革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的主體審視與載體思考

彭 陳

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福州 350117)

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代格局和國(guó)際視野出發(fā)，就繼承和弘揚(yáng)革命文化發(fā)表了一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)“傳承紅色基因”、“保持革命精神”、“繼承革命文化”，強(qiáng)調(diào)革命文化是寶貴的精神財(cái)富和豐厚的政治資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是具有中國(guó)特色、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。“以文化人、以文育人”作為高校思想政治教育文化意蘊(yùn)的深刻把握，是高校思想政治教育對(duì)文化力量的合理運(yùn)用。新形勢(shì)下，運(yùn)用革命文化涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀，需要結(jié)合中國(guó)國(guó)情、時(shí)代條件、高校實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)革命文化進(jìn)行較為系統(tǒng)的主體審視與載體思考，不斷提升和加強(qiáng)革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)效用和時(shí)代感召。

一、革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的必要性與緊迫性

革命文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中逐漸形成的、以馬克思主義為指導(dǎo)的、反映中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)、凝聚共產(chǎn)黨人和革命群眾獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌的文化形態(tài)，其不僅汲取和吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，同時(shí)又引領(lǐng)和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化譜系中承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，他們的思想信念和價(jià)值取向不僅關(guān)乎自身的健康成長(zhǎng)，同時(shí)還關(guān)乎社會(huì)發(fā)展和國(guó)家穩(wěn)定。習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[1]革命文化中所蘊(yùn)含的積極向上的思想觀念、理想信念、道德規(guī)范和人文精神等，是我們黨的寶貴精神財(cái)富，也是當(dāng)代涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的優(yōu)質(zhì)載體。因此，新形勢(shì)下運(yùn)用革命文化有效涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀，具有一定的現(xiàn)實(shí)必要性和緊迫性。

革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的必要性體現(xiàn)在：首先，革命文化為大學(xué)生價(jià)值觀培育提供理論依據(jù)與豐厚滋養(yǎng)。革命文化的歷史地位、內(nèi)涵特質(zhì)、精神價(jià)值，與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與實(shí)踐外延在本源上達(dá)成了有機(jī)統(tǒng)一，革命文化所蘊(yùn)含的科學(xué)求實(shí)精神、愛(ài)國(guó)主義精神、艱苦奮斗精神等核心特質(zhì)更是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，革命文化為大學(xué)生價(jià)值觀培育提供天然載體和重要依托。從內(nèi)容構(gòu)成來(lái)看，革命文化既包含革命文獻(xiàn)、革命文物、遺址遺物、文學(xué)作品等物質(zhì)載體，也包括長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、延安精神、西柏坡精神等精神標(biāo)識(shí)，跨越時(shí)空限制成為中華民族最為深刻的歷史印記，是中國(guó)革命斗爭(zhēng)史的重要組成部分，這些印記和符號(hào)記載了中華民族在近代歷史上歷經(jīng)的不幸和苦難、光榮與夢(mèng)想，將過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)緊密聯(lián)系，構(gòu)成中國(guó)人民集體的深厚歷史記憶，成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀培育的鮮活教材。最后，革命文化為大學(xué)生價(jià)值觀培育提供正面激勵(lì)和正確引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)過(guò)程中始終堅(jiān)定信念，不畏艱難險(xiǎn)阻，頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)攻堅(jiān)克難的奇跡，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的革命英雄，如其中蘊(yùn)含的艱苦奮斗、吃苦耐勞的長(zhǎng)征精神以及頑強(qiáng)不屈、視死如歸的抗日精神，對(duì)于個(gè)人的價(jià)值引領(lǐng)與實(shí)踐活動(dòng)具有引導(dǎo)和規(guī)范作用。

