俄羅斯民間童話(huà)典型形象及其分析

內(nèi)容摘要：俄羅斯民間童話(huà)作為民間文學(xué)的重要組成部分，是代代俄羅斯人民的生活縮影。對(duì)俄羅斯民間童話(huà)進(jìn)行研究，可以窺見(jiàn)該民族的性格特征及其形成發(fā)展過(guò)程，探究推動(dòng)影響其發(fā)展的各方面因素，從而對(duì)該民族進(jìn)行較為深入的了解。在中俄兩國(guó)文化交流日益頻繁的背景下，有助于規(guī)避在文化交流中因文化隔閡產(chǎn)生的矛盾和因刻板印象帶來(lái)的誤解。

關(guān)鍵詞：俄羅斯 民間童話(huà) 性格特征

俄羅斯民間童話(huà)是俄羅斯人民智慧的結(jié)晶，在這些童話(huà)故事里融入了俄羅斯人民對(duì)于日常生活的思考，對(duì)真、善、美的追求和對(duì)假、丑、惡的痛恨。民間童話(huà)往往通過(guò)口耳相傳、代代相傳的方式得以存留。在古羅斯，童話(huà)故事被官方禁止，等同于巫術(shù)和算命。直到17世紀(jì)對(duì)待童話(huà)的態(tài)度才開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，到19世紀(jì)40年代，人們對(duì)于童話(huà)作為一種完整而獨(dú)立的題材有了更深的理解，不再把童話(huà)同小說(shuō)、寓言、勇士贊歌混為一談。根據(jù)童話(huà)故事中描寫(xiě)的內(nèi)容、主角以及背景的不同，大致可把民間童話(huà)分為三類(lèi)，即動(dòng)物童話(huà)，社會(huì)-日常童話(huà)和魔幻童話(huà)。

一.動(dòng)物童話(huà)

動(dòng)物童話(huà)大多形成于狩獵時(shí)代。在民間童話(huà)中對(duì)動(dòng)物童話(huà)的研究相對(duì)于其他兩類(lèi)童話(huà)較少，這類(lèi)作品通常關(guān)注所描述動(dòng)物的根源。動(dòng)物童話(huà)把動(dòng)物擬人化，賦予他們?nèi)祟?lèi)的行為和思想?？梢哉f(shuō)動(dòng)物童話(huà)展現(xiàn)的是人與人之間乃至社會(huì)階級(jí)之間的矛盾，動(dòng)物和動(dòng)物之間的關(guān)系是對(duì)人類(lèi)關(guān)系的一種投射，而非模仿。在動(dòng)物童話(huà)里出現(xiàn)最多的幾種角色依次是狐貍、狼、熊、兔子和公雞。

（一）狐貍

狐貍在俄羅斯動(dòng)物童話(huà)中屬于一個(gè)反派形象。它狡猾、喜歡偷盜、善于奉承。在童話(huà)《Колобок》狐貍遇到小圓面包Колобок先是奉承它很漂亮，又說(shuō)它歌唱的好，最后成功吃到了它;在《Петушок – золотой Греб- ешок》同樣也是通過(guò)稱(chēng)贊公雞達(dá)到了自己的目標(biāo)。在童話(huà)《Лиса и волк》中狐貍裝死騙了漁夫的魚(yú)，又欺騙狼致使狼被人追趕，最后還裝作受傷趴在狼的背上吃偷來(lái)的面團(tuán);在《Лиса и козёл》中狐貍掉進(jìn)了水井，欺騙山羊自己在休息把山羊也騙到了水井里從而踩著山羊離開(kāi)水井，救了自己，這都體現(xiàn)了狐貍的狡猾。俄羅斯人通過(guò)對(duì)狐貍這一形象的刻畫(huà)表現(xiàn)出對(duì)那些擁有同狐貍一樣性格特點(diǎn)的人厭惡，希望他們能夠遭遇失敗

（二）狼

狼在俄羅斯民間童話(huà)中同樣是一個(gè)負(fù)面形象，它是堅(jiān)強(qiáng)而又危險(xiǎn)的對(duì)手，同時(shí)又是一個(gè)天真的沒(méi)有特殊才智的形象。它總是信任狐貍和其它更聰明的角色，惹上麻煩。在極少的故事里狼是真正的朋友和保護(hù)者。在《Волк и Коза》中狼是一個(gè)惡意的騙子，冷酷無(wú)情;在《Иван-царевич и серый волк》中狼試圖為自己犯下的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行彌補(bǔ)。俄羅斯人崇拜狼的力量，警惕狼的狠毒與危險(xiǎn)。

