摘 要：大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義的接班人，對(duì)其信仰的塑造和教育尤為重要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，不僅關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，更關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。尤其在當(dāng)前世界形勢(shì)不穩(wěn)定的社會(huì)背景下，引導(dǎo)大學(xué)生從歷史認(rèn)同的角度深入理解馬克思主義信仰的內(nèi)涵、從情感認(rèn)同角度深度認(rèn)同馬克思主義信仰的價(jià)值、從實(shí)踐認(rèn)同角度加強(qiáng)對(duì)于馬克思主義信仰的實(shí)踐能力尤為重要。但目前大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀不容樂觀，受到了來自國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境、高校教育傳統(tǒng)模式固化、以及學(xué)生自身主觀意識(shí)的多重影響，因此分析解決對(duì)策也應(yīng)從這幾方面入手。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;馬克思主義信仰;信仰教育

一、信仰與馬克思主義信仰的內(nèi)涵及界定

（一）信仰的內(nèi)涵

“信仰”，在詞典中，原始意義上的含義解釋為：天地信仰與祖先信仰。[1]哲學(xué)家定義的信仰：“一種強(qiáng)烈的信念，通常表現(xiàn)為對(duì)缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個(gè)理性人的事物的固執(zhí)信任?！毙叛鍪切撵`的主觀產(chǎn)物，是個(gè)人的意識(shí)行為，信仰是一種靈魂式的愛、關(guān)愛，它是人類的一種情緒。同時(shí)，信念跟信仰是不同的，信念是堅(jiān)信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標(biāo)注。

信仰不同于迷信。迷信也是一種關(guān)于世界某種個(gè)人性的確信，但這種確信缺少科學(xué)的依據(jù)和知識(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)和反復(fù)的推敲。而信仰是普世的、有一般意義的、具有鮮明的科學(xué)指導(dǎo)的正確的給予人鮮明方向和精神動(dòng)力的。

信仰不同于科學(xué)，科學(xué)是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)系統(tǒng)，是已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?？茖W(xué)不是信仰，它依賴于證據(jù)?？茖W(xué)是一定條件下對(duì)客觀事物的正確反映，是通過實(shí)踐檢驗(yàn)形成的對(duì)世界某一部分的理論認(rèn)識(shí)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和系統(tǒng)性。而信仰是人思想上的活動(dòng)，是隨著知識(shí)的發(fā)展進(jìn)步逐漸調(diào)整的思想認(rèn)識(shí)，也是有著無限渴望的情緒意識(shí)。[2]

（二）馬克思主義信仰的內(nèi)涵

若要堅(jiān)信馬克思主義信仰，必然先弄清楚馬克思主義是什么。廣義來講，它是馬克思、恩格斯及其后來者所創(chuàng)立的關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說體系，是迄今為止人類思想史上最科學(xué)最嚴(yán)密最有生命力的一整套世界觀方法論。狹義來講，它指馬克思和恩格斯的理論、觀點(diǎn)及其諸多學(xué)說。馬克思主義信仰和馬克思主義理論密不可分，后者是前者的信仰來源和理論基礎(chǔ)，只有首先信仰馬克思主義理論，并以這一理論指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)，才稱得上是堅(jiān)實(shí)的馬克思主義信仰者。

馬克思主義信仰不等于簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)，雖然馬克思主義信仰在一定的歷史階段不可避免的受到一定的政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)或其他諸多因素的影響，但馬克思主義信仰首先關(guān)注的是世界的真理性，它超越了階級(jí)、民族及特定歷史條件的制約和束縛，以整個(gè)世界為其對(duì)象，面向人民群眾。

馬克思主義信仰不等于一般的社會(huì)理想信念。馬克思主義信念是關(guān)于世界的一種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信心，不同于簡(jiǎn)單的社會(huì)理想信念。理想信念有一定的虛幻性，可實(shí)現(xiàn)性相對(duì)于馬克思主義信念而言，偏小。而馬克思主義信仰是立足于實(shí)踐基礎(chǔ)的對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的切實(shí)關(guān)注，體現(xiàn)在實(shí)踐中方方面面的可實(shí)施性和可實(shí)現(xiàn)性。