革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的緊迫性主要體現(xiàn)在：第一，從歷史傳承來(lái)看，革命英雄代表著戰(zhàn)火硝煙中的民族脊梁，他們的精神、事跡、形象永遠(yuǎn)被銘刻在歷史豐碑上，革命英雄及其事跡不應(yīng)隨著時(shí)間的推移而被日漸淡忘，而是應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行妥善整理和有效提煉。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)前還有一些革命文化締造的見(jiàn)證者和分享者在世，現(xiàn)在正是總結(jié)、整理革命文化事跡的最后窗口期，對(duì)于采訪當(dāng)事人的口述史整理更是迫在眉睫。利用好時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)查閱文獻(xiàn)以及實(shí)地調(diào)查的方式，通過(guò)對(duì)見(jiàn)證者和親歷者的采訪報(bào)道，了解革命根據(jù)地的形成及發(fā)展過(guò)程，了解人民群眾對(duì)于革命軍隊(duì)支援的情況，為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀培育打下厚重歷史印記和提供鮮活教育素材。第二，從現(xiàn)實(shí)訴求來(lái)看，一部革命文化錘煉史，其實(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾逐步走向民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。革命先烈為了獲得民族的獨(dú)立和追求自身的解放，以自身的頑強(qiáng)意志和實(shí)際行動(dòng)最終取得了革命的勝利，形成了獨(dú)具一格的革命文化。當(dāng)前，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加快、意識(shí)形態(tài)多元的時(shí)代背景下，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，我國(guó)大學(xué)生在思想文化及意識(shí)形態(tài)方面遭遇到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。部分大學(xué)生價(jià)值觀在集體與個(gè)人、理想與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神的取舍上是失衡的，甚至在少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)理想錯(cuò)位、道德失范、信念危機(jī)等價(jià)值反叛問(wèn)題，歷史浪潮中所形成的革命文化中所蘊(yùn)含的崇高的道德品質(zhì)、積極的精神面貌等高尚道德資源正在逐漸淡出大學(xué)生的視線，存在貶損黨的領(lǐng)袖、革命先烈、英雄模范人物，詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)以及人民軍隊(duì)的輝煌歷史、否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國(guó)的社會(huì)主義制度的合理性[2]，甚至出現(xiàn)了“告別革命論”“革命無(wú)用論”“革命破壞論”等錯(cuò)誤思想導(dǎo)向，以上種種價(jià)值危機(jī)也啟示我們，汲取革命文化中的合理養(yǎng)分和精神特質(zhì)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀培育具有現(xiàn)實(shí)可行性與緊迫性。

二、革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的主體審視

馬克思曾言：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。”[3]在和平發(fā)展的時(shí)代境遇當(dāng)中，革命語(yǔ)境漸趨消弭，革命文化似乎被世人所遺忘，逐漸演變?yōu)橐环N與現(xiàn)實(shí)生活有明顯距離感的革命文化傳統(tǒng)。同時(shí)，在主流文化受到西方文化的挑戰(zhàn)，權(quán)威文化被平等文化解構(gòu)，個(gè)體在多元價(jià)值觀面前變得無(wú)措的背景下，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的培育亟需要從革命文化中汲取合理養(yǎng)分。革命文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神、理想主義精神、艱苦奮斗精神等核心特質(zhì)，與當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀在價(jià)值取向、思維模式和行為模式等方面達(dá)成一致，形成一股強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀培育提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和深厚力量。

(一)革命文化中內(nèi)蘊(yùn)的愛(ài)國(guó)主義精神有助于大學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)情懷

