高校文學(xué)類課程思政元素融入的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐路徑

■蔣繼華

（鹽城工學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 鹽城 224051）

教書是手段，育人是目的。高校課程建設(shè)承擔(dān)著立德樹人的重任，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。與傳統(tǒng)的“思政課程”相比，課程思政是一種全新教育觀，它把立德樹人融入知識(shí)教學(xué)各環(huán)節(jié)，貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程，使各類課程教學(xué)與思政課程同向同行，發(fā)揮知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同頻共振的效果，實(shí)現(xiàn)全程、全方位、全員育人。當(dāng)前，許多高校都在進(jìn)行課程思政的教學(xué)改革，探索實(shí)施課程思政的理念和思路，發(fā)揮專業(yè)課的育人功能。在這一過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著最為豐富的思政育人內(nèi)容，在發(fā)揮課程思政功能方面被賦予了新的維度。探索高校文學(xué)類課程在作家、作品、文學(xué)理論等方面蘊(yùn)含的人文精神、理想信念等思政內(nèi)容，以及思政元素融入的內(nèi)在機(jī)理，形成對(duì)知識(shí)觀和課程觀的重構(gòu)，有助于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，推進(jìn)思想政治教育機(jī)制體制的完善，形成教學(xué)與思政教育的協(xié)同效應(yīng)。

一、高校文學(xué)類課程融入思政元素的應(yīng)然性研究

高校文學(xué)類課程與思政教育有著更多的契合點(diǎn)，其實(shí)施思政教育有著得天獨(dú)厚的條件，這也是文學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能之所在。課程思政背景下高校文學(xué)類課程教學(xué)改革與思政教育之間的關(guān)系，以及如何將課程思政、人文教育等融入高校文學(xué)類課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“守好一段渠、種好責(zé)任田”的效果，引起了研究者的關(guān)注。張博[1]認(rèn)為在高校教育中，文史哲為代表的社會(huì)科學(xué)類課程能夠更為行之有效地將思政內(nèi)容引入專業(yè)課程之中，中國(guó)古代文學(xué)與思政教育緊密融合。對(duì)于將中國(guó)古代文學(xué)課程與思政教育相融合的具體形式，作者總結(jié)出“取法圣賢、修明道德、完善人格、愛國(guó)愛民、追慕真情、體味詩(shī)詞、暴露反思”等七條脈絡(luò)，其對(duì)建構(gòu)大學(xué)生完善的人格，塑造正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著積極影響。王卓[2]提出在“課程思政”的視域下，高校外國(guó)文學(xué)課程建設(shè)呈現(xiàn)出全新的內(nèi)涵和外延，也被賦予了新的意義和使命?！罢n程思政”與價(jià)值性知識(shí)、深度教學(xué)等具有內(nèi)在的同構(gòu)性，從而使外國(guó)文學(xué)課程在課程體系建構(gòu)、教學(xué)方法、文學(xué)研究等方面呈現(xiàn)出新的維度和深度。葉官謀[3]認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)理應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的理念在課程思政育人方面勇于探索，走在前面，在主輔式教材選編、互融式師資調(diào)配、“主”（主體體驗(yàn)）“動(dòng)”（感動(dòng)教育）式方法以及立體式協(xié)作共育等維度扎實(shí)推進(jìn)課政思政育人工作，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的重任。張曉霞[4]提出文學(xué)往往超越于時(shí)代的生活與人性，其積極向上的精神力量喚醒和激勵(lì)青年學(xué)生。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程飽含著愛國(guó)主義、人文精神、人生思考等思想精神資源，離當(dāng)代人最近，應(yīng)充分挖掘這些思政資源，使之與學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合。

綜上所述，高校文學(xué)類課程體現(xiàn)人生思考和對(duì)人的生命關(guān)照，是課程思政的資源寶庫(kù)，其融入思政元素具有應(yīng)然性，對(duì)培養(yǎng)和提升大學(xué)生的審美水平和人文精神大有裨益，因而受到研究者關(guān)注，并取得了一系列成果。但同時(shí)應(yīng)看到，文學(xué)類課程在思政元素融入的內(nèi)在機(jī)理、實(shí)踐路徑研究等方面還存在著一些不足。如何在課程教學(xué)中發(fā)揮思政功能的作用機(jī)理，將“課程思政”的具體實(shí)施策略明晰化，做好知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的結(jié)合，體現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思想教育效果，這些問(wèn)題有待深入探討。

