胡福玉

摘 要：獨山的紅色歷史是一部意義深長的教科書，紅色文化所代表的不畏艱險、排除萬難、百折不撓、艱苦奮斗精神是一種具有時代性、延續(xù)性和傳承性的優(yōu)秀精神文化，獨山的紅色文化資源對于初中道德與法治教育具有極高的教育價值。深入挖掘獨山本土紅色文化資源的價值，并將其運用到道德法治教學實踐中，不僅對紅色革命精神的傳承具有重大意義，也對初中學生的世界觀、人生觀、價值觀的塑造與培養(yǎng)具有良好的作用。本文將以獨山為例，分別從以下幾個方面對獨山本土紅色文化在初中道德與法治教學中的運用進行研究。

關(guān)鍵詞：紅色文化;傳承;道德法治教育;意義分析

一、前言

裕安是一片紅色之地，而獨山是紅色裕安的中心，是六霍起義的策源地，是皖西革命的主戰(zhàn)場，享有“一鎮(zhèn)十六將，獨秀大別山”之美譽，留下了豐厚的紅色文化。習近平總書記視察安徽六安老區(qū)時，深情指出：“一寸山河一寸血，一抷熱土一抷魂”、“大別山的紅色基因一定要代代相傳”。

初中道德與法治課是對學生德治和法治的教育，是文化傳承的主陣地。教師有必要挖掘本土紅色文化資源，將其滲透到教學實踐中，與書本理論知識相結(jié)合，發(fā)揮本土紅色文化資源的教育價值，傳承紅色革命精神。

二、本土紅色文化在初中道德與法治教學中運用的作用

（一）對初中學生堅定理想信念至關(guān)重要

紅色文化凝聚著革命前輩們堅定的共產(chǎn)主義信念，忠于黨、忠于祖國、忠于人民的高尚情懷，以及不畏強敵、意志堅定、不怕犧牲的革命氣節(jié)，是我們后人值得學習的珍貴的精神財富。在獨山曾爆發(fā)了六霍起義標志性事件獨山暴動，創(chuàng)造了“四個第一”：打響了六霍起義第一槍;組建了第一支安徽紅軍游擊縱隊（后編入中國工農(nóng)紅軍第11軍第33師）;建立了皖西第一個工農(nóng)民主政權(quán)（六安三區(qū)工農(nóng)革命委員會）;是大革命失敗后中國共產(chǎn)黨領導下皖西地區(qū)規(guī)模最大的農(nóng)民起義。每一個事件都飽含了老一輩革命人的理想與信念。初中學生身心發(fā)育尚未成熟，辨別是非的能力還比較弱，很容易被所處社會環(huán)境中的一些腐朽文化，如：拜金主義、享樂主義的影響。紅色文化飽含崇高的理想信念，將本土的紅色文化資源滲透到道德與法治課堂中，在傳授知識的同時用紅色革命精神對學生進行價值觀教育，有助于初中學生樹立崇高的理想，堅定科學的信念，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）對于培養(yǎng)初中學生的愛國精神發(fā)揮重要作用

獨山現(xiàn)存九處國家級重點文物保護單位---獨山革命舊址群，是全國罕見、安徽唯一完整保存著蘇維埃時期集黨、政、軍、文化、教育、司法、經(jīng)濟于一體的縣級機構(gòu)舊址，是研究中共黨史、開展愛國主義教育的重要基地。自新民主主義革命以來，5萬多獨山英雄兒女投身到火熱的中國革命洪流中去，獨山也是愛國將領李宗仁的整編駐地。道德與法治課是學生愛國主義教育的重要陣地，但是書本上關(guān)于愛國主義教育的知識比較空洞，對于初中生來說可能激發(fā)不了強烈的興趣，教師可以充分挖掘本土紅色文化中關(guān)于愛國主義教育的素材，借助這些鮮活、生動的事例來激發(fā)初中學生的愛國熱情，促使他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力學習。

（三）對于初中學生養(yǎng)成艱苦奮斗精神具有促進作用

紅色文化是革命先烈遺留下來的的寶貴精神財富，凝聚著不怕困難、艱苦奮斗、勇往直前的革命精神。弘揚紅色文化對于初中學生培養(yǎng)艱苦奮斗精神具有促進作用。在獨山這片紅色土地上，承載了無數(shù)革命先烈艱苦奮斗的光輝記憶。獨山暴動、六霍起義、革命武裝建立發(fā)展等，這每一個歷史畫卷都展現(xiàn)出無數(shù)革命先烈的豐功偉績，體現(xiàn)出老區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨的領導下團結(jié)戰(zhàn)斗、不怕犧牲、追求光明的革命精神。總之，在中國革命、建設和改革的過程中，艱苦奮斗精神貫穿始終，發(fā)揮了巨大的作用。雖然我們現(xiàn)在身處和平年代，擁有幸福美好的生活，但仍離不開艱苦奮斗精神，特別是現(xiàn)在的初中學生基本上都是“00”后，他們出生在經(jīng)濟騰飛的時代，物質(zhì)條件富足，沒有經(jīng)歷過艱難困苦的磨練，缺少艱苦奮斗精神，在道德與法治課堂中借助無數(shù)先烈的艱苦奮斗事例，有利于艱苦奮斗教育的開展，增強初中學生的勤儉節(jié)約意識，使他們養(yǎng)成不怕困難，堅韌不拔以及艱苦奮斗的精神。

