韓帥闖

所謂“同銘異墓”現(xiàn)象，是指同一個人所鑄造的青銅器被分置于不同的墓葬當(dāng)中，也有學(xué)者稱之為“分器”現(xiàn)象[1]。這種現(xiàn)象在西周時期的貴族墓葬中屢有出現(xiàn)。 本文在系統(tǒng)搜集考古材料的基礎(chǔ)上， 嘗試從考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的角度探討這類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因以及反映的問題， 以期對西周時期青銅器器用制度的研究有所裨益。

一、西周時期的“同銘異墓”現(xiàn)象

1974 年至1981 年，陜西省寶雞市博物館在紙坊頭、竹園溝、茹家莊等地，發(fā)掘了一批西周墓葬。 茹家莊一號墓乙室出土了1 件伯雙耳雙環(huán)簋（BRM1 乙:8），腹底部有銘文兩行七字:“ 伯作旅用鼎簋”[2]202。 這件銅簋與茹家莊二號墓出土的 伯雙耳雙環(huán)簋（BRM2:11）[2]368的銘文、大小、形制基本相同。發(fā)掘者認(rèn)為這可能是 伯生前同時鑄造的兩件食器，其中一件置于本人的墓中，另一件置于妻子井姬的墓中。 除上述兩件銅簋外，茹家莊一號墓乙室、 茹家莊二號墓都出土了1 件環(huán)耳圓鼎，這兩件銅鼎的形制、大小、紋飾等特征基本相同[2]289，368，有可能是同時鑄造的兩件器物，下葬時被分置于不同墓中。

1971 年至1991 年， 考古工作者在涇陽高家堡戈國墓地發(fā)掘了6 座西周時期墓葬。 高家堡戈國墓地M3 出土1 件方鼎（91SJGM3:5），該鼎呈長方槽狀，雙耳直立，口下腹壁處鑄有“父莧作父丁彝”六字銘文。 該方鼎與戈國墓地M4出土的1 件方鼎（91SJGM4:4）完全相同，這兩件器物都是“父莧”鑄造的[3]。 曹瑋先生認(rèn)為M3 的墓主為“父莧”，M4 的墓主為“父莧”的弟弟，這兩件方鼎應(yīng)是“父莧”為父親鑄造的祭器[4]174。

1986 年， 陜西省文物考古所在長安縣花園村發(fā)現(xiàn)兩座西周墓葬。其中長安花園村M15出土的2 件方鼎與M17 出土的1 件方鼎基本相同。 從銘文上判斷，這3 件方鼎是同一個人鑄造的，鑄造者是“ 進(jìn)”。 李學(xué)勤先生認(rèn)為M15 的墓主是“ 進(jìn)”，M17 的墓主是“禽”，這兩人是兄弟關(guān)系，他們都為“父辛”鑄器[5]。

20 世紀(jì)80 年代至90 年代， 考古工作者對天馬-曲村遺址進(jìn)行了6 次科學(xué)發(fā)掘。天馬- 曲村遺址M6069 出土1 件銅卣（M6069:3），蓋內(nèi)鑄銘兩行七字：作氒父寶尊彝。 該卣與M6210 出土的銅卣（M6210:11）和銅尊（M6210:8）銘文相同。這3 件器物都是“”鑄造的青銅器[6]，下葬時被分置于兩座墓葬內(nèi)。 至于兩位墓主人的身份，目前學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的意見。

