洪瑞

摘 要：近年來理論界對大學生開展生命教育十分關(guān)注。生命教育的理念在于教育學生樹立正確的生命意識，讓學校成為生命的樂園，讓課程成為學生生命經(jīng)驗的過程，讓課堂煥發(fā)生命的活力，讓師生實現(xiàn)生命的內(nèi)在價值等方面深入人心，對蕩滌以往學校教育忽視生命價值的舊理念起到了積極的促進作用。在當前疫情背景下，然而仔細思考這些研究，品味生命教育的成果顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：高校;生命觀教育;理念;思考

進入新時代，教育主體應該高度重視生命觀教育，有意識的把生命觀教育融入思想政治教育中去，讓生命觀教育成為幫助學生了解生命、珍惜生命、敬畏生命的突破口，使得他們在受教育的過程中形成對生命的自主認知意識，產(chǎn)生對生命的情感認同。我們遺憾地發(fā)現(xiàn)在這場轟轟烈烈的生命教育的大討論中，一個議題，一個重要的關(guān)于革命英雄主義的議題被忽略了。如何對待革命英雄主義培養(yǎng)與宣揚暴力的關(guān)系;如何在學校生命教育中滲透死亡教育，使學生正確理解死亡的涵義;如何用類生命的教育理念指導生命教育，使我們的生命教育理論研究和實踐探索得以健康的發(fā)展，這些問題正是本文要討論的核心內(nèi)容。

一、生命化教育的遺忘——英雄主義教育

回顧歷史，中國從來不乏英雄壯舉的教育，從“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的荊軻到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，從纂寫《警世鐘》、《猛回頭》報國無門投海自盡的陳天華到“我以我血薦中華”的魯迅，中華民族氣節(jié)的教育孕育出多少可歌可泣的英雄，描述了多少氣壯山河的壯舉，譜寫了華夏文明千古不衰的凱歌。英雄為我們樹立了榜樣，改革開放時孔繁森、牛玉儒、任長霞、沈浩們身上閃爍的革命英雄主義的光輝永遠是新時期生命教育中不可、不應、也不能忽視的重要內(nèi)容。司馬遷《史記》中的一句話“人總有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”應該為今生后世的生命教育者們所永遠記取。貝多芬的詩句“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”永遠是生命教育的主題。

二、生命化教育的“盲區(qū)”——死亡教育

死亡教育就是通過對生命的誕生、成長、發(fā)展的觀察與體驗，讓學生了解死亡是不可避免的，使其對生命有更深刻的認識，并引導他們珍惜和尊重自己、他人以及其他生物的生命，從小樹立正確的人生觀、世界觀，對自己的生命愿景作出合理規(guī)劃，從而提高個體生命存活的意義。在學校生命教育中滲透死亡教育，就是讓學生從小知道“生、老、病、死”是自然界包括人在內(nèi)的所有生物的必經(jīng)歷程，死亡是一切生物從誕生之日起就注定了的必然的最終歸宿。人的生命歷程中不僅有必然的正常死亡，也有因各種變故造成的非正常死亡。使他們明白個體生命是短暫的、有限的，要能夠正確面對死亡，正確面對生命中出現(xiàn)的挫折與磨難，珍惜生命，熱愛生命。確立正確的生活態(tài)度，不斷賦予生命以新的內(nèi)容和價值。每一個個體的生命過程都是有限的，生命體之間又是相互依存的。我們不僅要讓學生感受到自己生命的珍貴，還要讓他們推己及人，尊重他人的生命。要讓學生知道：人的生命不僅僅是為了活著而在這個世界上存在，更重要的是讓自己和他人都生活得更美好、更幸福。此外，還要告訴學生鳥獸魚蟲、花草樹木都是有生命的，也都有其存在的意義和價值，我們要關(guān)心愛護它們。

