從《特洛伊》看希臘神話

摘要：歷史學家認為歐洲文化的第一個高潮是始于公元前六世紀中希臘，由于考古的發(fā)展，人們把時間大大地向前推進了，歐洲有一個名字叫歐羅巴，眾神之父宙斯，讓自己變換成一頭白牛，并把一個美麗的少女從歐羅巴搶到克里特島，逼迫她在那里成婚，那么歐洲以后就開始了歐羅巴，自此考古證實了歐洲文明始于克里特島，始于愛琴海。電影《特洛伊》是吸取于公元1000年以前的希臘神話《荷馬史詩》的，這也是歐洲最早的文字，而《荷馬史詩》又分為《伊利亞特》和《奧德賽》。本片主要講述了希臘人和特洛伊人為爭奪海倫打了十年的仗。

關(guān)鍵詞：希臘神話;《特洛伊》;歐洲文化;神話

正文：創(chuàng)世時代分為宇宙萬物、自然萬物、諸神、人類，人神共處的黃金時代。人和神分開，但神仍然關(guān)心人類，屬于人神關(guān)系密切的英雄時代?！逗神R史詩》口傳的史詩，又叫口頭文學，八世紀末希臘從古代的黎巴嫩那里學來了腓尼基字母，希臘人才開始有了文字。古希臘人的語言屬于印度歐羅巴語系。

1.希臘神話的概論—神話故事

神話—是一門跨學科、宗教、文化、人類學、心理學、語言學等。不同學科角度給出的定義是不同的。對于神話的描述可以分為五個方面。一，神話故事是自古流傳的故事;二，神話故事本身的背景和內(nèi)容很古老;三，神話故事沒有具體的作者;四，故事以口頭相傳的形式流傳;五，神話故事是原始思維（不合邏輯的一種思維方式）的產(chǎn)物。

2.希臘神話概論—神話的特征

神話中角色包括神（god）、圖騰動物（totem）、英雄（heroes）。神話的主題非常嚴肅，重大。神話被認為是既神圣又真實的故事，人物時間地點交代的很清楚。具有服務于社會的功能。

2.1希臘神話的主要特色是神和英雄

一是神。先是諸神，以宙斯為首的家庭—奧林波斯神族住在奧林波斯山。而后又分為“二流”的神，包括精靈、寧芙（Nymphs美麗女神的代表）。二是英雄，希臘神話中人和神的本質(zhì)區(qū)別是神是永生的，其他的只是量的區(qū)別，沒有質(zhì)的區(qū)別，希臘神話中的英雄都是神的后裔。三是沒有圖騰，動物既像人又保持著動物的特征，古希臘的理性無法接受，動物在希臘人心中不是神秘的，不必去敬畏，希臘是一個理性的民族，很難接受圖騰動物的故事，神和英雄的故事又很難分開。

2.2希臘神話流動易變的特點。

希臘文化進入歷史初期的時候，社會變化得很快，社會不再接受口傳詩人講的故事，有許多原始時期的故事到了文明時代初期發(fā)生了變化。人的思想、宗教、信仰、觀念、欣賞情趣都在發(fā)生變化，要求詩人創(chuàng)新，由舊的編入新的。

2.3希臘神話既是古傳的故事，又是非古傳的故事

具有文明時代初期補充增加的內(nèi)容，其內(nèi)容也是為了社會的變化，適應文學體裁的變化而產(chǎn)生的。例如忒修斯是一個粗魯?shù)?，專門劫持婦女的形象。但隨著希臘社會的進步，尤其是雅典城邦。公元前五世紀后期開始變成了民主制度，有了保障自由的憲法，他們要把忒修斯塑造成一個民族英雄，忒修斯的形象在被改造，從前他跟著赫拉克勒斯攻打阿瑪宗女人國，劫持阿瑪宗女王做他的妻子，雅典人故意淡化不講這些。阿瑪宗女武士為了女王進攻阿提卡半島，并突出忒休斯率領(lǐng)雅典人抵抗阿瑪宗女人國的入侵，阿瑪宗是外來入侵，好像阿瑪宗是野蠻人，雅典人是文明人，忒修斯從一個草莽英雄變成了文明勇敢英明的君主，符合文明社會價值觀，符合雅典人民眾的自由觀念的仁慈的君主。