革命文化的發(fā)展更新離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)生驅(qū)動(dòng)。中國(guó)社會(huì)變革的進(jìn)程是在愛(ài)國(guó)主義思想的激勵(lì)下先后選擇和接受了民主主義和社會(huì)主義，并在此過(guò)程中逐漸形成了追求國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立等優(yōu)良傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義精神在不同的歷史背景和時(shí)代條件下也有不同的具體內(nèi)容。江澤民曾言：“愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史的范疇，不同的社會(huì)發(fā)展階段，會(huì)有不同的具體內(nèi)容?！盵4]在民主革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要致力于實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立夢(mèng)；而社會(huì)主義時(shí)期愛(ài)國(guó)主義拓展為中國(guó)特色社會(huì)主義。縱觀近代民族獨(dú)立、人民解放、改革開(kāi)放的實(shí)踐進(jìn)程，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)家和愛(ài)社會(huì)主義必須緊密結(jié)合在一起。當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)容是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，這不僅符合中華民族和人民大眾的共同利益，還有利于海內(nèi)外中華兒女的熱切期盼。反觀當(dāng)前，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨著前所未有的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜境遇。在日益全球化的今天，經(jīng)濟(jì)全球化、多元社會(huì)思潮、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展、愛(ài)國(guó)非理性化的復(fù)雜社會(huì)生態(tài)，給當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值判斷和價(jià)值選擇帶來(lái)了很多的不確定性和選擇性，也為當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育也是歷史的、動(dòng)態(tài)的，不同時(shí)期的大學(xué)生肩負(fù)不同的歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，因此愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵和方法應(yīng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷更新。新形勢(shì)下，愛(ài)國(guó)主義教育一直被視為高校思想政治教育的重要議題。汲取革命文化中愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代表現(xiàn)與精神特質(zhì)，進(jìn)而反思當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的不足，增強(qiáng)大學(xué)生投身國(guó)家建設(shè)的使命感和責(zé)任感，努力成長(zhǎng)為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的骨干力量，他們不僅要知黨史、懂國(guó)情，刻苦學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)才干，還應(yīng)當(dāng)立足本職本崗，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志統(tǒng)一到個(gè)人的報(bào)國(guó)行為中來(lái)，借助革命文化的精神實(shí)質(zhì)豐富愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代內(nèi)涵和深刻意蘊(yùn)，重新解讀革命文化的現(xiàn)實(shí)意義，加強(qiáng)大學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的自覺(jué)性和積極性。

(二)革命文化中內(nèi)蘊(yùn)的理想主義精神有助于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。革命文化中內(nèi)蘊(yùn)的理想主義精神，不是個(gè)人關(guān)于自身的前途、命運(yùn)方面的理想，而是共產(chǎn)黨人關(guān)于國(guó)家、民族以及人民的理想，最為根本的是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但絕不是虛無(wú)縹緲的，其實(shí)現(xiàn)必然經(jīng)歷一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，是從國(guó)家獨(dú)立、人民解放到國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福再到全人類解放的一個(gè)逐步遞進(jìn)的過(guò)程。共產(chǎn)黨人這種胸懷大志、理想主義的精神是最根本也是最高層次的革命精神，它是所有革命精神的靈魂和核心，并且衍生出其他的革命精神。反觀當(dāng)前，當(dāng)代大學(xué)生的理想信念從微觀層面來(lái)看，總體呈現(xiàn)出務(wù)實(shí)和理性的姿態(tài)，側(cè)重于個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)路徑的多樣化；從宏觀層面來(lái)看，他們展現(xiàn)出的社會(huì)理想總體上是健康、積極的，他們擁護(hù)黨的路線方針政策，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)充滿信心。但同時(shí)我們必須意識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)全球化日益深入的今天，多樣化的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念在沖擊著大學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，一些錯(cuò)誤、消極的生活方式和價(jià)值觀念正在侵蝕大學(xué)生的理想信念。特別是一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)達(dá)的傳播媒介優(yōu)勢(shì)，竭力傾銷資本主義國(guó)家的思想文化和價(jià)值理念，且其宣傳手段和傳播方式日益隱蔽。新形勢(shì)下，歷史傳統(tǒng)教育是大學(xué)生理想信念教育的重要內(nèi)容，通過(guò)組織大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史特別是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)與實(shí)踐，切身領(lǐng)悟和體會(huì)當(dāng)時(shí)國(guó)家的危亡，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)實(shí)踐的不易與艱辛，才能體會(huì)共產(chǎn)黨人理想信念的堅(jiān)定不移，才能堅(jiān)定廣大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興理想信念的決心和信心。

(三)革命文化中內(nèi)蘊(yùn)的集體主義精神有助于大學(xué)生增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)

