中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的視覺設(shè)計(jì)元素傳承與創(chuàng)新研究

摘要：如今經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的模式呈現(xiàn)出統(tǒng)一發(fā)展的趨勢，為了能夠在現(xiàn)有基礎(chǔ)上促成我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，我國嘗試通過強(qiáng)化“非遺”文化的元素去豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)模式，以期能夠創(chuàng)造多元、多樣的設(shè)計(jì)格局。在本文當(dāng)中將立足于“非遺”融入設(shè)計(jì)的過程中可以采取的形式展開探究，嘗試從傳承和創(chuàng)新兩個視角分析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新發(fā)展途徑，以期能夠?yàn)橐曈X設(shè)計(jì)、非遺傳承提供一些可行性的參考意見。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);視覺設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

對于我國的傳統(tǒng)文化事業(yè)發(fā)展來說，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（下文簡稱為“非遺”）的傳承和保護(hù)始終都是文化事業(yè)發(fā)展和建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。作為擁有數(shù)千年文明歷史的國家，我國除了歷史文明深厚，各種藝術(shù)文化和生產(chǎn)技藝也是十分豐富，這都促成了“非遺”的出現(xiàn)和發(fā)展，時至今日，我國的“非遺”依然是各行業(yè)，尤其是藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)領(lǐng)域所重點(diǎn)考慮的文化因素和靈感源泉之一。視覺設(shè)計(jì)在這一過程中起到的作用自然是十分重要的，其對于“非遺”的傳承和創(chuàng)新有重要意義，同時也是助推我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展、符合新時代的特征的重要動力。

一、中國“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素的形式分析

（一）文字

“文字”（此處特指漢字）是在我國的“非遺”視覺設(shè)計(jì)當(dāng)中非常直觀、常見的一個元素，其發(fā)展并非一蹴而就，它伴隨人類的文明發(fā)展不斷變化，因此我們可以認(rèn)為，文字符號的傳承和創(chuàng)新是比較復(fù)雜、動態(tài)的，擁有很大的多元性，必須要設(shè)計(jì)者充分了解其含義和發(fā)展背景，并融入到現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代文化當(dāng)中，為其創(chuàng)造新的表現(xiàn)形態(tài)。

例如我國“中國鐵路”路徽，是通過“工”和“人”兩個字所組成的，而兩個漢字融合在一起，又突出了“火車頭”形象特征，巧妙的是，“工”字位于下方，還是鐵軌橫截面的意向表達(dá)，整個路徽十分簡潔明快，形象地傳達(dá)出鐵路人的形象，甚至于在如今的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，這一標(biāo)志也仍然是經(jīng)典之作;與之相似的還有“京杭大運(yùn)河”的標(biāo)志，其logo應(yīng)用“運(yùn)”字作為表達(dá)，又展現(xiàn)出了河流的形態(tài)，十分有內(nèi)涵。畢加索先生曾經(jīng)說，漢字每個字都可以是一張畫作，證明漢字是具備十分深度的內(nèi)涵的，在視覺藝術(shù)的創(chuàng)造下，賦予了另外的靈活性和審美價值。

（二）色彩

我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不同的顏色都有不同的含義，其中紅黃藍(lán)“三原色”作為較為基本且多見的色彩，更多的人會在前面加上一個“中國”，如“中國紅”和“中國黃”，其展現(xiàn)出了中華民族的喜慶和溫暖的含義，如在2008年奧運(yùn)會上，我國在開幕式上展示的“火炬”設(shè)計(jì)就同時應(yīng)用了這兩種顏色，展現(xiàn)出了大國向上、熱情奔放的內(nèi)涵;再如，“中國藍(lán)”作為一種相對較為沉穩(wěn)的顏色，體現(xiàn)出了十分人文藝術(shù)的內(nèi)涵。

色彩本身也是“非遺”視覺設(shè)計(jì)當(dāng)中的關(guān)鍵語言形式，其和其他符號共同組成了設(shè)計(jì)元素的體系，而色彩本身構(gòu)成要素相對豐富，需要注意在應(yīng)用的過程中投入大量精力和時間，成本也偏高，對于設(shè)計(jì)者本身的審美能力來說也有較高的要求，這顯然會令“非遺”通過色彩呈現(xiàn)出來的傳承和創(chuàng)新發(fā)展面對較高難度，必須要加以完善。

