楊穎慧

摘要： 中國(guó)古代文化常識(shí)是高中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。高中生在高中階段多積累一些古代文化常識(shí)，這部分知識(shí)的汲取，不僅僅是為了大家在高考的考場(chǎng)上語(yǔ)文科目取得一個(gè)好的成績(jī)，更重要的是可以提高個(gè)人素質(zhì)休養(yǎng)和氣質(zhì)升華。怎樣提高學(xué)生對(duì)古文化常識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，這值得許多教師去好好探究，我們應(yīng)當(dāng)做到激發(fā)興趣、逐個(gè)擊破、聯(lián)系實(shí)際、善于歸納。

關(guān)鍵詞：古文化常識(shí)? 學(xué)習(xí)方法

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)古代文化常識(shí)對(duì)于學(xué)生理解和學(xué)習(xí)文言文具有極為重要的作用，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。一方面它與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)比較困難;另一方面，這些知識(shí)點(diǎn)分散于各個(gè)教學(xué)單元的文章中，很難形成一個(gè)完整的知識(shí)體系;此外，教師在講授這些知識(shí)的過程中，知識(shí)性太強(qiáng)，趣味性不足，導(dǎo)致學(xué)生容易遺忘，記憶難度很大，很難達(dá)到新課標(biāo)的要求。怎樣能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的興趣，怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，怎樣提高學(xué)生在考試當(dāng)中對(duì)古文化常識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力，是我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中常有的疑問，針對(duì)這些問題我總結(jié)了自己在實(shí)際教學(xué)工作中的一些心得體會(huì)。

一、工欲善其事，必先利其器

選取適當(dāng)?shù)墓ぞ吣茏屛覀儗W(xué)習(xí)古代文化常識(shí)達(dá)到事半功倍的效果。

首先就是課本，課本是學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)的最基礎(chǔ)最重要的工具，它既是我們學(xué)習(xí)古文化常識(shí)的最基礎(chǔ)的教材，同時(shí)也是高考考察我們學(xué)習(xí)程度的最標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，許多老師和同學(xué)往往去追求許多“高效”教材而忽略我們的課本，這是舍本逐末的做法，未必能有好的效果。我們要端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)課本中的文言文，認(rèn)真扎實(shí)地掌握課本中的古代文化常識(shí)，打好基礎(chǔ)。

其次就是常備的工具書，例如《古漢語(yǔ)字典》，放在案頭，隨時(shí)查閱整理。

最后就是相關(guān)的文化書籍，有助于學(xué)生更深入的了解古代文化常識(shí)，例如王力先生的《中國(guó)古代文化常識(shí)》，其中的古代文化常識(shí)涉及面廣，講述系統(tǒng)，內(nèi)容集中，知識(shí)點(diǎn)密集，并且有大量的插圖、表格以及文物、文獻(xiàn)實(shí)例，更便于直觀理解和觀察。除此之外我們的政治、歷史教材也可以作為參考書為我們學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)提供幫助。

二、興趣是最好的老師

無(wú)論是書店還是網(wǎng)絡(luò)上，都有許多高中古文化常識(shí)匯總，這些內(nèi)容十分完整詳盡，可學(xué)生們即使獲得了這些文字材料也仍然很難全部掌握古代漢語(yǔ)常識(shí)，靈活應(yīng)用就更無(wú)從談起了，究其原因，這些知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說是遙遠(yuǎn)的，缺乏聯(lián)系的，即使記住，也是“死記硬背”，不僅容易被學(xué)生忘記，而且難以靈活應(yīng)用。如何讓這些知識(shí)變成“有溫度”的呢？那就要想盡一切辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，找到學(xué)生的興趣點(diǎn)。什么是“興趣點(diǎn)”呢？也許是一位古人，也許是一個(gè)小古文故事，也許是一件古代器物，甚至是一部歷史電視劇。例如央視大劇《漢武大帝》漢武帝登基詔書提到的“初踐國(guó)祚”中的“踐祚”有登基之意，這與課本中文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，另外還有“外戚專權(quán)”等歷史政治文化，可以使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文化有更深刻的理解。