2.4希臘神話中詩人的作用非常重要

希臘神話是古代古人心中既神圣又真實的，可是在歷史時期又不斷變出新的故事。如何使聽眾把他當成神圣的客觀的真實的存在呢？詩人就起了很大的作用。在古希臘神話中，像河馬，赫西奧德?lián)碛刑厥獾姆A賦，可以和神溝通，代神而言。赫西奧德是希臘地區(qū)放羊的農(nóng)民詩人，創(chuàng)作了一部史詩《神譜》，宇宙創(chuàng)世，諸神起源的故事。為了使聽眾信服，就在開篇有個描述，赫西奧德住在巴那斯山，是繆斯女神的圣山，山上有一座廟，專門獻給繆斯女神，而赫西奧德住在巴那斯山山腳下，在一天放羊過程中，繆斯女神教授了他一首開天辟地的歌，并且告訴他，繆斯女神可以講真話，也可以撒謊。用此方法告訴聽眾，我的故事有依據(jù)可行，并非杜撰，是繆斯女神傳給我的，但另一方面，我也不能為故事真實性做擔保。

2.5希臘神話是次生態(tài)的神話

許多神話都是從原始時代產(chǎn)生的，進入文明時代，由蠻入文的開始過程。雖然神話都是來自原始時代，但經(jīng)過希臘歷史文人的改造，并非原汁原味的原生態(tài)的神話，所以稱之為次生態(tài)的神話。

2.6神人同人同性

高度擬人化，神和人不僅在容貌上相似，而且脾氣生理特點，生活方式相似，為那些稱之為神人同人同性，其他民族也有此特點。而希臘人把此特點達到了登峰造極的地步。希臘的神都是高度擬人化。是最美理想化的人，最美的女人就是阿芙洛狄忒的形象，宙斯就是中年男子的形象，阿波羅是美男子的形象，諸神就是最美的人。容貌上和人完全一樣，希臘神話擬人化的程度不同的神有區(qū)別，代表原始野蠻非理性力量的神，而非高度擬人化，結(jié)合了各種動物的形象融合在一起，例如米諾、司芬克斯。神除了外貌相似，外在的擬人化，還有內(nèi)心的心理特征，脾氣秉性和希臘人相同。人的惡性神也有，例如嫉妒。希臘人并非神秘的。是人的投射到神的世界中去，希臘神話中的神還是道德的楷模。希臘神話中的人物和時空背景都非常具體。

結(jié)束語：《特洛伊》是一部史詩電影，由沃爾夫?qū)け说律瓐?zhí)導，講述了小亞細亞古城特洛伊王子帕里斯愛上了斯巴達美女海倫，并將她帶回特洛伊。海倫的丈夫，也就是斯巴達國王墨涅拉俄斯邀集希臘其他城邦國，在邁錫尼王亞伽門農(nóng)統(tǒng)帥下，率領(lǐng)強大艦隊追到特洛伊，圍城攻打十年，最后引出了希臘聯(lián)軍巧施的“木馬計”的故事?！短芈逡痢吠昝赖脑忈屃讼ＥD神話的特征。內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排上也非常的嚴謹，合理。美國經(jīng)商發(fā)了財?shù)牡聡松崂锫鼮榱讼ＥD人和特洛伊人為爭奪海倫打了十年的仗，是否是真實存在的？在愛琴海的兩岸挖掘了18年。先在現(xiàn)在小亞細亞地區(qū)挖了八年沒有，渡過愛琴海，在希臘聯(lián)軍阿伽門農(nóng)的故鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)大型的圓頂墳墓，里面有金銀財寶，皇帝印璽宮殿寶藏阿伽門農(nóng)的面具等。是在這個墳墓里挖出了很多的東西，證明了荷馬史詩說的是真的。荷馬史詩里有很多記載都和阿伽門農(nóng)之墓里挖出的東西相吻合。

參考文獻

（古希臘）希羅多德.歷史：上冊（M）王以鑄.北京：商務印書館，北京

賽·諾·克雷墨（主編）.世界古代神話（M）.北京：華夏出版社，1985

作者簡介：韓曄，1995年9月2日，女，漢，河北保定，沈陽大學研究生，美術(shù)學。