從《年輕的國王》看王爾德的唯美主義

【摘要】英國作家奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）是十九世紀(jì)末唯美主義思潮的代表人物之一。本文以其創(chuàng)作的童話《年輕的國王》（The Yuny King）為例，探討他的美學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】王爾德;年輕的國王;唯美主義

【作者簡介】李月林（1972-），女，漢族，四川成都人，西南民族大學(xué)，副教授，碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、英美文學(xué)。

一、王爾德的唯美主義觀點(diǎn)

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）是十九世紀(jì)晚期英國唯美主義文藝思潮的重要代表人物之一。 “美”被他視作衡量藝術(shù)作品優(yōu)劣的最高也是最低標(biāo)準(zhǔn)。這種“美”體現(xiàn)在作品本身的神奇魅力上。在他那里，美有大致兩種形態(tài)：一種是外在的裝飾之美。另一種是表現(xiàn)為純形式與純技巧的文學(xué)藝術(shù)之美;王爾德堅持純粹的形式美，反對在作品中表現(xiàn)道德因素，或者隱約提到善惡標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這是“某種程度的想象力不完整的特征，標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作中和諧之錯亂。一切好的藝術(shù)作品都追求純粹的藝術(shù)效果”，認(rèn)為生活是對藝術(shù)的模仿。王爾德共創(chuàng)作了九篇童話，審美價值極高。不少學(xué)者對其中一些如《快樂王子》（The Happy Prince）《夜鶯與玫瑰》（The Mghtgale and the Rose）《星孩》（The Starder）等進(jìn)行過探討，但對杰出的童話《年輕的國王》（The Yuny King）卻鮮有提及。

二、《年輕的國王》中的唯美主義

《年輕的國王》講述的是一個被指定為王位繼承人的少年貪戀華美稀有的飾物，在加冕儀式前夜，他做了三個夢。在夢中，他看到他加冕時所穿的金絲線長袍是骨瘦如柴的織工們?nèi)淌莛囸I在惡劣的環(huán)境中用一雙雙干枯的手晝夜不?？棾傻?嵌滿了紅寶石的王冠以及那一串串掛在權(quán)杖上的珍珠是人們以生命為代價換來的。夢醒后，他再也不愿穿戴用愁苦和死亡的陰影裝點(diǎn)的飾物了，他穿上了當(dāng)年在放羊時穿過的粗羊皮外套，拿著那根牧羊杖。其裝扮遭到了貴族和百姓們的嘲笑。上帝被他虔誠的祈禱感動，用陽光、花朵為他編織出灑滿榮光的華服，百姓和貴族們都敬畏地跪下來。這篇童話的唯美主義體現(xiàn)在 四個方面。

1.外在的裝飾之美。王爾德認(rèn)為：外在的裝飾之美是美的兩種形態(tài)之一。這種美表現(xiàn)為個人的飾品、房屋的擺設(shè)，及雕塑等藝術(shù)品。在《年輕的國王》中，王爾德對美的物品的描寫極其細(xì)致。他對少年國王臥室中的陳設(shè)大肆潑墨，“一個大衣櫥，上面嵌著瑪瑙和玻璃，把一個墻角給填滿了。面對窗戶立著一個異常別致的柜子，上面的漆格層不是鍍了金粉就是鑲著金片，格層上擺放著一些精美的威尼斯玻璃高腳酒杯，還有一個黑紋瑪瑙大杯子。綢子的床單上繡著一些淺白的罌粟花，它們好像是從睡眠的倦手中撒落下來的……”就連對宮中內(nèi)侍的描寫也不吝筆墨：“有時候還有幾個披著斗篷垂著漂亮飄帶的金發(fā)長身的內(nèi)侍陪伴他……”通過這些細(xì)致的描寫，王爾德把外在的裝飾之美栩栩如生地展示在了讀者面前。

2.語言美。文學(xué)藝術(shù)中純形式與純技巧的美是王爾德認(rèn)為的第二種形態(tài)的美，其在《年輕的國王》中主要體現(xiàn)在瑰麗的語言和奇幻上。通過多種修辭手法的鋪陳，他將語言的美感發(fā)揮到了極致。