（三）熊

熊是俄羅斯人民喜愛(ài)的動(dòng)物之一。在俄羅斯民間童話(huà)中熊懶惰、強(qiáng)壯、笨拙、友善，熊的形象承載著自然的形象。最早關(guān)于熊的著名童話(huà)是《Медведь- липовая нога》，在故事《Маша и медв- едь》中，熊支使瑪莎給它加熱爐子、煮粥、喂粥;在《Лиса и медведь》中體現(xiàn)了熊的善良老實(shí)，容易被欺騙。

（四）兔子

兔子在俄羅斯童話(huà)中是一個(gè)正面人物。有時(shí)它是一個(gè)受害者，有時(shí)則是勇敢而又虛弱的，它聰明機(jī)靈。在《Зайчишка -трусишка》表現(xiàn)了兔子的膽怯，同恐懼對(duì)抗以及機(jī)智;在《Заяц и медведь》中表現(xiàn)出善良、利他主義、信守承諾和有責(zé)任感;在《Лиса и заяц》中則是典型的受害者形象。受限于力量的弱小，兔子這一形象大多利用自己的機(jī)智或者選擇逃跑。在童話(huà)故事中兔子又有Зайчишка-трус- ишка和Зайчик- побегайчик這兩個(gè)綽號(hào)。

（五）公雞

民間童話(huà)中的公雞有兩種形象——一種是虛弱的、膚淺的、自信的形象;另一種是智者、謀士、朋友的幫手。它是無(wú)畏而又正面的形象，被視為太陽(yáng)、黎明和收獲的象征。在童話(huà)《Лиса и петух》中公雞充當(dāng)?shù)氖堑谝环N形象，因?yàn)椴环牟⑶疫`反禁令帶來(lái)了麻煩;而在童話(huà)《Заюшкина избуш- ка》公雞成功幫兔子趕走了侵占它房子的狐貍，充當(dāng)?shù)氖堑诙N形象。

除了這些出現(xiàn)得比較多的形象，在動(dòng)物童話(huà)中還有羊、烏鴉、青蛙、老鼠、驢等各種動(dòng)物形象。動(dòng)物童話(huà)雖然大多篇幅短小，但也充分地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活情狀，更以生動(dòng)有趣的方式教會(huì)孩子辨別是非，諷喻了一些社會(huì)現(xiàn)象。

二.社會(huì)-日常童話(huà)

社會(huì)-日常童話(huà)又稱(chēng)為諷刺童話(huà)，它與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，講述了人們?cè)谌粘Ｉ钪凶鍪裁?，有哪些風(fēng)俗習(xí)慣，在日常生活和假日時(shí)穿什么，準(zhǔn)備什么樣的食物。在這類(lèi)童話(huà)中只存在一個(gè)世界，就是童話(huà)主人公一開(kāi)始就生活的世界。

社會(huì)-日常童話(huà)的特點(diǎn)之一是缺乏超自然現(xiàn)象，不違背自然法則。大多數(shù)社會(huì)-日常童話(huà)都旨在嘲笑人類(lèi)的弱點(diǎn)和惡習(xí)，譴責(zé)社會(huì)的不平和不公，通過(guò)對(duì)立表達(dá)階級(jí)矛盾。在這類(lèi)童話(huà)中有三種對(duì)立關(guān)系，窮人和富人的對(duì)立，弱者和強(qiáng)者的對(duì)立，勞動(dòng)者和非勞動(dòng)者的對(duì)立，最后勝出的通常是處于弱勢(shì)地位的人。在這類(lèi)童話(huà)中出現(xiàn)最多的是貧窮的莊稼人、士兵、鞋匠、聰明的姑娘，他們用自己的智慧、勇敢、機(jī)敏戰(zhàn)勝敵人。他們的敵人通常是地主、神父、省長(zhǎng)、沙皇。它的特點(diǎn)之二是會(huì)運(yùn)用夸張、諷刺的手法，充滿(mǎn)幽默，夸大人物的特性，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工使其沖突更為明顯，凸顯主題。除此之外，在這類(lèi)童話(huà)中人物通常沒(méi)有具體的名字，因?yàn)槊鑼?xiě)抨擊的是具有代表性的群體。

