宓淑賢

《2020抖音大數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，抖音國(guó)內(nèi)日活躍用戶數(shù)突破6億，日均視頻搜索次數(shù)突破4億。(1)《2020抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》，數(shù)據(jù)來(lái)源于“抖音”官方抖音號(hào)，2021-01-22，https://www.douyin.com/video/692043400 9621286151?previous_page=search_result&extra_params=%7B%22search_id%22%3A%22202108231210350102040502234500B920%22%2C%22search_result_id%22%3A%226920434009621286151%22%2C%22search_type%22%3A%22video%22%2C%22search_keyword%22%3A%22%E6%8A%96%E9%9F%B3%E5%A4%A7%E6%95%B0%E6%8D%AE%E6%8A%A5%E5%91%8A%22%7D，訪問(wèn)日期：2021-08-23。作為具有表演性質(zhì)的抖音短視頻自然會(huì)經(jīng)過(guò)構(gòu)思、加工和剪輯等藝術(shù)處理，也會(huì)有演員或者短視頻出鏡者表演上的夸張化表現(xiàn)。但若忽略這些藝術(shù)處理和表演性，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大量短視頻內(nèi)容出現(xiàn)同類(lèi)化指向時(shí)，在某種程度上可以把其視作當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀的一種文本性展演，反映出有關(guān)當(dāng)代年輕人的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)反思。一些短視頻內(nèi)容能夠被數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人喜歡，看似是短視頻內(nèi)容本身迎合了很多人的認(rèn)知和看待事物的態(tài)度等，實(shí)則這些短視頻內(nèi)容呼應(yīng)的恰是某個(gè)時(shí)段流行的社會(huì)價(jià)值觀。(2)宓淑賢：《抖音上的個(gè)體形象建構(gòu)與對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的呼應(yīng)——兼論書(shū)寫(xiě)抖音微生活民族志的可能性》，《民族學(xué)刊》2019年第4期。2019年11月25日(3)在抖音中搜索短視頻文本時(shí)間為2019年11月25日，以下均同。，搜索關(guān)鍵詞為“婆媳”時(shí)，抖音“話題”一欄出現(xiàn)了192個(gè)相關(guān)視頻集，如“婆媳”“婆媳關(guān)系”“婆媳問(wèn)題”“搞笑婆媳”“婆媳聯(lián)合”等。其中視頻數(shù)量最多的是名稱(chēng)為“婆媳”的視頻集，視頻數(shù)量為3.5萬(wàn)個(gè)，總播放量高達(dá)82.4億次，平均每個(gè)視頻播放量高達(dá)約2.35萬(wàn)次。這些視頻中獲得最高點(diǎn)贊數(shù)的于11月12日發(fā)布，點(diǎn)贊數(shù)達(dá)到188.3萬(wàn)個(gè)，評(píng)論數(shù)達(dá)3.4萬(wàn)條，轉(zhuǎn)發(fā)量為1.1萬(wàn)次?！捌畔标P(guān)系”視頻集下面8987個(gè)視頻，被播放10.2億次。視頻播放量最多的達(dá)到1.24億次，最少的也有376次。

另外，筆者分別在2019年11月7日和11月25日在抖音上搜索“婆媳”關(guān)鍵詞下的“話題”視頻集，發(fā)現(xiàn)：只過(guò)了18天，僅名稱(chēng)為“婆媳關(guān)系”視頻集的視頻數(shù)量就增加了1683個(gè)，日均增長(zhǎng)量達(dá)93.5個(gè)；“婆媳”主題下的視頻集多了兩個(gè)，雖然在總視頻數(shù)量上只多了7個(gè)，但是合計(jì)播放量高達(dá)3.2萬(wàn)次?？梢?jiàn)，“婆媳”已經(jīng)成為抖音用戶關(guān)注的重要話題之一，且被關(guān)注度一直較高。翻看這些視頻的發(fā)布者和評(píng)論者的賬號(hào)，會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分是已婚年輕女性，年齡在25～35歲。當(dāng)這些視頻文本和評(píng)論文本數(shù)量或者點(diǎn)贊數(shù)、評(píng)論數(shù)足夠多時(shí)，在一定程度上可以反映出當(dāng)代已婚女青年對(duì)婆媳關(guān)系的認(rèn)知觀念和婚后的生活樣態(tài)，同時(shí)呈現(xiàn)出當(dāng)代已婚女青年的婚戀觀和家庭觀，這些家庭觀念以及家庭內(nèi)部個(gè)體生活方方面面的轉(zhuǎn)變恰是當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系重大變遷的一種展演。