二、高校文學(xué)類課程思政元素融入的內(nèi)在機(jī)理

高校文學(xué)類課程人文精神資源豐富，具有積極的審美和教育功能，其課程思政元素融入和運(yùn)行有著內(nèi)在機(jī)理，主要包括三個(gè)方面。

（一）高校文學(xué)類課程浸潤(rùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要載體

中華民族有著五千年悠久的歷史，形成的中華傳統(tǒng)文化深邃圓融，博大精深，是中華民族的精神命脈。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程在宣傳、傳承中華傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用，其存留、融合了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，包括中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)理論等在內(nèi)的高校文學(xué)類課程容納了豐富的傳統(tǒng)文化精神，是人們汲取傳統(tǒng)文化精髓和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的重要方式。充分發(fā)揮文學(xué)在傳播傳統(tǒng)文化精神中的載體功能，以此承擔(dān)對(duì)中華民族文化的研究，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，是高校文學(xué)類課程思政教學(xué)的應(yīng)有之義。以中國(guó)古代文學(xué)為例，中國(guó)古代文學(xué)作品有著較高的文化價(jià)值，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《左傳》《史記》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都以生動(dòng)的具象方式鑄就了文藝經(jīng)典，作品中所表現(xiàn)的文以載道、壯志報(bào)國(guó)、傷時(shí)憂世、怨刺時(shí)政和對(duì)人民的深切同情源源不斷地積淀為民族文化自信的要素，熔鑄為代代相傳的民族靈魂，并成為學(xué)生自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的內(nèi)容。習(xí)近平總書記說(shuō):“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說(shuō)話就蹦出來(lái)的那些東西，都是小時(shí)候記下的?！盵5]顯然，依托古詩(shī)文經(jīng)典傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生在領(lǐng)略文學(xué)作品的魅力中感受民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和文化基因，提升文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（二）高校文學(xué)類課程能培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的功能

良好的個(gè)性心理品質(zhì)，如樂(lè)觀、豁達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)、自信、冷靜、承受挫折、調(diào)適情緒以及學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與合作、有創(chuàng)造能力和進(jìn)取精神等，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求和走向社會(huì)邁向成功的關(guān)鍵。文學(xué)在這方面發(fā)揮著重要的功能。文學(xué)是人學(xué)，反映的對(duì)象是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中活生生的人，表現(xiàn)人的思想、情感、心理、態(tài)度和命運(yùn)，揭示人性的共有內(nèi)涵，傾注了作家對(duì)社會(huì)人生的深刻體驗(yàn)和理解。在中國(guó)，將文學(xué)和人的心理、情感緊密相連一直是文論的傳統(tǒng)?！睹?shī)序》提出“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》認(rèn)為“詩(shī)者，吟詠情性也”；劉熙載提出:“文，心學(xué)也。”這些都突出詩(shī)本乎人心，離人心最近，體現(xiàn)人的性情、意志和情感，是人的生存方式和人類的精神家園。在西方，亞里士多德的“凈化”說(shuō)、立普斯的“移情”說(shuō)、弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)升華”說(shuō)等也都突出文學(xué)具有的精神情懷以及非理性因素在文學(xué)中的重要作用。雅斯貝爾斯認(rèn)為人之所以成為人，是因?yàn)槿藨延幸活w崇敬之心，并且讓精神內(nèi)涵充斥人的想象力、思想及活力的空間，而“精神內(nèi)涵通過(guò)詩(shī)歌和藝術(shù)作品所特有的把握方式，進(jìn)入人的心靈之中”[6]，使人達(dá)到人生的一個(gè)新境界。雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)對(duì)人的精神和心靈的功用。可以說(shuō)，古今中外的理論家們往往傾向于從心理學(xué)視角闡釋文學(xué)活動(dòng)，將文學(xué)活動(dòng)視為人類心靈活動(dòng)的產(chǎn)物。這就為文學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)，促進(jìn)道德完善，發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向和引領(lǐng)的思政優(yōu)勢(shì)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）高校文學(xué)類課程彰顯獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)和人文情懷