三、養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

古代文化常識(shí)散落在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)的各篇古文之中，因?yàn)楸容^分散，這些分散的知識(shí)學(xué)生即使短時(shí)間記住了，理解了，但也會(huì)因?yàn)槭枪铝⒌闹R(shí)點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生容易遺忘，難以系統(tǒng)掌握，形成知識(shí)網(wǎng)。這就需要我們養(yǎng)成好的古代文化常識(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到隨手查，即遇到問題及時(shí)查閱工具書;隨手記將查閱的新知識(shí)點(diǎn)及時(shí)記在積累本上，方便日后總結(jié)、定期總結(jié)歸納并系統(tǒng)記憶。在歸納時(shí)，不僅要橫向歸納，也要縱向歸納。所謂橫向歸納，指同類內(nèi)容可以共同記憶，例如表示官職變動(dòng)的遷、徙、調(diào)、 轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、補(bǔ)、改、出等就可以對(duì)比辨析，系統(tǒng)記憶。所謂縱向歸納，指的是對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)深入挖掘，了解它的歷史淵源，從而深刻理解古代文化常識(shí)。例如東漢 班固《漢書·李廣蘇建傳》：“為降虜于蠻夷?！敝械摹靶U夷”一詞，在文中翻譯為“投降的奴隸”。就此知識(shí)點(diǎn)我們可以深入挖掘，進(jìn)而了解到：在古代，“華”是光明美好的意思，而“夏”是指中心，中心之國(guó)謂之中國(guó)，所以古時(shí)中國(guó)的含義和現(xiàn)在還是有很大區(qū)別的，那么"華夏二字”連起來(lái)便是“光明美好的中心之國(guó)的含義”。周朝的統(tǒng)治者一般自稱華夏用與區(qū)別四周方位的少數(shù)民族。以周朝領(lǐng)土為中心，北邊稱為“狄”，南邊稱為“蠻”，東邊稱為“夷”，西邊稱為“戎”。而“狄、蠻、夷、戎”僅僅是代表方位，并不具體指某個(gè)民族。通過對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的深入挖掘進(jìn)而掌握一個(gè)小的“知識(shí)網(wǎng)點(diǎn)”。此外在記憶時(shí)，也可采取多種方法，讓枯燥的記憶變得更有趣，例如把知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)成為口訣：

古代文化常識(shí)歌訣

三皇五帝古中國(guó)，六合八荒定九州。

炎黃二帝華夏肇，堯舜大禹禪讓留。

土社谷稷有江山，左昭右穆宗廟修。

犧牲玉帛弗敢加，三牲總稱豬羊牛。

少牢無(wú)牛諸侯祭，家祭祖道禊事修。

[注]

1.三皇五帝：歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱，具體所指有多種說法。中學(xué)生知道“三皇五帝”是我們的老祖宗即可。

2.六合八荒：六合指“上、下、左、右、前、后”， 八荒指“東、南、西、北、東南、東北、西北、西南”。李白有詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”如果拿到現(xiàn)在說，就成了“秦王把上下左右前前后后都收拾完了，這是多牛掰的事！”可人家一個(gè)“六合”就代表了，古人詞匯比如今多得多。賈誼《過秦論》說秦王有“囊括四海之意，并吞八荒之心”，“四?！比缃襁€用，“八荒”只存在于考試中了。

3.九州：漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。怎么記住這九州呢？給你編個(gè)“小故事，巧記憶”：雍正徐揚(yáng)荊，鯽魚兩眼青。至于是個(gè)什么故事，請(qǐng)你自己腦補(bǔ)吧！嘿嘿！

4.炎黃：傳說中上古中國(guó)的兩個(gè)部落領(lǐng)袖，這老哥倆影響太大了，以至于漢族后來(lái)被稱為“炎黃子孫”。

5.社稷：土神和谷神的總稱，社為土神，稷為谷神?！吧琊ⅰ焙戏Q指國(guó)家。

6.昭穆：宗廟、墳?zāi)沟淖笥椅淮?，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖之左方，稱“昭”;三世、五世、七世，位于右方，稱“穆”。左昭右穆，一字排開，你看，死后也得這么講規(guī)矩。

7.犧牲：這里是個(gè)名詞，指祭祀或祭拜用品?！芭Ｑ蝓埂笔亲畛Ｒ姷募蓝Y，合稱“三牲”（敲黑板：豕，讀作“屎”，就是豬）;祭祀時(shí)牛﹑羊﹑豕都用上，請(qǐng)老祖宗享用，叫“太牢”，只用羊﹑豕二牲叫“少牢”。前者天子用，后者諸侯用。我們家祭拜祖宗，用的是豬肉、雞蛋和豆腐，級(jí)別差遠(yuǎn)了。

8.祭祀活動(dòng)：有“家祭”，指家庭舉行祭祀，向先人表示哀悼;有“祖道”，指祭祀路神，為人踐行;有“禊事”，指三月上巳臨水洗濯、祓除不祥的祭祀活動(dòng)。古人就是這么有儀式感。

古語(yǔ)云：腹有詩(shī)書氣自華，老祖宗給我們留下的古詩(shī)詞文化蘊(yùn)含著太多古人對(duì)生活，工作，自然等探索的頓悟，結(jié)晶，值得我們每一個(gè)炎黃子孫加以學(xué)習(xí)和繼承，教師在教學(xué)過程中要采取多種多樣的教育方式、教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)古文化常識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，把古文化常識(shí)學(xué)習(xí)滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去 ，這些文化常識(shí)來(lái)源于生活，被我們從書本中學(xué)來(lái)，再運(yùn)用到學(xué)習(xí)中去，通過實(shí)際應(yīng)用讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，讓學(xué)生對(duì)高中文言文里的文化常識(shí)了然于胸，那么反過來(lái)也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和信心。