攝影創(chuàng)作的思維方式探究

潘曉亮

摘要：在攝影藝術(shù)中，攝影創(chuàng)作思維具有重要意義，其是呈現(xiàn)出優(yōu)秀攝影作品的關(guān)鍵所在。攝影師在進行拍攝的過程中，不同的創(chuàng)作思維及審美觀都會對攝影創(chuàng)作產(chǎn)生影響，因此，攝影師應(yīng)當(dāng)探索不同的攝影創(chuàng)作思維方式，從而創(chuàng)作出更好的攝影作品。

關(guān)鍵詞：攝影創(chuàng)作;思維方式;探究

引言：攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)創(chuàng)作方式有所不同，攝影創(chuàng)作是在現(xiàn)場進行，不同視角可能都會產(chǎn)生不同的靈感以及美感。攝影作為平面造型藝術(shù)，需要運用藝術(shù)形象思維，但是藝術(shù)形象思維并不能較好的滿足創(chuàng)作實踐的需要，這就需要對攝影創(chuàng)作的思維方式進行探究。

一、攝影創(chuàng)作對象與手段的特殊性

攝影師在開始進行攝影創(chuàng)作時，其與創(chuàng)作對象就構(gòu)成了是一種審美關(guān)系，在這種審美關(guān)系中攝影師是審美主體，創(chuàng)作對象則是審美客體或被稱為審美對象。在攝影創(chuàng)作中，審美對象具有以下幾方面特點：

（一）唯一性

在攝影創(chuàng)作中，雖然作品中會包含多種內(nèi)容，但是只會突出一個審美客體，其他事物都是這一審美客體的陪襯，攝影師在攝影時通常都會只有一個參照事物，通過這一個參照事物來表現(xiàn)自己的審美理想。其他藝術(shù)形式在創(chuàng)作時會突出表現(xiàn)多種事物，強調(diào)的是綜合性，而攝影創(chuàng)作則強調(diào)作品的唯一性，其他對象則處于陪襯地位[1]。

（二）整體性

雖然攝影創(chuàng)作強調(diào)唯一性， 但是攝影作品呈現(xiàn)的是一個整體。確保作品具有完整的結(jié)構(gòu)以及豐富的意義也是進行攝影創(chuàng)作的基本要求之一。當(dāng)攝影作品中具有內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整等方面的特點時，攝影師才能創(chuàng)作出更加具有審美意義的作品。整體性不僅要求攝影創(chuàng)作需要具有完整、系統(tǒng)的思維材料，而且還要確保其能被整體藝術(shù)創(chuàng)作所接受。

（三）現(xiàn)場性

與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作不同，攝影創(chuàng)作更加強調(diào)現(xiàn)場性。在進行攝影創(chuàng)作的過程中，攝影對象展現(xiàn)的不同形態(tài)都會呈現(xiàn)為不同的攝影作品。當(dāng)然攝影對象必須是在現(xiàn)場中真實存在的事物，否則將會對攝影創(chuàng)作的順利進行產(chǎn)生影響。在諸如美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)創(chuàng)作中，即便在現(xiàn)場沒有創(chuàng)作對象，但是創(chuàng)作者仍然可以通過對象在腦海中的映像將其創(chuàng)造出來。但是，攝影創(chuàng)作具有即時性，這就要求在進行攝影創(chuàng)作時，攝影對象必須具有現(xiàn)場性。

（四）瞬間性

由于攝影藝術(shù)的特殊性，在進行創(chuàng)作的過程中，時間段、光線的不同以及攝影對象的變化都會使攝影對象呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，攝影師只有在瞬間捕捉到攝影對象的動作才能賦予攝影作品更高的審美價值。與靈感一樣，攝影對象美的狀態(tài)具有稍縱即逝性，如果沒有把握好時間，那么攝影作品的藝術(shù)性可能就會有所下降。

二、攝影創(chuàng)作的特點

（一）形式美

人們在物質(zhì)生活得到極大滿足的基礎(chǔ)上，審美水平也在不斷地提高。在欣賞攝影作品的過程匯總，人們不僅要求其能反映生活，而且要求其具有一定的審美性。攝影師在進行攝影創(chuàng)作時，將會賦予作品較為獨特的審美性和藝術(shù)性，作品在反映社會生活的過程中還具有一定的形式美[2]。