集體主義精神是中國(guó)革命取得勝利的重要條件之一，集體主義精神是指從整體的利益出發(fā)，維護(hù)集體的利益。具體而言，也就是指為了國(guó)家、民族、集體的利益，在某些特定時(shí)刻不惜犧牲個(gè)人的、部門的利益。共產(chǎn)黨人和人民群眾的集體主義精神主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)維度。一方面，集體利益高于個(gè)人利益。集體主義其實(shí)就在于是以集體利益作為集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。很大程度上，只有保全了集體利益才能更加有效地保護(hù)個(gè)人利益；另一方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“黨性就是普遍性，個(gè)性就是特殊性，沒(méi)有一種普遍性不是建筑在特殊性的基礎(chǔ)上的。”[5]集體主義精神強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，但絕不意味著輕視或抹殺個(gè)人的正當(dāng)利益，與之相反，集體主義精神宣揚(yáng)集體利益，本身也就包含高揚(yáng)個(gè)人正當(dāng)利益的含義。反觀當(dāng)前，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn)，由此引發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、價(jià)值多元給大學(xué)生價(jià)值觀教育不斷提出新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。青年群體作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和國(guó)家崛起的中堅(jiān)力量，他們對(duì)于個(gè)人的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)更加的敏銳和渴望。當(dāng)前部分大學(xué)生的日常行為和生活存在較為明顯的功利主義傾向，如表現(xiàn)在對(duì)“實(shí)惠”的渴望，過(guò)分重視個(gè)人的物質(zhì)利益以及現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)收益。新形勢(shì)下，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生功利主義傾向明顯和個(gè)人中心化的現(xiàn)狀，全面、合理利用寒暑假以及課外時(shí)間深入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，重溫革命文化中的集體主義精神，開(kāi)展多種多樣的國(guó)情與社會(huì)調(diào)查、專業(yè)知識(shí)科普、開(kāi)展社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，從而切實(shí)有效地提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)和能力，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(四)革命文化中內(nèi)蘊(yùn)的艱苦奮斗精神有助于大學(xué)生錘煉砥礪品質(zhì)

艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)革命精神的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視和強(qiáng)調(diào)保持艱苦奮斗精神，并將其作為革命斗爭(zhēng)、建設(shè)的重要原則貫穿始終。具體而言，共產(chǎn)黨人及廣大人民的艱苦奮斗精神表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，在物質(zhì)生活條件十分艱苦的條件下能夠堅(jiān)持住并且挺過(guò)革命的道路。其次，是在敵我實(shí)力相差懸殊的情況下，能夠機(jī)智勇敢地和敵人頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔的精神。最后，在物質(zhì)條件相對(duì)較好的條件下，能夠仍然保持艱苦樸素的生活方式。在革命勝利前夕，毛澤東同志就向全黨發(fā)出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[6]的號(hào)召，在革命勝利后更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)保持革命熱情、將革命事業(yè)進(jìn)行到底的重要性。反觀當(dāng)前，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)性地改變了國(guó)人的生活方式和消費(fèi)理念。國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)極大提高了人民生活的物質(zhì)水平和消費(fèi)能力，人均可支配收入成倍增長(zhǎng)。但是，應(yīng)該看到，受到泛娛樂(lè)化、消費(fèi)主義等社會(huì)思潮的影響，部分大學(xué)生的價(jià)值觀偏離了正確軌道，出現(xiàn)了以追求感官愉悅為滿足、以追求短期利益為目標(biāo)的錯(cuò)誤傾向，并且隨著西方提前消費(fèi)、透支消費(fèi)等價(jià)值理念的蔓延與普及，我國(guó)原本崇尚的節(jié)儉樸素以及艱苦奮斗品質(zhì)正在被逐步侵蝕，物質(zhì)消費(fèi)超前、盲目追求物質(zhì)層面的標(biāo)新立異和更新?lián)Q代的現(xiàn)象在大學(xué)生當(dāng)中層出不窮。新形勢(shì)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，值此關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，當(dāng)代大學(xué)生要做勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時(shí)代新人，必須愿吃苦、不怕苦，在奮斗砥礪中磨練意志。因此，重溫和體會(huì)革命文化中的艱苦奮斗精神，重溫革命年代斗爭(zhēng)事業(yè)的曲折歷程與艱苦不易，有助于當(dāng)代大學(xué)生反思自身的消費(fèi)行為和習(xí)慣，將革命文化中的艱苦奮斗和勤儉節(jié)約等優(yōu)秀品質(zhì)轉(zhuǎn)化為自身的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，進(jìn)而有效、持續(xù)涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成。