文學(xué)是作家依據(jù)一定的立場(chǎng)、原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中雜亂無(wú)章的現(xiàn)象進(jìn)行加工、改造、提煉，并通過(guò)有血有肉、富于特征的典型形象，以藝術(shù)的、審美的手段反映整體性的社會(huì)生活，揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。作為概括和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的審美意識(shí)形態(tài)，文學(xué)形象不同于模型、掛圖、宗教宣傳形象。別林斯基認(rèn)為“哲學(xué)家用三段論法，詩(shī)人則用形象和圖畫說(shuō)話”。也就是說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作不脫離形象思維，其形象具有假定性、間接性、模糊性、概括性，富于感染性、意蘊(yùn)性。同時(shí)，文學(xué)通過(guò)情感與形象意蘊(yùn)的力量，以詩(shī)藝的真實(shí)謳歌真善美，揭露假丑惡，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人情美，表達(dá)人的生命情懷，促進(jìn)社會(huì)情感交流，雖不以功利為目的，但又發(fā)揮著認(rèn)識(shí)功能與教育功能?？傊?，由于文學(xué)塑造的外在形象具體、生動(dòng)，反映的內(nèi)在意蘊(yùn)深刻豐富，在表達(dá)作家的思想感情及其對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)創(chuàng)造方面比實(shí)際生活更集中、更典型，因而呈現(xiàn)獨(dú)有的審美底蘊(yùn)和人文情懷。對(duì)高校文學(xué)類課程來(lái)說(shuō)，無(wú)論是中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)，其作品莫不以具體生動(dòng)的藝術(shù)形象，體現(xiàn)對(duì)人的生命的關(guān)照，體現(xiàn)特有的人文情懷。這些正是發(fā)揮文學(xué)類課程思政功能意義之所在。

三、高校文學(xué)類課程思政元素融入的實(shí)踐路徑

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)旨在培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)，具有感悟和探究語(yǔ)言文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象的能力，包括較強(qiáng)的文學(xué)讀寫能力、審美鑒賞能力和口語(yǔ)表達(dá)能力，體現(xiàn)出較高的文學(xué)修養(yǎng)。顯然，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有著得天獨(dú)厚的課程思政資源，理應(yīng)在課程思政方面發(fā)揮引領(lǐng)作用，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地將思政教育融入課程教育教學(xué)當(dāng)中。具體來(lái)說(shuō)，高校文學(xué)類課程思政元素融入應(yīng)立足課程特點(diǎn)和課程內(nèi)容，從文學(xué)類課程改革入手，挖掘課程中所蘊(yùn)含的思政元素。

（一）強(qiáng)化作品細(xì)讀，凸顯“思政”本色

文學(xué)類課程發(fā)揮思政效應(yīng)離不開對(duì)文學(xué)作品的解讀、感知和分析。傳統(tǒng)文學(xué)類課程教學(xué)往往注重文學(xué)史以及作者的生平、思想的講解，忽略文學(xué)作品的細(xì)讀。事實(shí)上，文學(xué)作品的意蘊(yùn)和內(nèi)涵只有通過(guò)閱讀、體驗(yàn)和賞析，才能發(fā)掘作品所呈現(xiàn)的價(jià)值追求，作品也才能在讀者中獲得影響，產(chǎn)生意義，進(jìn)而提升大學(xué)生的審美感悟能力和獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)探索精神和人文素質(zhì)，了解社會(huì)人生，理解人性人情。因此，在文學(xué)類課程教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)作品的精讀和細(xì)讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的解讀、感知、領(lǐng)悟能力，提高學(xué)生的整體鑒賞水平。例如，通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》《離騷》《史記》《出師表》《滿江紅》《過(guò)零丁洋》等經(jīng)典篇目以及曹操、杜甫、蘇軾、柳永、辛棄疾、陸游、顧炎武、龔自珍等名家作品的細(xì)讀，領(lǐng)略其中散發(fā)的道德精神、愛國(guó)情思、曠達(dá)情懷，感受仁人志士的處事態(tài)度及其人格魅力。通過(guò)解讀十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，如司湯達(dá)《紅與黑》、巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮·葛朗臺(tái)》、狄更斯《雙城記》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等作品，認(rèn)識(shí)作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和批判，對(duì)下層人們的深切同情，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要作品《阿Q正傳》《女神》《子夜》《駱駝祥子》《家》《雷雨》等名家作品的精讀和人物形象的感知，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到作家們將文學(xué)作為改造社會(huì)人生的工具，對(duì)人的生存狀況的關(guān)注，領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的生命意識(shí)、對(duì)時(shí)代的感知體驗(yàn)及其傳遞的價(jià)值理念和批判精神，由此將文學(xué)鑒賞與人生觀價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)。