20 世紀(jì)90 年代，北京大學(xué)與山西省文物考古研究所對晉侯墓地進(jìn)行了發(fā)掘[7]。 晉侯墓地中也出現(xiàn)了上述的“同銘異墓”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象主要分布在M1、M2、M33、M32、M91、M92 幾座墓葬中。 這6 座墓葬是三組晉侯及其夫人的墓葬。目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為M33 的墓主為晉侯僰馬，M32 的墓主是晉侯僰馬的妻子；M91 的墓主為晉侯喜父，M92 的墓主是晉侯喜父的妻子；M1 的墓主為晉侯對，M2 的墓主是晉侯對的妻子。 晉侯僰馬、晉侯喜父、晉侯對是祖孫三代。 晉侯僰馬所鑄造之器分布在本人、妻子、兒子（晉侯喜父）的墓葬中。 晉侯僰馬鑄造的器物出現(xiàn)在兒子的墓葬中， 很難用助喪的觀點解釋，可能是晉侯僰馬生前將自己鑄造的器物贈送給了兒子。 值得注意的是，晉侯喜父的妻子墓中出現(xiàn)了晉侯對所鑄造的器物，晉侯對是晉侯喜父的兒子。 由于這件青銅器的銘文中有“晉侯對作鑄尊鼎”幾個字，說明這件器物屬于祭器。曹瑋先生認(rèn)為這件器物可能是晉侯對給死去的母親赗送的助喪之器[4]178。

從2010 年至今，考古工作者對湖北葉家山曾國墓地進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，出土了大量帶有銘文且制作精美的青銅器。 葉家山曾國墓地共發(fā)現(xiàn)帶有“曾侯諫”銘文的青銅器25 件，這些青銅器的制作者應(yīng)為曾侯諫， 大多分布在M28[8]、M65[9]兩座墓葬中。 有學(xué)者認(rèn)為M28 出土較多帶有“曾侯諫”銘文的青銅器，所以M28的墓主可能是曾侯諫， 且M65 的年代晚于M28[1]。 本文認(rèn)為M28 的墓主可能是曾侯諫的媿姓妻子，M65 的墓主是曾侯諫。理由有兩個：第一個是M28 中有不少青銅器帶有“曾侯諫作媿寶尊彝”銘文字樣，而“尊”字往往在祭器上使用，所以這些青銅器應(yīng)是曾侯諫為媿姓妻子所鑄造的祭器。當(dāng)然，M28 的年代應(yīng)早于M65，因為曾侯諫不可能為還在人世間的妻子鑄造祭器， 這些器物必定是在妻子死后才鑄造的。第二個是M28 與M65 的出土情景與寶雞茹家莊墓地一、二號墓的情形非常相似。 寶雞茹家莊二號墓的墓主是井姬，是 伯的妻子。 井姬墓中出土青銅器的銘文多為“ 伯為井姬作某器”，應(yīng)是 伯專門為井姬鑄造的。 綜合以上因素，M28 的墓主可能是曾侯諫的媿姓妻子，M65 的墓主是曾侯諫， 而且M65 墓主曾侯諫為媿姓妻子赗送了自己鑄造的祭器。

2012 年至2013 年，考古工作者對寶雞石鼓山墓地進(jìn)行了發(fā)掘[10]。石鼓山墓地M3 出土1 件方座簋（M3:29），卷沿，方唇，鼓腹，方座。這件銅簋與M4 出土的方座簋（M4:314）基本相同，有可能是同時鑄造的兩件器物，下葬時被分置于兩座墓中。

二、從“同銘異墓”現(xiàn)象看西周時期的賻制度

有學(xué)者認(rèn)為周代墓葬中同銘青銅器的來源有三種途徑：一是通過戰(zhàn)爭掠奪；二是赗送的助喪器物；三是賞賜或贈送[11]。 從以上材料我們可以看出，西周時期的“同銘異墓”現(xiàn)象多發(fā)生在家族內(nèi)部， 因此墓葬中的同銘青銅器不大可能是通過戰(zhàn)爭掠奪來的， 而這種現(xiàn)象更有可能與兩周時期的赗賻制度有關(guān)。

赗賻制度是一種起源較早的助喪制度。先秦歷史文獻(xiàn)中有不少關(guān)于赗賻制度的記載。 如《春秋公羊傳》載：“赗者何？ 喪事有赗，赗者蓋以馬，以乘馬束帛，車馬曰赗，貨財曰賻。 ”從歷史文獻(xiàn)記載上看，赗賻的物品主要是車馬或者財物，并沒有關(guān)于赗送青銅器的記載。 但是從考古材料上看，使用青銅禮器進(jìn)行赗送的現(xiàn)象早在商代就已經(jīng)出現(xiàn)。 例如，殷墟婦好墓中出土部分帶有“亞”“啟”“束泉”銘文的青銅器[12]，這些青銅器的制作者多是殷王室的內(nèi)部人員，在下葬時將這些青銅器赗送到婦好墓中[13]。

