摘要：隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，短視頻在人們快節(jié)奏的生活中逐漸成為熱點(diǎn)，其互動(dòng)性、移動(dòng)化和社交化的特點(diǎn)滿足了大多數(shù)人社交互動(dòng)和自我表達(dá)的需求。通過vlog的短視頻方式記錄生活已經(jīng)成為年輕人的訴求。本研究基于戈夫曼的擬劇理論，分析擬劇理論在Vlog中用戶自我呈現(xiàn)的應(yīng)用，并以實(shí)際案例為佐證對(duì)Vlog視頻創(chuàng)作者的自我呈現(xiàn)進(jìn)行深一步的探索。

關(guān)鍵詞：自我呈現(xiàn) ?Vlog ?擬劇論

1.Vlog概念界定

Vlog即視頻博客（Video Blog），是指記錄性和人格化較強(qiáng)的視頻品類，Vlog視頻的制作者多以自己為主角記錄，再經(jīng)過剪輯、配樂和適當(dāng)?shù)淖帜?，制作成具有個(gè)人特色的視頻日記。Vlog源于海外視頻網(wǎng)站YouTube，走紅與2012年美妝博主詹姆的一條Q&A問答視頻，讓Vlog更有辨識(shí)度、專業(yè)性和技巧行的是被稱作“Vlog之父”的Casey Neistat，他連續(xù)600多天堅(jiān)持日更視頻，將Vlog做成了一種對(duì)于生活的記錄。

從內(nèi)容上劃分，Vlog可以分為記錄生活的視頻日記和某一領(lǐng)域下的主題視頻，常見的“主題性”Vlog可以分為旅游、聊天、時(shí)尚美妝、美食和生活事件。依靠個(gè)人創(chuàng)造者的生活喜好和思維邏輯，它不僅僅是平方生活的影像記錄，更是個(gè)人態(tài)度和觀念的表述。

2. 戈夫曼的“擬劇論”

擬劇理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在其1956年出版的《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中提出的理論，他認(rèn)為人生是一場(chǎng)表演，社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，社會(huì)中的人是舞臺(tái)上表演的演員，利用各種符合（語音、文字、非語言肢體或者表情等）進(jìn)行表演，并努力獲得好的效果，這種通過虛擬戲劇的方式來研究社會(huì)互動(dòng)的理論就叫做“擬劇理論”。

擬劇理論重點(diǎn)研究人際交往的互動(dòng)過程，考察人們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾卫梅显谒嗣媲斑M(jìn)行形象呈現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上是進(jìn)行個(gè)人的印象管理，即人們?nèi)绾卧谒诵哪恐袠淞⒆约核谕男蜗?。戈夫曼提出“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的概念，前臺(tái)是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的表演場(chǎng)合，呈現(xiàn)的是能被他人和社會(huì)所接受的形象。但在后臺(tái)中，人們會(huì)把他人和社會(huì)所不能接受和難以接受的形象隱匿起來。

但從不同社交平臺(tái)上的Vlog來看，前臺(tái)和后臺(tái)的邊界已經(jīng)變得模糊，我們?cè)诓煌腣log中既能看到旅行、街道、咖啡廳等公共場(chǎng)景，也能看到臥室、宿舍等私人空間，因此在擬劇理論下前臺(tái)和后臺(tái)概念正在消解。

3. 擬劇理論下的Vlog自我呈現(xiàn)

3.1前臺(tái)—設(shè)立人設(shè) 制作精良

表演者在進(jìn)行前臺(tái)表演時(shí)，通常會(huì)依據(jù)個(gè)人期望或者他人期望進(jìn)行編寫劇本，也就是社會(huì)表演的“劇本”。在此之外，Vlog拍攝者會(huì)樹立自己呈現(xiàn)形象的人設(shè)，人設(shè)對(duì)于情節(jié)和故事的發(fā)展起到了基礎(chǔ)性的作用。通過人設(shè)可以讓用戶對(duì)自己產(chǎn)生獨(dú)特的和差異化的印象，更容易吸引觀眾的注意，也更容易得到平臺(tái)的推薦。