一、文獻(xiàn)綜述

在社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的相關(guān)研究中，“婆媳”既作為一對(duì)親屬稱(chēng)謂，又作為一組家庭角色關(guān)系而出現(xiàn)在眾多民族志中，婆媳關(guān)系可以反映家庭結(jié)構(gòu)和家庭觀念的變遷。許多研究都解析了婆媳關(guān)系對(duì)家庭結(jié)構(gòu)變遷、家庭權(quán)力博弈、家庭資源配置、養(yǎng)老模式等的影響。(4)如張麗強(qiáng)：《山西韓村婆媳關(guān)系的嬗變研究》，云南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年；鄭詩(shī)敏：《臨時(shí)主干家庭中的婆媳關(guān)系研究——以?？谑袨槔?，重慶工商大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年；王勝哲：《城市八零后婆媳關(guān)系研究——以吉林省遼源市為例》，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；笑冬：《最后一代傳統(tǒng)婆婆？》，《社會(huì)學(xué)研究》2002年第3期；李霞：《娘家與婆家：華北農(nóng)村婦女的生活空間和后臺(tái)權(quán)力》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年；等等。也有學(xué)者從社會(huì)制度、家庭資源配置等角度去闡釋婆媳關(guān)系的變遷，(5)如費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》，商務(wù)印書(shū)館，2001年；楊懋春：《一個(gè)中國(guó)村莊——山東臺(tái)頭》，江蘇人民出版社，2012年。這些研究無(wú)一例外都包含了權(quán)力視角。

在早期民族志中，對(duì)于婆媳關(guān)系的闡釋通常是權(quán)力視角，婆婆和媳婦在家庭生活中存在權(quán)力的上下之分，這些研究多關(guān)注媳婦嫁到婆家后自我適應(yīng)問(wèn)題，以及媳婦對(duì)婆家原有家庭關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)等造成的負(fù)面影響。這些影響通俗來(lái)說(shuō)就是婆媳矛盾，主要表現(xiàn)是媳婦加入夫家家庭之后“擾亂”了原有穩(wěn)固的家庭關(guān)系。如費(fèi)孝通描述了江村新媳婦在婆家的拘謹(jǐn)和在娘家的自由狀態(tài)，在婆家，婆婆是媳婦的潛在對(duì)手，她們經(jīng)常指責(zé)和辱罵媳婦，作為新成員的媳婦成為原有家庭關(guān)系的“干擾”因素。(6)費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》，商務(wù)印書(shū)館，2001年，第56-59頁(yè)。楊懋春在分析山東臺(tái)頭村的家庭關(guān)系時(shí)，分析得出“家庭生活的真正核心是家庭成員的關(guān)系”，而婚姻和血緣決定著家庭中最重要的關(guān)系。較為親密的母子關(guān)系會(huì)在兒子結(jié)婚后使得母親感覺(jué)受到威脅，因?yàn)閮鹤訉⒏星閺哪赣H身上轉(zhuǎn)移到新媳婦身上，婆婆通常會(huì)認(rèn)為兒子在兒媳的鼓動(dòng)下逐漸拋棄了整個(gè)大家庭，忽視了對(duì)父母、兄弟和大家庭的責(zé)任和義務(wù)，婆媳之間相互猜疑和自憐使得婆媳矛盾產(chǎn)生。(7)楊懋春：《一個(gè)中國(guó)村莊——山東臺(tái)頭》，江蘇人民出版社，2012年，第56-60頁(yè)。馬格瑞·沃爾夫(Margery Wolf)從男人在子宮家庭的不確定地位入手，認(rèn)為婆媳通過(guò)子宮家庭的方式實(shí)現(xiàn)的是對(duì)同一個(gè)男人的爭(zhēng)奪，而這也是造成婆媳敵意的重要原因。(8)Wolf,Margery, Women and the Family in Rural Taiwan, Palo Alto:Stanford University Press，1979,pp.32-41.另外，很多早期的國(guó)內(nèi)外人類(lèi)學(xué)者在其民族志作品中都有對(duì)婆媳關(guān)系的描述，只不過(guò)并未單獨(dú)放在某一章節(jié)中予以敘述，這些描述中多側(cè)重婆媳關(guān)系對(duì)整個(gè)家族(庭)關(guān)系的影響，混雜在對(duì)夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、養(yǎng)育、贍養(yǎng)等的分析之中，也展現(xiàn)出婆婆對(duì)媳婦有層級(jí)的特殊權(quán)力，比如隨意打罵等。

