付書璠,奚然然,趙永璐
(安徽中醫(yī)藥大學(xué),安徽 合肥)
“血不利則為水”始見于《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》,歷代醫(yī)家常將“血不利則為水”解讀為血瘀和水液相互轉(zhuǎn)化,互為因果,依據(jù)這一理論將活血利水法應(yīng)用于臨床水腫病、婦科病、心衰等多種疾病,取得了顯著的療效。本文對“血”、“水”釋義和“血不利則為水”原文解析、相關(guān)條文及歷代醫(yī)家對“血不利則為水”理論的發(fā)揮進(jìn)行歸納分析,探求張仲景“血不利則為水”科學(xué)內(nèi)涵,以期為臨床治療提供借鑒。
《禮記》中敘述我們的祖先過著茹毛飲血的生活,通過“飲血”增加人類的生命[1]?!把痹谝笊虝r(shí)期的甲骨文中,是指事字,一個高腳杯中盛著血。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,血不再是平民的食物,它象征著尊貴。古人云“水”即“萬物之本原也……諸生之宗室也”,認(rèn)為“水”的內(nèi)涵是極其廣泛的、模糊的?!渡袝吩疲骸八粷櫹隆?,最早提出了“水”的概念和特性?!霸菩杏晔肺锪餍?。”(《周易》)男女之精,皆為水形,若兩水相合,新生兒將誕生[2]。
“血”為生理狀態(tài)下維持生命活動的血液,病理?xiàng)l件下指血寒、血熱、血逆、血瘀、血虛等證?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》將它與人體臟腑聯(lián)系起來,正如《靈樞》所言:“營氣者,泌其津液……化以為血”,“中焦受氣取汁……變化而赤,是謂血”,論述了水與血的生理關(guān)系,血和津液皆為水谷精微所化,血液中的重要組成部分是津液,津液源源不斷地補(bǔ)充血中水液,故稱“津血同源”?!八鳚欀?、“血主濡之”,二者濡養(yǎng)五臟六腑,滋潤四肢百骸,血與水常常同時(shí)為病,瘀血痰飲往往互結(jié)為患?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》所載:“孫絡(luò)水溢……則絡(luò)有留血”,可能為最早有關(guān)水(腫)與血(瘀)關(guān)系的論述。《素問·湯液醪醴論》記載:“平治于權(quán)衡……去菀陳”,提出了去郁積,除陳舊的治療原則,既祛除瘀血,又攻逐水飲,為血水辨證提供了理論依據(jù)?!端貑枴じ怪姓撈费裕骸半洝沃噪u矢醴”,運(yùn)用水證治血的原則,雞矢可破血,醴善走血分,二者均為活血利水之劑。《內(nèi)經(jīng)》所載的雞屎醴、四烏賊骨蘆茹丸等方劑體現(xiàn)了水與血辨證治療的思路。
張仲景在前人臨證經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新,在《金匱要略》中首次提出“血不利則為水”這一著名理論,其言:“少陽脈卑,少陰脈細(xì)……婦人則經(jīng)水不通……血不利則為水,名曰血分”,這一條文敘述少陽脈沉弱,少陰脈沉細(xì),提示三焦決瀆無權(quán),脾胃虛弱,水道不通,腎陽虛衰,寒水不化,致瘀致腫,亦曰:“經(jīng)水前斷……名曰血分,此病難治;先病水,后經(jīng)水?dāng)?,名曰水分……去水,七?jīng)自下?!敝倬皬乃c血角度,敘述了婦女經(jīng)閉致水腫的病機(jī),與血瘀密切相關(guān),為瘀脈阻絡(luò)致水液溢于肌膚,奠定了數(shù)種疾病中瘀血化水病機(jī)的理論基礎(chǔ),提出血水并治,活血益于利水,利水促進(jìn)活血[3]。
若“血不利”,營氣不能泌津、注脈、化血,使得局部、全身血脈中營氣滲于脈外,存于臟腑、組織之間形成“水”,血脈阻礙于水道,影響津液的代謝與輸布,蓄積于局部,泛濫于全身變成“水”[4]。在“血不利則為水”理論的指導(dǎo)下,仲景在《金匱要略》中創(chuàng)制了血水辨證論治的方劑,如蒲灰散、豬苓湯、真武湯、大黃甘遂湯等。《金匱要略》記載:“小便不利,蒲灰散主之”,提出了運(yùn)用活血化瘀法治療水氣病的代表方劑蒲灰散,方中蒲灰即蒲黃能消瘀血、利小便,滑石可利濕,取兩藥活血化瘀之功,以利水消腫;真武湯、芍藥甘草湯、小建中湯、桂枝湯中取芍藥入血分通脾絡(luò)、苦瀉利小便之效;黃芪桂枝五物湯治血痹虛勞,具有溫經(jīng)散寒養(yǎng)血的功效,臨證治療寒凝水停證;大黃甘遂湯中阿膠大黃均入血分治血病,大黃蕩滌瘀血,甘遂逐水祛濁。