（一）士兵

士兵在社會(huì)-日常童話(huà)中是一個(gè)積極正面的角色，他們狡猾、聰明、有耐心、堅(jiān)強(qiáng)、野心勃勃。他們知道如何忍受痛苦，度過(guò)痛苦并對(duì)國(guó)家和親人負(fù)責(zé)。他是公正、善良、勇敢、誠(chéng)實(shí)和負(fù)責(zé)人的主人公，他保護(hù)弱小的人，懲處惡棍，幫助所有需要幫助的人。他們的形象總是穿著制服（軍大衣），戴制帽，穿著靴子，留著胡子，背著背囊，帶著武器。

（二）女性的形象

在社會(huì)-日常童話(huà)中女性的形象大概可分為三類(lèi)。第一種是聰明的女性，這類(lèi)形象常具有的性格特征則為睿智、機(jī)靈、有本領(lǐng)的、學(xué)識(shí)淵博、有耐心。這類(lèi)故事有《Мудрая дева》， 《Мудрая девица и семь разбойник- ов》等等。第二類(lèi)是愚蠢的女性，他們的主要特點(diǎn)就是愚蠢的、糊涂的。這類(lèi)故事有《Барин и мужик》， 《Барыня и цыпл- ятки》等等。第三類(lèi)是邪惡的、不忠誠(chéng)的妻子形象，她們懶惰、固執(zhí)、不忠、笨拙。這類(lèi)故事有《Злая жена в яме》等等。

除此之外還有地主（барин）、商人（купец）和教士（поп）等人物形象。地主通常剝削、壓迫農(nóng)民，這樣的故事表達(dá)的是對(duì)地主的無(wú)情譴責(zé)，對(duì)他們控制農(nóng)民命運(yùn)的不滿(mǎn)。教士通常被描繪為貪婪的、好色的、不學(xué)無(wú)術(shù)的人、偽君子，對(duì)教師的譴責(zé)也是對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的宗教教義的批評(píng)。在許多童話(huà)中人們?cè)趬?mèng)想中擊敗了地主、商人和教士，這些童話(huà)引起了人們對(duì)勝利的信念，從壓迫中解放出來(lái)。在社會(huì)-日常童話(huà)中，人們對(duì)生活秩序提出批評(píng)，表達(dá)了人民對(duì)正義的、平靜的、幸福的生活的愿望和期望。

三.魔幻童話(huà)

俄羅斯魔幻童話(huà)大致形成于中世紀(jì)，反映的是早期俄羅斯人民對(duì)于大自然和世界的認(rèn)識(shí)，在這類(lèi)童話(huà)中總是正義與邪惡的力量作斗爭(zhēng)，當(dāng)然最后都是正義的一方獲勝。在魔幻童話(huà)里通常存在兩個(gè)世界，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界。它的故事情節(jié)是基于某種魔法、魔術(shù)、妖術(shù)、超自然力量的展現(xiàn)。

魔幻童話(huà)中的主人公可分為正面人物（положител- ьные герои）和負(fù)面人物（отрицательные герои）。正面人物的代表性主人公是Иван，這是一個(gè)概括性集體形象，不論他的名字是Иван-царевич，Ив- ан-крестьянский сын還是Иван-дур- ак，他都是勇敢、無(wú)畏、忠實(shí)的代表，克服所有困難獲得自己的幸福。反面人物則有老巫婆Баба Яга， 邪惡力量的象征科謝伊， 樹(shù)妖等。В.Я. Пропп通過(guò)研究角色的功能把魔幻童話(huà)中的任務(wù)分為七大類(lèi)：主人公（герой）， 假主人公（ложный герой）， 破壞者（аитагонист- вредитель）， 饋贈(zèng)者（даритель）， 助手（помощник）， 運(yùn)送者（отправитель）， 公主（царевна）。

（一）Иван-дурак

Иван-дурак是俄羅斯民間童話(huà)中最受喜愛(ài)的主人公。他外表不起眼，做出愚蠢的和不必要的行為，既不追求財(cái)富也不為名望而努力，最后卻能得到公主或者王國(guó)領(lǐng)土的獎(jiǎng)勵(lì)。他的很重要的特征之一是富有同情心，幫助所有尋求幫助的人，即使一開(kāi)始看起來(lái)是對(duì)他自己有害的。傻瓜的這個(gè)形象實(shí)際上表達(dá)了獨(dú)特的合乎俄羅斯民族理想的人物——樸素、真誠(chéng)、不唯利是圖、缺乏實(shí)用主義、慷慨、具有同情心。與之相反的則是他的哥哥們，貪婪、吝嗇、唯利是圖、無(wú)情，很顯然俄羅斯人更喜歡前者。