在中外研究者的話語(yǔ)體系中，“婆-媳”作為女性人生歷程中的重要人生角色被研究者關(guān)注，文化制度視角和家庭政治視角是研究婆媳關(guān)系的兩大主要研究范式，(9)楊華：《隱藏的世界：湘南水村婦女的人生歸屬與生命意義》，華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年。其中都暗含了女性作為新媳婦需要適應(yīng)男方家庭的視角。如李霞突破傳統(tǒng)的男性親屬關(guān)系視角窠臼，轉(zhuǎn)從女性視角出發(fā)，利用“婆家-娘家”的親屬結(jié)構(gòu)框架，對(duì)山東張村女性從娘家到婆家的親屬體系適應(yīng)做出了詳細(xì)的解讀：已婚婦女需要適應(yīng)的是以丈夫?yàn)楹诵牡钠偶矣H屬關(guān)系體系，她們?cè)谛〖彝ブ械男律钆c婆婆相關(guān)聯(lián)的事件紛繁復(fù)雜，包括夫妻關(guān)系、生子、坐月子、養(yǎng)育以及分家等。(10)李霞：《娘家與婆家：華北農(nóng)村婦女的生活空間和后臺(tái)權(quán)力》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年，第226-236頁(yè)。楊華以湘南水村女性的人生歸屬與生命意義作為研究主旨，對(duì)婆媳關(guān)系的不同階段、矛盾誘因等做了本質(zhì)上的分析，同時(shí)書(shū)寫(xiě)了當(dāng)?shù)嘏宰鳛樾孪眿D如何融入夫家的歷程。(11)楊華：《隱藏的世界：湘南水村婦女的人生歸屬與生命意義》，華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年。當(dāng)然，婆媳關(guān)系研究并不只限于中國(guó)學(xué)者的研究領(lǐng)域。近年來(lái)，一些西方學(xué)者也將之作為一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)關(guān)系來(lái)闡釋?zhuān)瑢?duì)婆媳角色、婆媳關(guān)系以及對(duì)家庭關(guān)系的影響等做了定量研究，如從角色理論的角度探究婆媳關(guān)系等姻親關(guān)系滿意程度(12)Julianne M.Serovich and Sharon J.Price,“In-Law Relationships: A Role Theory Perspective,”International Journal of Sociology of the Family, Vol.24,No.1,1994.，從中產(chǎn)階級(jí)黑人婦女對(duì)婆婆的順從行為預(yù)測(cè)其在婆家的適應(yīng)程度(13)Jacqueline, Jackson and Linda,“Extending the Extended Family: The Mother-In-Law And Daughter-In-Law Relationship Of Black Women,”Family Relations, Vol.37,No.3,1988.，從印度婆媳關(guān)系的緊張分析她們?cè)诩彝ブ贫戎兴幍南嗷ッ艿募彝ノ恢?14)Allendorf, Keera,“Like Her Own: Ideals and Experiences of the Mother-In-Law/Daughter-In-Law Relationship,”Journal of Family Issues, Vol.38,No.15,2017.。