（三）圖形

在非遺當(dāng)中，很多圖形具備精致且細(xì)膩的特征，比方說無錫的“精繡”，其繪制事物的形態(tài)，同時也繪制顏色，擁有非常獨(dú)特的文化內(nèi)涵和美學(xué)美麗。而隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，“非遺”當(dāng)中對傳統(tǒng)圖形符號的傳承和創(chuàng)新也面對著較大的窘境;圖形符號是否能夠更好地融入當(dāng)代社會和現(xiàn)代漢語語境，必須要“非遺”保護(hù)者、傳承者依照現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)技巧針對“非遺”傳統(tǒng)圖形符號加以二次創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)“非遺”典型特征，令其更好融入到現(xiàn)代語境當(dāng)中，促成有機(jī)融合。

比方說，我國央視借助公益宣傳廣告“品牌的力量”，將我國的“水墨”所具備的“從無形至有形”的特征利用起來，融合了魚、山水、仙鶴、龍、長城等形象，還展現(xiàn)了“太極”、“奧運(yùn)”、“航空”等等現(xiàn)代形象，將廣告想要傳播出來的人和事物都意義呈現(xiàn)出來，無論是畫面質(zhì)量或者藝術(shù)表達(dá)都行云流水，十分流暢，創(chuàng)新了設(shè)計(jì)技巧，也給廣告包裝帶來了新的思考方向，自然得到了廣泛的認(rèn)可。

二、中國“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素的傳承和創(chuàng)新

（一）傳承：重視保護(hù)，智慧賦能

1.政府出面，出臺落實(shí)支持決策

“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素傳承并非簡單且能在短時間內(nèi)完成的任務(wù)，它是一個持續(xù)性、系統(tǒng)性的工程，必須要整合社會各界的力量，才可以真正意義上促成“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素有效保護(hù)和全面?zhèn)鞒小Ｗ鳛樾姓挝?，政府部門在這一過程中占據(jù)較為主導(dǎo)性的地位，政府部門也必須要積極提升自身的責(zé)任意識，認(rèn)識到非遺視覺設(shè)計(jì)元素傳承和創(chuàng)新的價值，配套政策和扶持方案，積極調(diào)動政府部門的主導(dǎo)性作用。

其一，完善制度設(shè)計(jì)。政府部門可以結(jié)合“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素傳承和保護(hù)的制度予以全面的強(qiáng)化設(shè)計(jì)，立足國家文化和民族精神傳承的高度探索非遺當(dāng)中具備較高審美意義的設(shè)計(jì)元素予以傳承和創(chuàng)新，配合相關(guān)決策，提升政府宏觀引導(dǎo)的力量，令地方政府得以在引導(dǎo)下發(fā)展設(shè)計(jì)藝術(shù)，同時鼓勵地方政府部門和各級行政單位、民間力量等合成一股合力，共同促進(jìn)非遺設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

其二，落實(shí)鼓勵政策。在非遺視覺設(shè)計(jì)元素傳承和發(fā)展的過程中，因?yàn)槠鋵儆谝环N文化表達(dá)形式，因此經(jīng)濟(jì)效益是很難在短時間內(nèi)體現(xiàn)出來的，也正因如此，非遺視覺設(shè)計(jì)元素的傳承和創(chuàng)新始終缺少人力、財(cái)力等方面的支撐。顯然，這需要政府部門立足文化遺產(chǎn)和民族精神傳承高度，落實(shí)政策，積極鼓勵民間企業(yè)、設(shè)計(jì)社團(tuán)等參與到設(shè)計(jì)元素的保護(hù)、創(chuàng)新和傳承當(dāng)中。