（二）直觀傳遞信息

攝影創(chuàng)作屬于圖像視覺，主要是為了向人們傳遞相應(yīng)的內(nèi)容信息以及審美內(nèi)涵。攝影作品為人們提供了直觀的圖像信息，從而使相關(guān)信息在人們心中形成較為獨特的印象。

（三）裝飾性

攝影創(chuàng)作內(nèi)容眾多，其可以分為很多個種類，其不僅記錄社會發(fā)展變遷、自然美景等多方面內(nèi)容，而且人們可以利用這些作品在各個領(lǐng)域，例如室內(nèi)裝潢、產(chǎn)品包裝等方面進行裝飾，從而充分發(fā)揮其價值。

三、攝影創(chuàng)作的思維方式

（一）直覺性

直覺思維與攝影師的生活經(jīng)歷以及對客觀事物的認識有著較為密切的關(guān)系。攝影師在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，攝影師的心理感知將會反映為對于創(chuàng)作作品的直覺思維上，反映了攝影對象的審美本質(zhì)。攝影直覺包含了攝影師的攝影技巧以及實踐經(jīng)驗，體現(xiàn)了攝影師的深層思維，為藝術(shù)作品賦予了更深層次的審美意蘊[3]。

（二）形象思維

在進行攝影創(chuàng)作的過程中，需要以形象思維為基礎(chǔ)。攝影師將會在藝術(shù)作品中通過形象思維表達自己對世界的認識，從而使作品具有是真正內(nèi)涵。攝影對象往往不具有藝術(shù)審美性，攝影師在對其進行形象思維的剖析時發(fā)現(xiàn)其審美意蘊，從而更加完美的呈現(xiàn)攝影對象的美感。

（三）創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維也是進行攝影創(chuàng)作的必要條件，其能更加深刻地表現(xiàn)藝術(shù)的審美內(nèi)涵。在進行攝影創(chuàng)作的過程中，攝影師將會利用創(chuàng)新性思維將攝影對象的自然美與藝術(shù)美進行有機的結(jié)合，從而豐富其藝術(shù)表現(xiàn)形式。這就要求攝影師敢于突破固有思維模式并在生活中不斷積累經(jīng)驗，從而從不同方面呈現(xiàn)出攝影對象的美感。

四、攝影創(chuàng)作思維的基本特征

（一）與社會生活的對應(yīng)性

攝影對象的唯一性使得攝影師在利用攝影創(chuàng)作思維進行攝影創(chuàng)作時只能針對某一具體事物，因此攝影創(chuàng)作對象也會與社會生活相對應(yīng)，在進行攝影創(chuàng)作時，創(chuàng)作思維也需要與其相對應(yīng)，

（二）現(xiàn)場依賴性

由于攝影創(chuàng)作受到現(xiàn)場的限制，因此其對拍攝場地以及拍攝對象都具有一定的依賴性。攝影創(chuàng)作思維也受到了現(xiàn)場的限制。當(dāng)拍攝場地有所變化時，攝影師的創(chuàng)作思維也要有所改變，當(dāng)失去現(xiàn)場時，攝影創(chuàng)作將會中斷，攝影師的藝術(shù)思維也會隨之終止，因此，攝影師的思維方式需要與現(xiàn)場相符合。

（三）創(chuàng)作思維的即時性

思維與靈感相同具有轉(zhuǎn)瞬即逝性，當(dāng)攝影師靈感爆發(fā)時需要在瞬間把握，否則當(dāng)靈感消失時，作品的審美價值將會有所降低。

結(jié)束語：生活質(zhì)量的提高使得很多人都會選擇用攝影的方式留下自己人生中珍貴的影像，物質(zhì)生活的提高使人們的審美要求也在不斷的提高，這就對攝影師的技術(shù)提出了更高的要求，這就要求攝影師不斷創(chuàng)新攝影思維方式，以便呈現(xiàn)出更加富有審美意蘊的攝影作品。

參考文獻

[1]馬小華. 從"攝影模式"到"裁衣模式"——社會調(diào)查研究中的思維模式探究[J]. 長江論壇， 2018， 000（006）：91-96.

[2]劉曉黎. 在攝影教學(xué)中滲透創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的模式探究[J]. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊， 2009（31）：62-62.

[3]曾清亮. 攝影創(chuàng)作理念在新課程寫作教學(xué)中的運用構(gòu)想[J]. 現(xiàn)代語文：中旬.教學(xué)研究， 2008（7）：120-120.