(jìn)程中，中高年級學(xué)生的教育重點，則在于探索理論與實踐相結(jié)合、專業(yè)學(xué)習(xí)和全面成長相結(jié)合、個人發(fā)展和服務(wù)社會結(jié)合的方式，厚植理想信念于心，外化于行，在踐行中國夢的偉大實踐中實現(xiàn)個人價值。

貫穿團(tuán)員教育全過程的載體，除了優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)、推動實踐育人、文化育人以外，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)育人尤為重要。完善 “網(wǎng)上共青團(tuán)” 系統(tǒng)以全面了解、掌握團(tuán)員基本信息；通過搭建網(wǎng)上學(xué)生會，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)管理的全覆蓋；通過青年1+100 系統(tǒng)，傾聽青年心聲，幫助青年解決實際問題；建立團(tuán)屬官方微博微信，結(jié)合感恩月、公祭日、建黨日、憲法宣傳周等重要的節(jié)日和時間節(jié)點，設(shè)計開展符合學(xué)生特點的線上活動；結(jié)合社會熱點事件，適時傳播主旋律，幫助學(xué)生辨別是非曲直，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給，弘揚正能量，推動構(gòu)建清朗網(wǎng)絡(luò)空間。

2.充分利用兩微一端，發(fā)揮學(xué)生黨員引領(lǐng)示范作用。

學(xué)生群體中的黨員為數(shù)不多， 大一大二多為積極要求入黨的積極分子或者發(fā)展對象，黨員數(shù)量極少，大三、大四黨員數(shù)量相對較多，但由于高年級學(xué)生黨員面臨考研、就業(yè)等壓力，其作用的發(fā)揮往往大打折扣。 高校要加強(qiáng)黨員教育學(xué)習(xí)的整體規(guī)劃能力，在嚴(yán)格貫徹 “三會一課” 制度的前提下，重視新媒體平臺對高校黨員管理教育的促進(jìn)作用，購買、自主開發(fā)學(xué)習(xí)平臺， 通過學(xué)習(xí)平臺、 “兩微一端” 等平臺，形成全方位廣輻射的黨員理論學(xué)習(xí)陣地， 克服傳統(tǒng)單一枯燥的學(xué)習(xí)模式， 豐富理論學(xué)習(xí)內(nèi)容， 實現(xiàn)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容的雙向互動，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實效性。 同時，利用新媒體平臺開展黨員學(xué)習(xí)效果的考評工作，并恰當(dāng)運用考評結(jié)果。 只有黨員學(xué)生整體理想信念狀況良好，理論知識扎實，才能發(fā)揮其在學(xué)生群體中的引領(lǐng)示范作用。