擬人：（1）窮困張著饑餓的雙眼爬過陰暗的小巷，罪惡帶著他的酒精面孔緊隨其后。早餐喚醒我們的是悲痛，晚上伴我們?nèi)胨氖菒u辱。這兩句用擬人的修辭手法刻畫出了底層人民的悲慘生活。（2）他大叫一聲，便醒過來了，穿過窗戶，他看見黎明的灰色長手指頭正在摘取垂滅的星星。這句富有詩意的句子展現(xiàn)了黑夜將盡，黎明到來前天空的景象。（3） 死亡和貪婪從洞穴的陰暗處注視著他們，死亡開口說：“我已經(jīng)疲倦了，把他們中的三分之一給我，我要走了?！笨墒秦澙窊u頭不肯，她答道：“他們是我的傭人。”死亡和貪婪是兩個抽象的概念，王爾德將它們擬人化，把少年國王的夢境形象地呈現(xiàn)在讀者面前，增加了故事的趣味性。

比喻：（1）綢子的床單上繡著一些淺白的罌粟花，它們好像是從睡眠的倦手中撒落下來的。此句使用了比喻和擬人兩種修辭手法。作者把“睡眠”擬人化，它有一雙倦手。繡在床單上的淺白的罌粟花開得不飽滿，有點(diǎn)枯萎。擬人化了的喻體形象地刻畫出了花兒的倦態(tài)。（2） 刻有條形凹槽的高大的象牙柱撐起天鵝絨的華蓋，華蓋上面大簇的鴕鳥毛像白色泡沫一般地向上伸展，一直打到銀白色的回紋裝飾屋頂上。鴕鳥毛蓬松輕盈， 像“白色的泡沫”，說明其數(shù)量之多，少年國王臥室的奢華舒適躍然紙上?？梢?，王爾德對于美有著敏銳的感受力，能準(zhǔn)確地捕捉到本體與喻體之間的相似性，并選用新奇的喻體將事物的特點(diǎn)描述出來。

3.情節(jié)的魔幻之美。童話的魔幻是由其文體本質(zhì)所決定的?；孟胧峭捨捏w得以生存的基礎(chǔ)。故事最后一部分的情節(jié)充滿了奇幻色彩，為讀者展示了一幅美輪美奐的畫面：陽光在打扮得像乞丐的少年國王周圍織出了一件金袍，干枯的枝條怒放出鮮花，他頭上干枯的荊棘開出了玫瑰、百合花，葉子是由金子鑄造的。他身上充滿的榮光讓萬民跪拜在他的面前。

4.深層的精神美。（1）《年輕的國王》中體現(xiàn)了基督式的博愛思想和基督教式的新生。熟悉王爾德作品的人都知道，其作品不僅具有純形式技巧之美，還具有深層的精神美。這種“美”與西方文學(xué)中的宗教思想有關(guān)?；浇烫岢安邸?，主張富人要拋棄地上的財富，才能進(jìn)入窄門（永生）?！澳贻p的國王從夢中醒來后，在清潔的水里洗了澡”，這句話在文中不是多余的?！笆芟础笔腔浇痰膬x式之一，表明一個人要洗凈自己的罪，成為一個新造的人，歸向耶穌。這里表示國王開始真誠地悔改。他不顧百姓、貴族的嘲笑，拒絕在加冕儀式上穿用痛苦蒼白的雙手織出的袍子、戴用鮮血染紅的紅寶石鑲嵌著的王冠，也拒絕拿有死亡陰影的珍珠點(diǎn)綴的手杖，穿上了看羊時穿的皮衣和粗羊皮外套，拿著牧人杖，用隨手摘下的荊棘作王冠。他對他的百姓充滿了同情與愛。在基督像前虔誠禱告后，神跡出現(xiàn)了：他被上帝的榮光籠罩。見證了奇跡的百姓、貴族敬畏地跪下、行禮，此時，他的容貌就跟天使一樣。少年國王的形象與自我降卑又被高舉的耶穌暗合。