（二）注重作品朗讀，營(yíng)造“思政”氛圍

中國(guó)古代詩(shī)歌、現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌以及外國(guó)名著中的經(jīng)典獨(dú)白、對(duì)話等都是朗讀的好素材。在詩(shī)文教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)多形式的朗讀，領(lǐng)略文本魅力，品味書香雅韻，陶冶個(gè)體情操，使情感教育如春風(fēng)化雨，“理之在詩(shī)，如水中鹽”，喚起學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴。例如在詩(shī)文誦讀活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂朗讀舒婷的詩(shī)《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，使學(xué)生體會(huì)舒婷在其中抒發(fā)的熱愛祖國(guó)之情；通過(guò)朗讀徐志摩的詩(shī)《再別康橋》，感受作者在所抒寫的康橋美麗的景色里，抒發(fā)的留戀之情和惜別之情。又如分角色朗讀《簡(jiǎn)愛》中羅切斯特和簡(jiǎn)愛在花園里的經(jīng)典對(duì)白，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)簡(jiǎn)愛自尊自愛的個(gè)性以及對(duì)純潔愛情的大膽追求，樹立正確的愛情觀，以此營(yíng)造良好的思想政治教育氛圍。

（三）運(yùn)用比較教學(xué)，突出“思政”主題

以思政教育為主線的比較教學(xué)法是指在文學(xué)類課程教學(xué)中，通過(guò)中西文學(xué)作品（橫向）以及中國(guó)古代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)作品（縱向）比較，將不同主題作品分門別類，形成脈絡(luò)清晰的思政體系。例如，圍繞家國(guó)情思、人與自然、經(jīng)典愛情、拜金主義等，將中國(guó)古代文學(xué)作品或中西文學(xué)作品予以分門別類教學(xué)，進(jìn)行理想、信念和家國(guó)情懷教育，在開闊學(xué)生學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的文學(xué)觀念和人生方向，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的情感認(rèn)同，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。當(dāng)然，這種比較也包括針對(duì)同一理論問(wèn)題的比較。如在講解“文學(xué)概論”課程中文學(xué)體裁的分類時(shí)，針對(duì)中國(guó)移動(dòng)與國(guó)內(nèi)著名的人文刊物《天涯》雜志及著名的網(wǎng)絡(luò)“天涯社區(qū)”聯(lián)合舉辦手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，筆者給出“手機(jī)短信是文學(xué)”和“手機(jī)短信不是文學(xué)”命題，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，提出自己的看法。學(xué)生很感興趣，思維活躍，從不同角度談了自己的觀點(diǎn)，逐步形成切合文學(xué)實(shí)際的正確理論觀念，樹立了正確的文藝觀。

（四）嘗試課堂劇表演，體驗(yàn)“思政”力量

文學(xué)具有審美、認(rèn)識(shí)、教育和娛樂(lè)功能。如何使思政內(nèi)容巧妙融入文學(xué)課堂，以潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)課程思政的育人效果，增強(qiáng)思政的吸引力和針對(duì)性，是教師在教學(xué)過(guò)程中需深入思考的問(wèn)題。在這方面，課堂劇表演能喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，有著重要的功能。課堂劇是把課本知識(shí)、課文內(nèi)容搬到舞臺(tái)上，是學(xué)生自編自演課文中的經(jīng)典故事、歷史片段，它集創(chuàng)作、表演、道具、動(dòng)作于一體，能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，再現(xiàn)課文的經(jīng)典魅力。例如《史記》《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》等都可以用來(lái)課堂劇展演，讓學(xué)生帶著感受和體驗(yàn)去表演，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。以課堂劇表演體驗(yàn)文學(xué)故事，有助于體驗(yàn)“思政”力量，展現(xiàn)“思政”魅力，強(qiáng)化人文底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，從而把課堂教學(xué)打造成德育融合的陣地。