（二）Иван-Царев- ич

Иван-Царевич是魔幻童話(huà)的重要角色之一，他以?xún)煞N不同的身份出現(xiàn)。作為正面形象時(shí)他同罪惡斗爭(zhēng)，幫助弱小。通常在故事的開(kāi)始他很貧窮，遭受敵人迫害，不知道自己的皇室身份，在故事結(jié)尾則用獎(jiǎng)勵(lì)善行或英勇的行為的方式得到獎(jiǎng)賞。作為負(fù)面人物形象時(shí)他同其他王子對(duì)抗，此時(shí)他的出身更為簡(jiǎn)樸。在這類(lèi)故事中他邪惡、陰險(xiǎn)，試圖以各種方式殺害正面人物，搶奪他們的獎(jiǎng)勵(lì)，最后被羞辱或懲罰。通常Иван-Царевич是國(guó)王三個(gè)兒子中最小的。

（三）Баба Яга

Баба Яга是一位貌丑的老婦人，擁有魔法力量和神奇的物品，像一名女巫。她是負(fù)面人物形象，引誘小孩子和善良的人來(lái)到自己居住的用雞爪子架著的小木屋里，吃掉他們。但她有時(shí)也充當(dāng)主人公的幫手。В. Я. Пропп把她在童話(huà)中充當(dāng)?shù)男蜗蠓譃槿?lèi)：饋贈(zèng)者、盜竊孩子者、作戰(zhàn)者?，F(xiàn)在Баба Яга被認(rèn)為是森林的女主人和另外一個(gè)世界的邊界保護(hù)者。同時(shí)В. Я. Пропп認(rèn)為Баба Яга這一形象可以追溯到母權(quán)制時(shí)代，她是雌性的祖先、自然力量的化身和野獸的統(tǒng)治者。

在魔幻童話(huà)中也不缺乏女性角色，諸如Василиса Премудрая，Елен- а Прекрасная等等。她們通常是明智的、勤勞的、忠誠(chéng)的、謙虛的，總是在復(fù)雜的環(huán)境里拯救主人公，給予主人公建議，為他們完成困難的任務(wù)。通常還具有神奇的能力，能夠創(chuàng)造奇跡。對(duì)待財(cái)富俄羅斯人認(rèn)為貧窮是美德，貪婪是極大的惡習(xí)，但并不意味他們不向往美好的生活。當(dāng)主人公不過(guò)分追求財(cái)富時(shí)反而會(huì)獲得財(cái)富。有時(shí)主人公會(huì)因?yàn)樵馐芡纯喃@得獎(jiǎng)勵(lì)，體現(xiàn)俄羅斯人的同情心。除此之外，謙虛、才智、信守承諾、善良等也是魔幻童話(huà)表現(xiàn)出來(lái)的重要特質(zhì)。

俄羅斯人民不具有勞動(dòng)觀念的神圣性，在他們的思想里，只有傻瓜才熱愛(ài)勞動(dòng)，俄羅斯人民樂(lè)于享受生活并且生活節(jié)奏緩慢。比如俄羅斯童話(huà)中的一個(gè)經(jīng)典人物傻瓜葉梅利楊整天無(wú)所事事，也不幫助他人，偶爾勞動(dòng)一次卻捉到了神奇的狗魚(yú)并在其幫助下娶到國(guó)王的女兒并獲得了一半的江山（《Емеля-дурак》）。著名的哲學(xué)家И. Ильин認(rèn)為俄羅斯人的這種懶惰是其創(chuàng)造性，消極本質(zhì)的一部分。

四.結(jié)語(yǔ)

由于地理，有時(shí)甚至是政治原因，俄羅斯人民一直處于一種文化孤立狀態(tài)。橫跨歐、亞兩大洲，俄羅斯民族文化和民族性格呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元性。俄羅斯人民通過(guò)童話(huà)反映了人民的理想，關(guān)于善與惡的概念，什么對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是主要的，什么是次要的。民間童話(huà)是關(guān)于民族性格的無(wú)盡的知識(shí)源泉，它不僅揭示了民族性格，同時(shí)也創(chuàng)造了它。

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基金項(xiàng)目：2019年度國(guó)家留學(xué)基金;2020年中央高校教育教學(xué)改革專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目《新文科視域下小語(yǔ)種專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革》（項(xiàng)目編號(hào)：JG202021）

（作者介紹：周開(kāi)妍，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)2017級(jí)學(xué)生）