在前臺(tái)除了樹立人設(shè)外，大部分視頻制作博主都擁有精良的視頻剪輯技術(shù)，當(dāng)vlog數(shù)量越來越多，流量越來越分散的時(shí)候，在拍攝內(nèi)容有限的情況下，眾多視頻博主越來越多的將精力投入到視頻剪輯中。例如B站百萬up主狂阿彌曾經(jīng)透露，自己在制作視頻時(shí)的文案要經(jīng)歷近10次的修改，同時(shí)在他的視頻轉(zhuǎn)場(chǎng)和鏡頭都經(jīng)過精心的安排和設(shè)計(jì)。這些精力的制作也能夠讓原本普通的畫面得以重建，重塑博主的自我形象，也就成為了有效吸粉的方式。

3.2后臺(tái)——表演滿足受眾窺探私域

Vlog作為一種展現(xiàn)日常生活的視頻外，滿足了觀眾窺私的心理，但同時(shí)這樣的視頻形式也把私人空間公共化。在商業(yè)性更濃的語境下，vlog是一種矛盾的內(nèi)容產(chǎn)品，通過揭秘生活面臨著侵犯隱私的危險(xiǎn)。例如，一位叫做ondo的韓國(guó)vlog博主曾因網(wǎng)友爆出自己的住所而關(guān)閉所有的視頻頻道，對(duì)此引發(fā)了很多觀眾的擔(dān)憂。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》采訪過一位小有名氣的Toutube美妝和生活方式博主，她談及了自己需要不斷產(chǎn)出新內(nèi)容的壓力侵蝕了她的精神生活，使得睡眠和飲食都變得失調(diào)。Vlog本質(zhì)上來說一種輕松活潑的分享類視頻，但在新的內(nèi)容浪潮下，找好落腳點(diǎn)才是最重要的。

3.3“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的邊界打破

前臺(tái)是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的表演場(chǎng)合，呈現(xiàn)的是能被他人和社會(huì)所接受的形象。但在后臺(tái)中，人們會(huì)把他人和社會(huì)所不能接受和難以接受的形象隱匿起來。在新媒體的環(huán)境下，媒介化的生活趨勢(shì)讓人們的后臺(tái)和前臺(tái)的界限不斷模糊，私域呈現(xiàn)廣度愈來愈大，更多的博主開始將展示由前臺(tái)向后臺(tái)進(jìn)行延伸。

4. 總結(jié)

本研究以擬劇理論為基礎(chǔ)，對(duì)Vlog視頻創(chuàng)作者在自我呈現(xiàn)中的特征進(jìn)行了分析。Vlog作為記錄生活的視頻方式，讓用戶得以接觸到不同領(lǐng)域和年齡人真實(shí)的生活狀態(tài)，感受視頻創(chuàng)作者真實(shí)的心理感受。Vlog已經(jīng)成為年輕人社交媒體中流行的分享方式，也展現(xiàn)出更多新的特點(diǎn)。

但與此同時(shí)Vlog在目前的生態(tài)下也存在著各種各樣的問題，由于低門檻和低準(zhǔn)入導(dǎo)致了Vlog記錄的內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，降低了本身該類視頻的吸引力。同時(shí)，由于各個(gè)平臺(tái)對(duì)于Vlog的戰(zhàn)略布局逐漸加重，該類視頻的商業(yè)化內(nèi)容也逐漸增多，如何保證真實(shí)記錄生活的同時(shí)又維持一定的收入來源，保證藝術(shù)和生活價(jià)值也成為越來越多視頻創(chuàng)作者開始思考的問題。其次，由于國(guó)內(nèi)整體版權(quán)制度不完善，許多創(chuàng)作者也因未經(jīng)授權(quán)的音樂及視頻素材產(chǎn)生糾紛。

Vlog作為一種新潮的視頻形式，內(nèi)容應(yīng)該更加注重用戶的體驗(yàn)感，注重用戶的反饋。在“內(nèi)容 +流量”模式下，因此，優(yōu)化社交平臺(tái)該品類內(nèi)容，在短視頻不斷發(fā)展的今天依舊還有很大的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王碩，張志勇.慢生活Vlog 傳播內(nèi)容分析—以微博平臺(tái)Vlogger 李子柒作品為例[J].新媒體研究，2019，5（19）：18-20.

作者簡(jiǎn)介：費(fèi)薪宇，女，漢族，山東日照，1996.2.20，碩士，學(xué)生，研究方向 品牌傳播。