目前的定量研究多將婆媳關(guān)系的相關(guān)因素如滿意度、幸福感等抽象成某些變量而做量化分析，類(lèi)似這樣的研究難以突破分類(lèi)法的局限，也就難以解釋家庭觀念變遷在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐，這種定量模型的缺點(diǎn)可以通過(guò)人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查加以克服。定性研究多將婆媳關(guān)系納入夫家家庭關(guān)系去闡釋?zhuān)鄙偃祟?lèi)學(xué)意義上的他者視角，即缺少女性視角來(lái)分析實(shí)踐中的婆媳關(guān)系。自網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)之后，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為很多人書(shū)寫(xiě)人生經(jīng)歷與表達(dá)觀點(diǎn)的重要載體。抖音上“婆媳”關(guān)鍵詞“話題”一欄大量出現(xiàn)的短視頻，其主題和評(píng)論均反映出新媒體時(shí)代婆媳關(guān)系這個(gè)話題被拋上了臺(tái)面，普通民眾的觀念被視頻化和文本化地表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)出新生代已婚女性對(duì)家庭關(guān)系、婆媳關(guān)系、親密關(guān)系和婚姻等多層面的思考，這些思考可以生動(dòng)地呈現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)變革對(duì)家庭形態(tài)和家庭理念的深刻影響。本文將短視頻的內(nèi)容和評(píng)論進(jìn)行類(lèi)型化和文本化，對(duì)這些文本呈現(xiàn)的新生代兒媳婦視域下的婆媳關(guān)系進(jìn)行分析，以期展現(xiàn)新時(shí)期家庭結(jié)構(gòu)的變遷和家庭觀念的演進(jìn)。這樣的研究方法可以綜合定量研究和定性研究的雙重優(yōu)勢(shì)，把線上數(shù)量龐大的內(nèi)容文本和評(píng)論文本作為研究對(duì)象可以在一定程度上規(guī)避單一田野點(diǎn)帶來(lái)的信息偏差和特殊性。另外，在陌生化的網(wǎng)絡(luò)世界中，多數(shù)人的事件分享和感受分享可能更符合其本人的實(shí)際情況，規(guī)避了單純?cè)L談可能帶來(lái)的虛假信息和表象內(nèi)容。傳統(tǒng)的婆媳矛盾在新生代婆媳關(guān)系中有不同表現(xiàn)，家庭形態(tài)的變化影響著個(gè)體的期待與行動(dòng)，同時(shí)新生代的家庭觀念也塑造了正在形成的新的家庭結(jié)構(gòu)，這一實(shí)踐中的動(dòng)態(tài)過(guò)程展現(xiàn)出新生代的家庭關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)變遷。

二、抖音“婆媳”短視頻文本類(lèi)型化梳理

對(duì)抖音短視頻的文本化處理指的是對(duì)短視頻內(nèi)容和評(píng)論進(jìn)行文本上的類(lèi)型化、概述化等處理，以使得抖音用戶的觀點(diǎn)被更清晰地凸顯出來(lái)。根據(jù)關(guān)鍵詞“婆媳關(guān)系”，對(duì)抖音“婆媳”關(guān)鍵詞下“話題”一欄中不符合主題的短視頻和評(píng)論進(jìn)行了排除，只對(duì)那些符合主題的進(jìn)行類(lèi)型化處理。由于相關(guān)視頻集較多，本文只對(duì)視頻數(shù)量和播放量最高的兩個(gè)視頻集中的典型視頻進(jìn)行分析，這兩個(gè)視頻集名稱(chēng)分別是“婆媳”和“婆媳關(guān)系”。對(duì)短視頻內(nèi)容文本和評(píng)論文本的類(lèi)型化處理主要圍繞著關(guān)鍵詞“婆媳”“關(guān)系”等展開(kāi)。

(一)短視頻內(nèi)容文本類(lèi)型

短視頻內(nèi)容文本化意味著需要將短視頻的核心主題、人物類(lèi)型、基本內(nèi)容進(jìn)行類(lèi)型化書(shū)寫(xiě)。綜合抖音“婆媳”關(guān)鍵詞下“話題”一欄中“婆媳”和“婆媳關(guān)系”兩個(gè)視頻集可知，短視頻涉及的關(guān)系類(lèi)型有三類(lèi)，分別是婆婆和兒媳、丈夫和妻子、大姑姐(小姑子)和弟媳(嫂子)。出現(xiàn)丈夫的兄弟姐妹或其配偶的短視頻基本上有兩大類(lèi)，分別是偏心型和感同身受型。前一種類(lèi)型主要指涉婆婆對(duì)其兒女不能一視同仁，如心疼自己女兒和外孫子女，對(duì)媳婦和孫子女照顧不周，即在“出錢(qián)出力”上不均衡；后一種類(lèi)型主要指涉大姑姐(或小姑子)對(duì)弟媳(或嫂子)具有同理心，并批評(píng)自己母親(短視頻中的婆婆)的做事方式。兒子(丈夫)出現(xiàn)的短視頻，主要有三種類(lèi)型：偏向母親型、受婆媳雙重“欺負(fù)”型、置之不理型。其中，第二種類(lèi)型的視頻較受歡迎，表征為“婆媳更像一家人，兒子不像親生的”，這種實(shí)際與變現(xiàn)錯(cuò)位的短視頻類(lèi)型，從評(píng)論區(qū)文本中大量的“羨慕”者可以看出，新生代已婚女青年將這種方式視為“婆婆愛(ài)護(hù)(自己)，老公疼愛(ài)”的典型表達(dá)。