其三，發(fā)展人才團(tuán)隊(duì)。政府介入主導(dǎo)發(fā)展的最重要的體現(xiàn)就是強(qiáng)化“非遺”傳承人才隊(duì)伍的建設(shè)工作，這也是非常關(guān)鍵的任務(wù)之一，作為政府部門必須要立足于“非遺”人才需求，落實(shí)相關(guān)的政策方案，促成非遺人才隊(duì)伍培養(yǎng)和建設(shè)的完善體系;有條件的情況下，可以和當(dāng)?shù)氐穆殬I(yè)院校和高等院校合作，實(shí)現(xiàn)“校企對接”，廣泛吸納優(yōu)秀的視覺設(shè)計(jì)人才，為“非遺”發(fā)展和傳承奠定人才基礎(chǔ)、提供關(guān)鍵性的執(zhí)行力量。

2.信息途徑，促進(jìn)智慧傳播傳承

其一，積極應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺加強(qiáng)傳播。網(wǎng)絡(luò)在新時代背景下?lián)碛辛饲八从羞^的覆蓋能力以及滲透性，在“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素傳承當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺顯然是不可或缺的，從業(yè)人員可以嘗試和當(dāng)?shù)氐奈幕块T合作，或者和旅游企業(yè)合作，利用其網(wǎng)絡(luò)平臺，構(gòu)建立體且全面的“非遺”和視覺設(shè)計(jì)元素傳承重要性宣傳的系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)全民化宣傳教育。

其二，有效融合新興媒體傳播平臺。除了其他網(wǎng)絡(luò)平臺之外，設(shè)計(jì)行業(yè)的管理者也必須要立足實(shí)際，嘗試探索更加便捷且零碎性的新媒體傳播形式，“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素傳承借助自媒體傳播形式，一般是通過自主APP來完成的，同時促進(jìn)其市場化發(fā)展。

3.利用市場，打造新型運(yùn)作形式

對于“非遺”來說，其視覺設(shè)計(jì)元素傳承和創(chuàng)新必須要積極轉(zhuǎn)變運(yùn)作理念，配合良好的市場機(jī)制，建設(shè)市場運(yùn)作模式以期促成更好的發(fā)展。

其一，入市。系統(tǒng)來說，“非遺”和視覺設(shè)計(jì)元素傳承是長期的工作，最為直接有效的一個方式就是采用入市的方式，應(yīng)用市場的力量為其賦能。首先，市場資金力量，這是任何文化傳承和設(shè)計(jì)工作開展的大前提，而且需要持續(xù)、大量投入，有必要引入市場參與其中，保證“非遺”文化視覺元素的發(fā)展基礎(chǔ);其次，市場技術(shù)支撐，在市場化運(yùn)作的大環(huán)境下，人才力量也能夠涌入“非遺”視覺設(shè)計(jì)，帶來各種新型的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方式，為傳承創(chuàng)新提供源源不斷的支撐力量。

其二，品牌。受到市場化影響，品牌效應(yīng)能夠和經(jīng)濟(jì)效益相互轉(zhuǎn)換，“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素傳承必須要以“品牌意識”為先驅(qū)，例如我國推廣的“惠山泥人”和“景德鎮(zhèn)瓷器”等等，除了能夠帶來大量的經(jīng)濟(jì)效益，還能夠在經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展基礎(chǔ)之上傳承傳統(tǒng)文化，再反向作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷良性循環(huán)，在社會廣泛認(rèn)可的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)積極創(chuàng)新。

結(jié)合這兩個方面來思考，如今有一些單位已經(jīng)注意到了“非遺”傳承的渠道。以“剪紙”為例，如今民間剪紙已經(jīng)形成了非常好的個性風(fēng)格，設(shè)計(jì)師可以直接利用現(xiàn)有品牌將這些文化融入到市場環(huán)境當(dāng)中，或者加以創(chuàng)新優(yōu)化，或者豐富其刻畫對象，令較為傳統(tǒng)的老品牌也有了新的發(fā)展方向。如中國航空的標(biāo)志（參考下圖1），其設(shè)計(jì)的時候就考慮到了“鳳凰”的剪紙圖案，設(shè)計(jì)成了一只正在飛翔的鳳凰，展現(xiàn)出航空企業(yè)的特征，同時也展示出了“一生二，二生三，三生萬物”的理念，加上“中國紅”的配色，強(qiáng)調(diào)了航空企業(yè)的激情。