二、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀

（一）認(rèn)識(shí)方面

馬克思主義信仰這一問題，不完全等于一般的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但也不可避免的要將它歸為意識(shí)形態(tài)層面。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境會(huì)給身心正處于不確定時(shí)期和發(fā)展時(shí)期的大學(xué)生帶來一定的影響。很多當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)可馬克思主義，但是認(rèn)識(shí)的途徑大多數(shù)來源于學(xué)校的思政課堂或者一些媒體的宣傳等。認(rèn)識(shí)的途徑比較單一，同時(shí)認(rèn)識(shí)的程度不高，知識(shí)和對(duì)這一理論的理解停留在字面上，未能表現(xiàn)出主動(dòng)的、自覺的求知意識(shí)。同時(shí)有一些大學(xué)生了解馬克思主義，但卻沒有非常強(qiáng)烈和堅(jiān)定的將其作為自己的信仰，對(duì)于這種政治性或者思想性偏高的東西沒有太多的關(guān)注。

（二）認(rèn)知程度方面

大部分大學(xué)生都認(rèn)為馬克思主義信仰有鮮明的指引作用，將其作為自身前進(jìn)的精神動(dòng)力，通過課堂的學(xué)習(xí)、身邊優(yōu)秀黨員的熏陶、以及家庭成員的感染，堅(jiān)定的將馬克思主義信仰作為自己的人生信仰。通過多種方式的學(xué)習(xí)和耳濡目染，積極的向黨組織靠攏，并積極主動(dòng)的遞交入黨申請(qǐng)書，并通過黨組織的考驗(yàn)，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為名副其實(shí)的馬克思主義信仰者。但是少數(shù)同學(xué)缺少對(duì)于馬克思主義的充分認(rèn)識(shí)，沒有將其作為自己的人生信仰。也有少部分同學(xué)信道教、佛教，或者迷信星座、相信宿命等一些時(shí)下流行于青少年之間的享樂主義觀念等。

三、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰存在的問題

（一）國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜性

復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境給大學(xué)生的信仰問題帶來了極大的沖擊。當(dāng)今世界的格局還不是非常穩(wěn)定，有的國(guó)家大搞單邊主義、保護(hù)主義，傳統(tǒng)國(guó)際循環(huán)明顯弱化。個(gè)別國(guó)家的強(qiáng)權(quán)政治與霸權(quán)主義會(huì)給少數(shù)青少年帶來思想上的一些誤導(dǎo)，膚淺的認(rèn)為個(gè)別國(guó)家的行為和做法非常霸氣，可以像西方電影當(dāng)中弘揚(yáng)的個(gè)人英雄崇拜主義那樣，是自己想要的類型以及自己追求的信念。

隨著國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，也對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一些影響，市場(chǎng)更大的起到?jīng)Q定作用，主要的經(jīng)濟(jì)活力也來源于市場(chǎng)。因此，消費(fèi)方式也逐漸多樣化，尤其是近幾年興起的線上購(gòu)物，直播間帶貨刺激購(gòu)物等容易讓人沖動(dòng)消費(fèi)的消費(fèi)方式，引領(lǐng)了大學(xué)生超前消費(fèi)的消費(fèi)意識(shí)，甚至不少大學(xué)生用花唄、借唄、小額信貸等方式進(jìn)行盲目消費(fèi)等，造成了一系列惡劣的后果。

當(dāng)代大學(xué)生作為一大消費(fèi)群體，面對(duì)多樣化的消費(fèi)方式會(huì)缺少價(jià)值判斷能力在人們對(duì)于生產(chǎn)方式和生活日益多樣化需求的今天，沒有良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境，會(huì)動(dòng)搖一部分青少年對(duì)于馬克思主義信仰的決心。