三、革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的載體思考

歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。培育時(shí)代新人是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，是中國(guó)化馬克思主義培育新人理論發(fā)展等最新成果[7]。面對(duì)新形勢(shì)新要求，通過(guò)加強(qiáng)教育引導(dǎo)、注重實(shí)踐養(yǎng)成、強(qiáng)化新興媒體以及整合特色資源等現(xiàn)實(shí)路徑，促使革命文化實(shí)現(xiàn)從理論形態(tài)向?qū)嵺`層面的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，使其內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值追求和精神標(biāo)識(shí)，外化為行為自覺(jué)和實(shí)踐指導(dǎo)，把大學(xué)生培養(yǎng)成又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

(一)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提升革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的理論認(rèn)知

正如列寧所說(shuō)：“科學(xué)社會(huì)主義理論不會(huì)在工人中自發(fā)產(chǎn)生，工人階級(jí)單靠本身力量不可能形成社會(huì)主義意識(shí)?！盵8]我們也不能將革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀寄托于大學(xué)生群體中的自發(fā)而成，而應(yīng)當(dāng)充分借助教育引導(dǎo)這一路徑，提升革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的理論素養(yǎng)。一方面，充分運(yùn)用思想政治理論課這一主渠道。習(xí)近平總書記在2019年3月召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的根本課程?！盵9]思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，作為我國(guó)高校各專業(yè)的大學(xué)生的必修課和公共課，是推進(jìn)革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的主渠道和主陣地。高校教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)的作用，將革命文化教育內(nèi)嵌于大學(xué)生價(jià)值觀培育之中，將革命文化資源與思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，傳播我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，直面和抵制各種錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)。如在《綱要》課的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，高校教師應(yīng)當(dāng)將革命歷史與文化教育緊密結(jié)合，充分挖掘革命文化中的榜樣力量，深刻理解革命文化的教學(xué)價(jià)值和育人價(jià)值，將革命文化有機(jī)融入學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育、理想信念教育、近代中國(guó)探求解放與獨(dú)立的革命精神教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，用革命文化中蘊(yùn)含的深厚家國(guó)情懷與遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，點(diǎn)燃青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情與奮斗意志，使革命文化中飽含的思想觀念和價(jià)值取向成為他們現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇和行事準(zhǔn)則；另一方面，全面挖掘其他各類課程中的革命文化教育元素。各類課程都應(yīng)當(dāng)共同、積極挖掘教育資源中的革命文化育人元素，打造通識(shí)類課程和專業(yè)類課程相結(jié)合的“課程思政”育人模式。如在選修課程當(dāng)中，可以開(kāi)設(shè)《中國(guó)近代革命史》等通識(shí)類課程；在專業(yè)課程當(dāng)中，如《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》，可以闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的關(guān)系，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)兩者理論知識(shí)的有效掌握。需要注意的是，實(shí)現(xiàn)課程思政的教學(xué)目標(biāo)，需要充分挖掘各類課程中關(guān)乎革命文化的教育元素，但是不可盲目搭建聯(lián)系與關(guān)聯(lián)。各大教研部以及學(xué)院應(yīng)當(dāng)組織革命文化相關(guān)的學(xué)術(shù)討論，促進(jìn)革命文化在高校教師群體當(dāng)中的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和理論探討，注重思想政治理論課與其他課程的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共生共長(zhǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升政治覺(jué)悟，增長(zhǎng)能力智慧，為高校落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)和涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀提供不竭動(dòng)力和智慧源泉。