（二）創(chuàng)新：轉(zhuǎn)變思想，有效融合

對于“非遺”當(dāng)中的視覺設(shè)計(jì)元素加以保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展并不是“思維固化”，而是要在傳承當(dāng)中不斷創(chuàng)新拓展，令其和時代發(fā)展大背景下的現(xiàn)代化因素相互融合。具體來說，需要積極調(diào)整思想，嘗試從現(xiàn)代元素以及現(xiàn)代技術(shù)兩個方面尋求創(chuàng)新發(fā)展。

其一，“現(xiàn)代元素+傳統(tǒng)元素”。如今時代在飛速發(fā)展和進(jìn)步，視覺設(shè)計(jì)元素呈現(xiàn)出越來越豐富多彩和多元發(fā)展的特征，顯然，這導(dǎo)致了時代和傳統(tǒng)之間的激烈沖突，處理這一矛盾沖突的關(guān)鍵方式就是促進(jìn)融合，確保視覺設(shè)計(jì)元素“非遺”元素的典型特征基礎(chǔ)之上，融入一些現(xiàn)代化的視覺設(shè)計(jì)元素，二者相互補(bǔ)充、彼此點(diǎn)綴，獲得源源不斷的生命力。最為典型的代表，就是“國粹”元素和“汽車”元素的古今融合，我國的國粹文化無論是內(nèi)容還是形式上都非常多元，例如京劇、國畫、中醫(yī)等等，如果能夠在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化元素的過程中融入這些國粹元素，挖掘其內(nèi)涵和深度，融入現(xiàn)代審美理念，創(chuàng)作出的產(chǎn)品勢必會十分新穎且令人眼前一亮，如寶馬汽車，其早在2010年前后就在拓展其高端市場的過程當(dāng)中融入了國粹元素，探索了中國傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代交通工具之間的元素融合形式，發(fā)布了“BMW之悅”概念圖，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及視覺傳達(dá)效果就是一種“非遺”的創(chuàng)新。

其二，“現(xiàn)代技術(shù)+傳統(tǒng)工藝”。除了傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素的融合，工藝和技術(shù)上的融合也是“非遺”視覺設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新發(fā)展的一個新嘗試，同時也是一個新沖突。我國的傳統(tǒng)工藝大多繁瑣復(fù)雜，耗費(fèi)大量的時間和成本，在一定程度上約束“非遺”設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新發(fā)展，因此，可以嘗試將其和現(xiàn)代工藝融合起來，促成現(xiàn)代價值觀和審美情趣之間的新發(fā)展。例如，我國的毛筆文化（軟筆書法）、陶瓷生產(chǎn)工藝、絲綢編織工藝、剪紙（折紙）藝術(shù)等等，可以將其和一些現(xiàn)代工藝相互關(guān)聯(lián)起來，促成“古代”和“現(xiàn)代”之間的良好契合。以陶瓷為例，除了常用的陶瓷刀具之外，由香奈兒推出的“J12”腕表，應(yīng)用了高精度的陶瓷材料，其硬度超過不銹鋼，但是重量卻下降了一半以上，耐磨損，設(shè)計(jì)精妙

結(jié)語：

綜上所述，“非遺”當(dāng)中視覺設(shè)計(jì)元素保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展是十分關(guān)鍵的，具備較為深遠(yuǎn)的時代意義，其除了能夠有效擴(kuò)張非遺在民間的宣傳效果，同時還能夠滿足市場化運(yùn)作對于經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)造需求、對于文化內(nèi)涵的豐富作用等等，強(qiáng)調(diào)文化影響力。但是就現(xiàn)實(shí)情況來看，因?yàn)槲覈星疫€處于發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境都還在上升階段，因此對于文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展來說還有較多的現(xiàn)實(shí)阻礙，需要從業(yè)者始終保持著強(qiáng)烈的責(zé)任意識，積極實(shí)踐，在未來迎來視覺設(shè)計(jì)元素深度的保護(hù)和全面的傳承發(fā)展。

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作者簡介：楊雙，女，漢族，吉林四平，1989年6月，大學(xué)本科，助理研究員，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、版畫。

基金項(xiàng)目：四川文化藝術(shù)學(xué)院2020年科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的視覺設(shè)計(jì)元素傳承與創(chuàng)新研究，項(xiàng)目編號：CWYA202026。