（二）高校教育開展的挑戰(zhàn)性

正如前文所提到的，當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)最主要的來源是通過思政課堂或者形勢(shì)與政策課程等，這也是為加強(qiáng)當(dāng)代中學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰學(xué)校能夠做的最重要的部分。但現(xiàn)今，高校的教育開展卻沒有取得非常理想的效果。最主要的問題表現(xiàn)在：1.部分老師仍然將這門課程當(dāng)成一種理論性非常強(qiáng)的內(nèi)容，照書本讀文字，忽略了學(xué)生的主體性地位，學(xué)生在課堂上感覺不到趣味性和參與性，就漸漸的對(duì)課堂產(chǎn)生乏味或者忽視的情緒，影響了課堂效果。2.部分教師講授的知識(shí)過于書本化和理論化，同學(xué)們不能感受到書本理論知識(shí)和實(shí)踐相聯(lián)系的關(guān)系度，認(rèn)為學(xué)習(xí)理論知識(shí)就是增長(zhǎng)見識(shí)，沒有很好的內(nèi)化為自己的行動(dòng)或者用以提升自己的修養(yǎng)或加強(qiáng)自己的信仰。3.同學(xué)容易受到一些社會(huì)熱點(diǎn)話題和輿論的影響，尤其是在自媒體發(fā)展快速的今天，學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向和信念也會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，而高校的課堂教育課本上沒有更新到當(dāng)下或近日網(wǎng)絡(luò)的熱門話題或者同學(xué)們最關(guān)心的八卦等，但同學(xué)又不知道怎樣合適的在課堂找到機(jī)會(huì)和課本內(nèi)容相契合來提問，錯(cuò)失了比較重要的加強(qiáng)學(xué)生馬克思主義信仰的機(jī)會(huì)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生主觀能動(dòng)性

在教育問題上，我們知道，學(xué)習(xí)和信仰的堅(jiān)持以及效果有很大一部分來源于人的主觀能動(dòng)性，同時(shí)當(dāng)代大學(xué)生處于正在發(fā)展和思想由被動(dòng)向主動(dòng)、自由的轉(zhuǎn)變，因此自身的主觀能動(dòng)性也是非常重要的影響因素。相比于我國(guó)《憲法》對(duì)于宗教的明文規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。這也在一定意義上尊重了人們的主觀能動(dòng)性，可以選擇或者不選擇。因此，在當(dāng)代大學(xué)生還沒有深入社會(huì)時(shí)，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，又處在利益功利化的環(huán)境中，還沒有在實(shí)際的生活中感受到馬克思主義信仰帶給自己的益處，就不會(huì)做出選擇。同時(shí)也會(huì)造成一些同學(xué)沒有信仰的問題，認(rèn)為生活就是平淡、安穩(wěn)度日，按部就班做好學(xué)生該做的事情就行，進(jìn)而影響了當(dāng)下大學(xué)生抗壓能力下降、吃苦耐勞品質(zhì)缺失、沒有人生目標(biāo)、學(xué)業(yè)荒廢或者沒有找到自己的人生價(jià)值等問題的出現(xiàn)。

四、解決當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問題的解決措施

（一）營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)

當(dāng)前我們國(guó)家進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，各個(gè)方面都面臨著新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，國(guó)家要繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，為包含新時(shí)代大學(xué)生在內(nèi)的中國(guó)人民提供堅(jiān)實(shí)的理論和制度后盾和旗幟性的方向引導(dǎo)，才能使人們更好的堅(jiān)持“四個(gè)自信”，更加切實(shí)的感受到馬克思主義信仰的力量。黨和國(guó)家可以通過會(huì)議精神的宣講、宣傳欄、畫報(bào)、報(bào)道等形式，向社會(huì)弘揚(yáng)更多有著馬克思主義信仰的英雄和模范代表事跡及人物，通過榜樣的力量營(yíng)造社會(huì)良好的文化建設(shè)風(fēng)氣。