隋唐時(shí)期的醫(yī)家對于血水同病病機(jī)及藥物治療取得了進(jìn)一步的認(rèn)識,《諸病源候論》云:“妊娠之人,經(jīng)血墜閉……若挾有水氣,則血水相搏”,闡述了婦女血水同病的病機(jī)。巢元方言:“諸痰者……血脈壅塞,飲水結(jié)聚而不消散……故成痰也”,認(rèn)為痰的形成與血水有關(guān),血液運(yùn)行不暢,飲水結(jié)聚成痰;孫思邈《備急千金要方》中創(chuàng)制了千金葦莖湯,體現(xiàn)了對血水辨證論治的認(rèn)識,其所載的防風(fēng)湯,方中川芎祛痰,半夏、杏仁、竹瀝化痰,還有蜥蜴丸治留飲結(jié)聚,用桃仁、澤漆祛痰逐瘀,取巴豆、甘遂攻逐水飲。“治水腫利小便方”中配灼丹參、牛膝、桃仁、大黃等活血化瘀之品,血瘀與水濕痰飲的形成、發(fā)展密切,往往通過氣化異常互相影響[5]。陳無擇云:“津液流潤,營血之?!Сt痰涎……氣血已亂矣”,明確提出痰涎與血?dú)馔矗从谡5乃?;李東垣曾云:“血與水本不相離”,指明血水相因?yàn)椴?、互為因果;張從正在“氣血以流通為貴”理論指導(dǎo)下,善用吐下法,以攻逐水飲,治痰瘀互結(jié)證,為血水辨證論治提供了新的思路。
明清時(shí)期的醫(yī)家進(jìn)一步完善了血水辨證理論,《景岳全書·血證》所載:“灌溉一身,無所不及……津液得以通利”,病理上,水與血互相影響,血液滲于脈外為病理之水,水濕凝聚妨礙血運(yùn)而致瘀。張介賓言:“敗血凝聚色黑者,為衄”,女子胞中之血,不能按時(shí)而下,阻其化育,痰瘀交結(jié),阻于脈中,黏稠難行?!堆C論》云:“水病而不離乎血……血病而不離乎水”,“瘀血流注……乃血變成水之證”,“血積既久,其水乃成”,唐宗海明確指出水、血兩者之間存在著互相轉(zhuǎn)化、相互為用、交互為病的關(guān)系[6];《醫(yī)學(xué)心典》記載“血分者,謂雖病于水……實(shí)于血也?!泵鞔_指出了血瘀導(dǎo)致水腫的產(chǎn)生;尤在涇言:“血分者……雖病于水,而實(shí)出瘀血也?!敝该髁怂[病的形成與血瘀有關(guān),血停則水停,指明水與血互相維系、血水同源的道理;如《醫(yī)門法律》中依據(jù)“血不利則為水”原則,治療水腫病通過活血化瘀法,運(yùn)用大黃、當(dāng)歸、赤芍、澤蘭等藥物增強(qiáng)利水消腫之效?,F(xiàn)代醫(yī)學(xué)指出水腫的基本病理為血液循環(huán)障礙,血液成分及流動狀態(tài)的變化,致水液代謝發(fā)生異常,水腫病的產(chǎn)生,與中醫(yī)學(xué)對水濕痰飲的形成機(jī)制認(rèn)知一致。后世醫(yī)家對“血不利則為水”理論的臨床應(yīng)用與發(fā)揮,使得理論內(nèi)涵更加豐富,證明仲景這一理論具有實(shí)踐意義,對后世血水同治組方用藥配伍具有一定的啟示。
仲景提出“血不利則為水”的觀點(diǎn),氣為血之帥,血為氣之母,氣能化生津液,氣病累及血液,而血瘀致水病,若氣虛無力,血運(yùn)不暢,氣機(jī)阻滯,血滯為瘀。水腫由于陽虛、氣虛,無力推動氣血運(yùn)行,血停為瘀,故用活血化瘀法治療水腫。張曉羽[7]選取腎氣丸為基礎(chǔ)方加減,治療消渴病并發(fā)水腫,由于陰陽兩虛,氣化失常,久病體虛,因虛致瘀,瘀阻血脈,加當(dāng)歸、益母草、當(dāng)歸等活血化瘀的藥物,伍以車前子、牛膝,增強(qiáng)化氣行水的功效,行水化瘀相兼,化瘀活血并用,共奏祛瘀行水,調(diào)整陰陽之效。
女子以血為用,以血為本,婦人經(jīng)帶與胎產(chǎn)與血的盛衰關(guān)系聯(lián)系密切,《金匱要略》中指出水、血兩者之間相互致病,互為病因,津液虧耗致血瘀、血虛,則沖任失調(diào),胞宮失養(yǎng),出現(xiàn)月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、閉經(jīng)、不孕、胞中包塊等婦科病證,重視血水的關(guān)系,利水與活血兩法并用,辨證論治[8]。如邊秀娟[9]方用溫經(jīng)湯加減,治療痛經(jīng),方中阿膠、牡丹皮、川芎、當(dāng)歸養(yǎng)血調(diào)經(jīng)、活血化瘀,芍藥利水道、除血痹,將桂枝、茯苓配伍,以增強(qiáng)通陽化氣利水之功,取茯苓安神的功效,緩解疼痛帶來的焦慮。
心之氣陽虧耗是心衰的病理基礎(chǔ),氣虛及陽,陽虛無力運(yùn)化血液,津液輸布失常,水飲停聚體內(nèi),瘀血郁積[10]。何慶勇[11]予以真武湯合桂枝茯苓丸治心衰,真武湯中附子為君藥,辛熱以助腎陽,水為陰邪,得陽則化。桂枝茯苓丸有祛邪不傷正、化瘀不傷陰之效。兩方合用共奏化瘀活血、溫陽利水的功效。
綜上所述,水與血,在生理上相互轉(zhuǎn)化,在病理上互為因果,臨證應(yīng)重視血與水的關(guān)系,血水同治,利水以活血,活血以利水。治療以水液代謝輸布障礙為主的病證,需配伍活血化瘀之品,利于祛除水、濕、痰、飲等水液代謝障礙的病理產(chǎn)物,治療以血液運(yùn)行不暢為主的病證,亦配伍利水消腫之品,利于活血化瘀,當(dāng)能取得滿意療效。