(二)注重實(shí)踐養(yǎng)成，促成革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)飛躍

毛澤東指出：“任何思想，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[10]實(shí)踐養(yǎng)成不僅是當(dāng)代革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，也是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。一方面，注重校內(nèi)革命文化主題實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。內(nèi)容豐富、形式多樣的校園實(shí)踐活動(dòng)最能貼近大學(xué)生的日常生活，反映大學(xué)生的價(jià)值訴求，它對(duì)大學(xué)生的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷具有重要影響，只有將具有較強(qiáng)抽象性和概括性的革命文化精神轉(zhuǎn)換為喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的校園主題活動(dòng)才能承接地氣、扎根學(xué)生心田[11]。因此，加強(qiáng)革命文化與黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)與志愿服務(wù)等課外活動(dòng)的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)掌握革命文化的思想精髓和精神特質(zhì)，進(jìn)一步提升革命文化的現(xiàn)實(shí)影響力和感染力；積極挖掘革命文化的教育資源，大力開(kāi)展紅色歌曲合唱、紅色詩(shī)歌朗誦以及革命文化相關(guān)的征文比賽等教育實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，加強(qiáng)社會(huì)革命文化實(shí)踐基地的拓展與搭建，利用寒暑假及課外空余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生前往革命根據(jù)地參觀學(xué)習(xí)，體會(huì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生活環(huán)境，如四川省的川陜革命根據(jù)地博物館、湖南省的秋收起義博物館、福建省的古田會(huì)議遺址等革命場(chǎng)所，讓學(xué)生置身其中感知和體會(huì)革命文化的具體內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，歷史語(yǔ)境和形成過(guò)程，增強(qiáng)革命文化的育人實(shí)效。

(三)強(qiáng)化新興媒體，開(kāi)拓革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)渠道

新興媒體是集聲音、文字、視頻等多種傳播方式于一體的信息載體，新興媒體日益成為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、主流價(jià)值觀傳播的重要工具，正在深刻改變著信息傳播的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和總體格局，成為傳播思想和引導(dǎo)社會(huì)輿論的新陣地和新渠道。如何在自由與開(kāi)放的媒體環(huán)境下利用革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀，使得革命文化中的核心要義和價(jià)值理念成為大學(xué)生的思想準(zhǔn)繩和行為準(zhǔn)則。首先，推動(dòng)國(guó)家級(jí)主流傳播平臺(tái)與地方媒體的層級(jí)交流合作。我國(guó)的文化部門以及新聞媒體應(yīng)當(dāng)利用影視作品、公益作品、創(chuàng)建革命文化數(shù)字化體驗(yàn)館等方式，自覺(jué)擔(dān)負(fù)宣揚(yáng)革命文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的責(zé)任，為革命文化涵養(yǎng)廣大學(xué)生營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍；同時(shí)，國(guó)家級(jí)的主流傳播平臺(tái)也應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)手地方媒體，通過(guò)信息及時(shí)交互共享，實(shí)現(xiàn)地方革命文化相關(guān)資訊最大限度的傳播和利用。其次，加強(qiáng)革命文化傳播的網(wǎng)絡(luò)媒介建設(shè)。建立一批具有代表性的革命文化的門戶網(wǎng)站，利用革命文化相關(guān)的主題網(wǎng)站開(kāi)展革命文化精神的理論宣傳與學(xué)術(shù)探討，集中整合和展示革命文化，對(duì)革命文化資源分布進(jìn)行較為詳細(xì)的標(biāo)注和介紹，建設(shè)以重大歷史事件的革命老區(qū)和重要意義的革命歷史紀(jì)念館的專題網(wǎng)站，全面提升革命文化的宣傳和教育效果。最后，搶占和開(kāi)拓校園新興媒體引導(dǎo)陣地，借助學(xué)校的微博公眾號(hào)、微信公眾號(hào)等校級(jí)公共平臺(tái)設(shè)置革命文化相關(guān)的議題討論，將革命文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學(xué)生能夠理解的和喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)形態(tài)，進(jìn)而通過(guò)相關(guān)的平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布和討論，在潛移默化的環(huán)境中使得大學(xué)生自覺(jué)接受革命文化的精神洗禮，以此有效涵養(yǎng)他們的價(jià)值觀。