大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，新時(shí)代的新力量，同時(shí)也是黨組織選擇接班人的重要陣地。針對(duì)大學(xué)生這一特殊的群體，國(guó)家或教育部可以統(tǒng)一組織各大高校進(jìn)行大學(xué)生精神文明比賽、社會(huì)實(shí)踐比賽等多種形式的比賽，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)感受到黨和國(guó)家對(duì)于大學(xué)生發(fā)展的關(guān)心和激勵(lì)。針對(duì)大學(xué)生黨員這一特殊的群體進(jìn)行特殊的管理和考核，提高大學(xué)生黨員的綜合素質(zhì)，使其充分的發(fā)揮黨員同志的先鋒模范作用，配合學(xué)校和老師對(duì)于周圍同學(xué)的思想情況進(jìn)行引領(lǐng)和帶動(dòng)。

（二）創(chuàng)新高校教育內(nèi)容和方式，提高學(xué)生興趣

高校教育內(nèi)容不僅要圍繞課本，加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、發(fā)展道路和發(fā)展問題等進(jìn)行講解，同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)上的熱點(diǎn)話題以及時(shí)下或更近的或大或小的現(xiàn)象進(jìn)行引導(dǎo)和講解，及時(shí)遏制一些因價(jià)值觀不正和信仰不堅(jiān)定的同學(xué)容易出現(xiàn)的思想和行為上的錯(cuò)誤傾向。

高校要?jiǎng)?chuàng)建一支強(qiáng)大的師資隊(duì)伍，自身裝有一缸水并能傳遞給學(xué)生一碗水的思政課教師隊(duì)伍，將提高思政課老師的專業(yè)素養(yǎng)放在首位。教師上課時(shí)，要加強(qiáng)上課的互動(dòng)性，尤其是大學(xué)生由緊張的高中生活過渡到大學(xué)生活時(shí)，渴望發(fā)揮自己的主動(dòng)性和自由性，因此吸引大學(xué)生的課堂興趣是最為重要的。老師應(yīng)轉(zhuǎn)變身份和角色，與同學(xué)平等相處，尤其是思政課堂和形勢(shì)與政策課堂，只有與同學(xué)敞開心扉共同探討，才會(huì)讓同學(xué)們發(fā)揮自己的主動(dòng)性，更好的選擇相信馬克思主義，并進(jìn)而將其確地為自己的信仰。

（三）加強(qiáng)自身主觀能動(dòng)性，積極參與社會(huì)實(shí)踐

就學(xué)生本身而言，需要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，由被動(dòng)接受到主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)新知識(shí)，確立正確的個(gè)人信仰。在社會(huì)的良好氛圍中、學(xué)校教育的引領(lǐng)之下，通過對(duì)于課堂的把握，加深自身的理論知識(shí)基礎(chǔ)，確立明確的人生目標(biāo)和人生規(guī)劃，堅(jiān)持馬克思主義信仰，指引自己的學(xué)習(xí)生活。積極主動(dòng)的向黨組織靠攏，提高自己的思想境界，豐富自己的人生經(jīng)歷，用理論武裝頭腦。利用假期時(shí)間多參與社會(huì)實(shí)踐，將自己所學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中，從實(shí)踐中感受到馬克思主義信仰的鮮明指引作用和它帶給我們的精神支撐作用等，更加從情感認(rèn)可的角度切切實(shí)實(shí)的認(rèn)可這一理想信念，從而提高自己的人生境界，做好社會(huì)主義的接班人，肩負(fù)起中華民族的偉大復(fù)興這一重任。

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作者簡(jiǎn)介：姓名：吳俐娟;1994年9月;女;漢;籍貫：河南省長(zhǎng)葛市;碩士研究生;單位：西南政法大學(xué);研究方向：馬克思主義哲學(xué)