三、將本土紅色文化運用于初中道德與法治課堂的具體教學措施

（一）在教學中加強紅色文化與初中道德與法治課程內(nèi)容的有機結(jié)合

道德與法治是一門與時俱進的學科。教材經(jīng)歷了由思想品德到道德與法治的變化和由粵教版到人教版的轉(zhuǎn)化。課程內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化，多數(shù)初中道德與法治教師表示，目前把大多數(shù)的精力放在課程內(nèi)容的掌控方面，缺少與本土紅色文化的有機結(jié)合。要加強本土紅色文化與初中道德與法治課程內(nèi)容的有機結(jié)合，教師必須對本土紅色文化深入了解。教師可以通過實地考察的方式到獨山革命舊址群去感受和體驗當?shù)丶t色文化所包含的精神。選擇其中與課程內(nèi)容聯(lián)系密切的紅色文化，明確學習目標，科學地進行學習。如，在民族精神相關(guān)內(nèi)容教學時，教師就可以結(jié)合獨山愛國將領李宗仁、齊勇、何柱成等素材，既達到了傳授知識的目的，又實現(xiàn)了紅色精神的傳承。

（二）在教學中合理運用本土紅色文化資源，創(chuàng)新性開展道德與法治教育活動

獨山擁有眾多紅色文化資源，初中道德與法治課程應充分利用這些紅色文化資源。但是在走訪調(diào)查獨山鎮(zhèn)三所初中，分別是天峰初中、同興寺初中和龍井初中的道德與法治教師的過程中我們發(fā)現(xiàn)，道德與法治教師認識到了教學中運用本土紅色文化資源的重要性，但是在實際教學中還存在諸多問題，比如說，紅色文化資源的運用形式比較單一，大多數(shù)教師都是采用口頭傳授形式將本土紅色文化資源與書本知識結(jié)合，不夠具體，不夠形象生動，激發(fā)不了學生的興趣，紅色文化的教育意義發(fā)揮作用不大。道德與法治教師應創(chuàng)新性的開展紅色教育活動，可根據(jù)實際情況安排學生前往國家級重點文物保護單位---獨山革命舊址群、六霍起義紀念館等地參觀，幫助學生深入感受紅色文化的內(nèi)涵。

（三）在教學中努力營造“紅色文化”氛圍，提高學生在紅色文化教育中的參與度

紅色文化教育不是教師簡單的灌輸式教育，要提高學生在紅色文化教育中的參與度。首先，初中道德與法治課堂可以借助于現(xiàn)代化教學工具實現(xiàn)新型課堂的構(gòu)建，在紅色文化學習時，教師可以在課堂播放相關(guān)的音頻、視頻，通過學生的感官來喚起情感共鳴，起到良好的激勵作用。如，在守望精神家園相關(guān)內(nèi)容教學時，就可以播放風靡全國、久唱不衰的經(jīng)典紅軍歌曲 《八月桂花香》，來系統(tǒng)的展示紅色文化資源，起到引導的效果。其次，根據(jù)學生的實際情況，制定切實可行的方案，幫助初中學生了解獨山紅色人物事跡以及紅色革命精神，使學生從紅色人物事跡和紅色革命精神中吸取精神力量。如，在教學中可以涉及名人故事，像方永樂的故事、車厚橋的故事等方面內(nèi)容來有序進行推進，激發(fā)學生學習興趣，增強學生的學習體驗，提高參與度。最后，道德與法治課程教師可針對現(xiàn)有教學資源和社會資源開展形式多樣、內(nèi)容豐富的主題教育活動。如，利用班會、晨會或者在國慶節(jié)、建軍節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日開展不同形式的紀念宣傳活動。使學生能夠在良好的紅色文化氛圍中接受紅色文化精神的熏陶。

紅色文化對于初中道德與法治課堂的作用是顯而易見的，多渠道地將紅色文化滲透在初中道德與法治課堂中，不僅能夠提高課程的感染力和吸引力，還能夠激發(fā)學生對歷史的追憶，對革命先烈的緬懷，從而更加珍惜現(xiàn)在的生活。教師可通過社會實踐，親身去感受和體驗本土紅色文化所飽含的愛國精神和艱苦奮斗精神，將這種感受和體驗傳授給學生，提高學生的學習體驗，這是非常必要的。

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