(四)整合特色資源，豐富革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀的教育素材

革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀需要借助教育資源得以實(shí)現(xiàn)。革命文化作為一種文化形態(tài)，它在生活中具有較為豐富的特色育人資源。一方面，注重校內(nèi)革命文化特色育人資源的挖掘與利用。緊密結(jié)合本校辦學(xué)歷史、治學(xué)理念與革命文化的深刻內(nèi)涵，依托校訓(xùn)、校風(fēng)、?；?、校歌、校園建筑及雕塑等載體，完善校園文化景觀建設(shè)，建造相關(guān)的校史館和人物雕塑，對(duì)辦公室、教學(xué)樓、宿舍樓群等公共活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行環(huán)境優(yōu)化，讓廣大學(xué)生切身體會(huì)到革命先烈斗爭(zhēng)事業(yè)的艱辛歷程，不僅可以培養(yǎng)他們知恩圖報(bào)、追比先賢的精神品質(zhì)，還可以實(shí)現(xiàn)審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一；另一方面，全面整合社會(huì)革命文化特色育人資源。在不同的革命階段和歷史時(shí)期，因革命斗爭(zhēng)的具體需要、區(qū)域土壤文化以及社會(huì)條件的差異，產(chǎn)生了富有區(qū)域特色、不盡相同的革命文化形態(tài)。各地區(qū)的政府部門立足實(shí)際，對(duì)不同時(shí)期、不同種類的革命文化特色資源進(jìn)行整合和保護(hù)，為大學(xué)生價(jià)值觀培育奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和提供鮮活素材。全國(guó)應(yīng)當(dāng)以省、市、自治區(qū)為基本依托，重點(diǎn)挖掘各個(gè)地區(qū)的革命文化特色資源，搭建具有特色和教育價(jià)值的育人平臺(tái)。如江西省可以重點(diǎn)挖掘“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神；福建省可以重點(diǎn)挖掘以古田會(huì)議舊址、才溪鄉(xiāng)調(diào)查會(huì)址、長(zhǎng)汀革命舊址群等為代表的八閩革命文化；福建省和江西省還可合作共同挖掘“求真務(wù)實(shí)、一心為民、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私貢獻(xiàn)”的蘇區(qū)精神。因此，地區(qū)革命文化特色資源的挖掘與整合應(yīng)當(dāng)立足本地，凸顯區(qū)域特色，進(jìn)而輻射全國(guó)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域與全國(guó)革命文化教育基地的有效聯(lián)動(dòng)、共同發(fā)展。

運(yùn)用革命文化涵養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成必定是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)性的系統(tǒng)推進(jìn)工程，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，大學(xué)生價(jià)值觀培育的主題和要求也會(huì)隨著時(shí)代的具體要求而不斷變化。因此絕不能期望畢其功于一役，必須不斷思考、持之以恒，在理論深化和實(shí)踐轉(zhuǎn)化中不斷升華與創(chuàng)新，真正把革命文化落實(shí)到大學(xué)生價(jià)值觀培育的各環(huán)節(jié)，覆蓋到高等院校的受教育者，形成培育和踐行大學(xué)生價(jià)值觀的長(zhǎng)效協(xié)調(diào)機(jī)制，使得廣大師生自覺(jué)運(yùn)用革命文化涵養(yǎng)自身的價(jià)值觀養(yǎng)成。唯有如此，才能更有效、更持久地使得大學(xué)生將革命文化中的理想信仰和精神風(fēng)貌作為自身修身立德、為人處事、建功立業(yè)的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富。