（2）《年輕的國王》中基督的形象。據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌在受難前，遭到眾人的戲弄。兵士們脫去他的衣服，為他穿上一件朱紅色的袍子，用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，并拿一根葦子放在他右手里。他們帶著戲謔的口吻稱他為“猶太人的王”，吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。耶穌沒有理會這些侮辱，堅定地為眾人禱告?！赌贻p的國王》中，穿著像乞丐的國王走在通往行加冕禮大殿的路上，同樣受到眾人的攻擊。貴族們和百姓們?nèi)⌒λ?，說他使國家蒙羞，不配做國王。貴族們甚至拿著劍和盾牌進(jìn)來，威脅要?dú)⑺浪?。但年輕的國王只是埋頭祈禱，“他禱告完畢便站起來，轉(zhuǎn)過身子憂愁地望著他們”， 這一過程與耶穌受難的遭遇何其相似。

（3）《年輕的國王》中的《圣經(jīng)》典故。在年輕的國王騎馬通往大殿的路上，一個男人從人群中走出，勸國王穿上高貴的紫袍。他說：“窮人的生活就是從富人的奢華中來的，國王和他們遭受的痛苦不相干?！蹦贻p的國王問道：“富人和窮人不是弟兄嗎？”“是的，”那個人回答道，“那個闊兄長的名字叫該隱?！?該隱是《圣經(jīng)》中的人物。因耶和華看中了他兄弟亞伯和亞伯的供物，而沒看中他和他的供物，該隱就大大的發(fā)怒，在田間，把他的兄弟亞伯殺了。博愛的國王認(rèn)為富人和窮人是弟兄，而在那人看來：富人是為富不仁的。王爾德把“該隱”這一人名像珍珠般鑲嵌在童話故事《年輕的國王》中，與宗教的神秘典故形成“互文性”（intertextuality）。

三、王爾德對唯美主義的突破

盡管這篇童話在以上四個方面體現(xiàn)了唯美主義的“美”，但王爾德用了大量的筆墨來描寫底層人民艱難困苦的生活，與王子的奢華生活形成強(qiáng)烈的對比。“夢”是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。童話家常通過講述夢境進(jìn)行天馬行空的想象，構(gòu)筑奇幻的情節(jié)。王爾德也不例外。身居高位的國王只有在夢里才可能了解到底層人民的悲慘生活。 他在《年輕的國王》中，采用了一人多夢式結(jié)構(gòu)，在加冕前夜，國王連續(xù)做了三個與加冕儀式相關(guān)的夢。第一個夢發(fā)生在陰暗潮濕的織機(jī)房，房間里充滿了刺鼻的臭氣，空氣既污濁又沉悶，饑餓的織工和孩子們在趕制國王加冕時的袍子。第二個夢發(fā)生在海上，奴隸們在劃槳，最小的奴隸在幾次被扔到海里，撈取到了裝飾國王權(quán)杖的珍珠后喪命。第三個故事發(fā)生在陰暗的樹林口，為尋找國王王冠上面嵌的紅寶石，一大群人被死亡奪取了性命。王爾德在描寫這三個夢時，用了一些丑陋、恐怖的意象，如腳鐐、毒花、瘧疾、虎狼、毒蛇等，來烘托出悲慘、詭異的氣氛。第一個夢里，織工說：“......和平年代富人把窮人變成奴隸......”這段話深刻揭示了當(dāng)時的社會矛盾。第二、第三個夢彌漫著死亡的氣息。這三個夢都反映了統(tǒng)治階級高高在上，不關(guān)心底層百姓疾苦的現(xiàn)實(shí)。王爾德堅持純粹的形式美，反對在藝術(shù)作品中表達(dá)“主題”。他認(rèn)為作者一旦把精力投放到了這些方面，必將會與道德倫理等糾纏在一起，而這將大大影響其作品的純粹性，也就是美?！赌贻p的國王》中用三個夢來影射社會現(xiàn)實(shí)的寫作技巧突破了王爾德的唯美主義觀點(diǎn)，直接反映了社會上存在的貧富懸殊現(xiàn)象和人們的種種苦難。

綜上所述，盡管王爾德堅持純粹的形式美，但他在創(chuàng)作中并沒有放棄反映現(xiàn)實(shí)，烘托主題。正因?yàn)槠渥髌烦錆M了對人類的愛和對社會底層不幸者的同情，才能在歲月的長河中散發(fā)出鉆石般的光芒。

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