三、生命化教育的遠景——自由生命教育

生命教育是當前教育理論界探討的一個重要課題，厘定當前生命教育研究所處的發(fā)展階段，預測它的發(fā)展愿景，是進一步深化生命教育理論研究與促進實踐變革的前提。從已有的研究成果來看，對生命教育的研究大多是從個體生命的角度，提出生命教育應當關(guān)注和舒展學生的個體生命，要真正實現(xiàn)生命教育這一理想，需要在更為宏觀的視野下進行更為深人的研究。根據(jù)馬克思關(guān)于人的發(fā)展的“三個階段”理論：第一是以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的群體本位形態(tài)，人的生命形態(tài)表現(xiàn)為群體生命;第二是以物的依賴性為基礎(chǔ)的個體本位形態(tài)，人的生命形態(tài)表現(xiàn)為個體生命;第三是建立在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個性之生命形態(tài)，人的生命形態(tài)表現(xiàn)為自由生命形態(tài)。吸取當前生命教育研究成果，我們提出自由生命教育的理念。大自然是生命的存在環(huán)境，每一個生命的誕生、成長與衰亡都是一個自然的過程。人的自然生命，其向度包括：人與自身、自我與他人、自我與社會、人與自然。人有物質(zhì)和功利的追求，還有精神與價值的追求，堅持物質(zhì)追求與精神追求的協(xié)調(diào)發(fā)展，拓展生命的意義，提升生命的境界，實現(xiàn)自我的超越;在人與他人的關(guān)系上，要堅持主體間性原則，通過交往、對話、理解，建立人與他人既有競爭又不失合作的和睦友好關(guān)系;社會是人的社會，人是社會的人，人的生命的成長離不開他所生活的社會，我們要在重視個人生命發(fā)展的同時，還應注重個人與社會的和諧發(fā)展，堅持個體價值與社會價值的統(tǒng)一;大自然是我們賴以生存的生命之基、生命之本、生命之源，我們必須走可持續(xù)發(fā)展的道路，建立與大自然共存共榮的和睦關(guān)系，保護我們身邊的環(huán)境、我們的共同家園?？傊挥袇f(xié)調(diào)好人與自身生命的和諧統(tǒng)一、人與他人生命的和睦相處、人與社會生命的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然生命的共存共榮的關(guān)系，才能實現(xiàn)個體生命的全面自由的發(fā)展。

自由境界的生命形態(tài)是個體生命與群體生命所追求的理想形態(tài)，它需要諸多的條件，教育在諸多條件中起著至關(guān)重要的作用。我們把旨在發(fā)展人的自由生命的教育，稱為自由生命教育。自由生命教育不是實體的教育形態(tài)，而是支配教育理論研究與實踐探索的一種觀念。自由生命教育是在人的生命發(fā)展所處的"三個階段"的基礎(chǔ)和前提下，關(guān)注和發(fā)展生命四個向度的教育，是實現(xiàn)四個生命向度和諧發(fā)展的教育，是逐步走向生命發(fā)展的高級階段一每一個生命自由發(fā)展的教育。未來每一個生命的發(fā)展離不開自然生命的健康發(fā)展，更離不開人與人之間的和睦相處、人與社會的共同進步、人與自然的共存共榮。人的這種關(guān)系的多重性和矛盾的辯證統(tǒng)一決定了當前的生命教育如果單純地從個體的視角去探討對生命的關(guān)注與發(fā)展，而不用人類生命發(fā)展得更廣闊的視野對人之生命進行解讀、對生命教育進行審視，那么我們將不會真正地實現(xiàn)生命教育的美好理想——每一個生命自由、全面、和諧地發(fā)展。自由生命教育致力于增強學生對自我生命的肯定、接納、珍愛的同時，教育與引導學生自覺地尊重他人生命，并對整個人類有深切的人文關(guān)懷和終極關(guān)注，為所有生命的自由發(fā)展作出應有的貢獻。在這樣的教育理念指引下，作為人類的每一個個體，在關(guān)注和發(fā)展自身生命的時候，要自覺地站在全人類的立場上去思考、去實踐，使個體與群體、自然生命與自由生命達到真正的統(tǒng)一。

自由生命教育與當前的生命教育相比，視野更為開闊、內(nèi)涵更為豐富，為當前生命教育的研究提供了新的思維方式與研究思路。當前我國學者與一線的教師大多從情感、幸福體驗的角度對生命教育進行解讀，而從人類生命由必然王國走向自由王國的發(fā)展的視野對生命教育進行詮釋的研究文獻比較鮮見。我們要一方面看到由于歷史和現(xiàn)實原因?qū)е庐斍叭说膫€體生命意識的缺失，因此要大力弘揚生命教育，積極關(guān)注學生的個體生命，著重培養(yǎng)人的個體生命意識，但另一方面還應當考慮我國所面臨的國際背景，吸取西方社會由于個體生命意識過分張揚造成的個體生命的異化而導致人與自身、人與社會、人與自然強烈的對抗與沖突的教訓，在關(guān)注個體的必然生命的同時要自覺地以自由生命意識為指導，使我們的生命教育的理論研究與實踐探索避免誤入歧途，沿著健康的軌道向前發(fā)展。同時，自由生命教育的提出表達了人類不斷超越自我的理想，表明了人類不斷追求自身生命發(fā)展和完善的希望，表征著人類對美好生活的期盼。當下，70億人生活在同一個“地球村”里，我們已經(jīng)體驗到了“同呼吸，共命運”的深刻含義。

教育作為拯救人類理想的事業(yè)應當有更加開闊的視野、更加博大的胸懷，然而我們當前的教育卻在經(jīng)濟全球化、政治一體化強勢話語的影響下，日趨功利化、世俗化，逐漸失去了它追求崇高的本原意義。而自由生命教育的提出，意味著教育完全可以在關(guān)注、發(fā)展、完善人類的生命領(lǐng)域中展現(xiàn)其獨特的魅力和風采。我們只有在更為宏觀的視野下對生命教育進行探討，我們的生命教育理論研究才能不斷深入，只有在自由生命教育理念的指引下，我們的生命教育理論研究和實踐探索才能健康發(fā)展。

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