進(jìn)入西周時期，赗送青銅器的現(xiàn)象依然存在。 曹瑋先生認(rèn)為，兩周時期的赗賻主要是在貴族死后，由他人贈送車馬或財物來幫助埋葬死者的制度[14]。 從葉家山曾國墓地中我們可以看到曾侯諫為妻子赗送的青銅器，從晉侯墓地中我們可以看到晉侯對為母親赗送的青銅器。這種助喪制度， 不僅體現(xiàn)了對死者的追悼，而且也表達(dá)一種社會關(guān)系[12]。 從器類上看，赗送的青銅器多為鼎和簋。 這可能是因為西周時期，食器屬于大宗，而且鼎、簋往往象征著墓主的等級地位，所以使用鼎或簋來赗送，更能顯示出鑄器者與受祭者的密切關(guān)系。

三、從“同銘異墓”現(xiàn)象看西周時期的宗法制度

周天子將大量姬姓貴族和非姬姓同盟者分封到全國各地， 然后通過向諸侯們賞賜土地或貴重物品來加強(qiáng)中央與地方的政治關(guān)系。 這一點在青銅器銘文上也有記載，如琉璃河燕國墓地M253 出土的圉簋，器身銘文記載了周王賞賜給圉錢貝用以鑄造青銅器之事[15]。 再如，茹家莊墓地出現(xiàn)了伯專為妻子井姬鑄造的青銅器。 其中一個重要原因可能是井姬屬于姬姓成員， 贈送青銅器也可能是為了加強(qiáng) 國與周王室的政治關(guān)系。

而這些被分封到各地的諸侯貴族， 他們內(nèi)部是否也會通過賞賜或贈送青銅器來加強(qiáng)政治關(guān)系？ 李伯謙先生認(rèn)為某人鑄造的器物可以出現(xiàn)在本人、兒子、父親的墓中，但是不可能出現(xiàn)在祖父或先祖的墓葬中[16]。 從考古材料中我們可以看出， 貴重的青銅器往往在親人之間流通。 如果父母一輩鑄造的器物出現(xiàn)在兒女的墓葬當(dāng)中，一般不屬于赗送之器。例如，晉侯僰馬鑄造的器物出現(xiàn)在兒子（晉侯喜父）的墓中，應(yīng)該不是為兒子（晉侯喜父）所鑄造的助喪之器， 而可能是晉侯僰馬生前給兒子的賞賜之物， 受到賞賜的兒子也就是下一代晉侯。 所以這種青銅器之間的饋贈不僅僅表明血緣關(guān)系的親近， 同時也象征著王位的繼承。

綜上所述，無論是王室與諸侯之間，還是在諸侯內(nèi)部之間，都存在賞賜青銅器的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象正是西周時期以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的一種體現(xiàn)。 當(dāng)然，這一觀點還有待未來更多的考古發(fā)掘和文獻(xiàn)資料來驗證。

四、結(jié)語

從目前的考古材料來看，西周時期的“同銘異墓” 現(xiàn)象很可能與赗賻制度或賞賜制度有關(guān)。 某人鑄造的器物出現(xiàn)在父母一輩的墓葬中，很可能是赗送的祭器；若出現(xiàn)在兒女一輩的墓葬中， 可能是鑄造器物者生前將青銅器贈送或賞賜給兒女的； 若出現(xiàn)在兄弟或妻妾的墓葬中， 目前還不好判斷是不是赗送之物。 但是我們可以肯定的是，西周時期青銅器的赗賻事例， 往往發(fā)生在血緣關(guān)系親近的人之間， 這也是西周時期以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的反映。