“婆媳”話題相關(guān)短視頻主要有五種類(lèi)型，即劇情表演型、日常生活再現(xiàn)型、觀點(diǎn)表達(dá)型、影視劇片段型和蹭話題型。其中，“蹭話題型”指的是短視頻內(nèi)容不指向婆媳關(guān)系本身，但視頻中出現(xiàn)了婆媳二人，展現(xiàn)了婆媳間平和的關(guān)系，但這種和諧只是結(jié)果，并沒(méi)有對(duì)婆媳關(guān)系和諧的內(nèi)涵進(jìn)行呈現(xiàn)與解讀。如婆媳二人共同食用多種海鮮食品的短視頻，目的在于宣傳工廠生產(chǎn)的袋裝海鮮制品。這五類(lèi)短視頻的主要關(guān)注點(diǎn)顯現(xiàn)出六個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)和三個(gè)人生重大事件：前者是家務(wù)、日常生活接觸、孕期、坐月子、照看孫子女、小夫妻吵架，基本對(duì)應(yīng)于不同時(shí)間段小夫妻的生活狀態(tài)；孕期、坐月子是媳婦人生中的重大事件，照看孫子女是婆婆生活轉(zhuǎn)變的重大事件，即后者。短視頻中婆媳關(guān)系的類(lèi)型主要有三類(lèi)，即和諧型、矛盾型、沖突型。第一種類(lèi)型多是一些生活場(chǎng)景的再現(xiàn)或者一些模仿性表演。第二種類(lèi)型多是婆媳二人在生活場(chǎng)景中發(fā)生一些不愉快，并未正面沖突，多數(shù)只是言語(yǔ)上的發(fā)泄。第三種多為肢體上的沖突，如婆婆打媳婦耳光或者推搡媳婦等。矛盾型和沖突型的區(qū)別在于不滿是否已經(jīng)明面化、尖銳化。矛盾型更多的是內(nèi)心的不滿，并未付諸行動(dòng)，而沖突型則是在行動(dòng)上表達(dá)了不滿。也就是說(shuō)，婆媳關(guān)系的好壞有著程度不同之分。從評(píng)論區(qū)文本中可以看出，矛盾型婆媳關(guān)系最為普遍，和諧型婆媳關(guān)系和沖突型婆媳關(guān)系較少。短視頻多從兒媳婦視角出發(fā)，這與視頻拍攝者和觀看者多為青年人有關(guān)，也更容易讓以年輕人為主的抖音用戶有代入感。

以“婆媳”短視頻集中一個(gè)點(diǎn)贊數(shù)為188.3萬(wàn)個(gè)、評(píng)論數(shù)為1.4萬(wàn)條的短視頻為例。該短視頻標(biāo)題為“大半夜在家跳廣場(chǎng)舞！遇到刁蠻的婆婆，我該怎么做”，屬于劇情表演型，主要出場(chǎng)人物是婆媳二人。短視頻內(nèi)容文本可以概述為：一日下午，兒媳在家洗澡后披著浴巾擦拭頭發(fā)，婆婆突然帶一個(gè)老年男子回家，讓該老年男子教她跳廣場(chǎng)舞。兒媳抱怨婆婆帶客人回家沒(méi)有提前說(shuō)，婆婆指責(zé)兒媳穿著暴露。兒子拉著媳婦進(jìn)臥室并勸解媳婦。另一日夜晚，婆婆在客廳放音樂(lè)跳廣場(chǎng)舞，兒媳婦從臥室出來(lái)，以自己明天要上班為由要求婆婆將外放音樂(lè)聲音調(diào)小一點(diǎn)，并勸說(shuō)婆婆熬夜對(duì)老人身體不好。婆婆聽(tīng)罷，認(rèn)為媳婦嫌棄自己年紀(jì)大、沒(méi)用，大聲宣稱(chēng)兒子的家就是自己的家，房子是自己出的首付款，自己想干啥就干啥。兩人不歡而散。次日清晨，兒媳發(fā)現(xiàn)自己的化妝品被翻得到處都是，責(zé)問(wèn)婆婆是否又亂用自己的化妝品。而婆婆認(rèn)為媳婦的化妝品都是兒子賺錢(qián)買(mǎi)的，自己使用并無(wú)任何不妥。

該視頻主要圍繞婆媳共處一室日常生活接觸時(shí)發(fā)生的沖突，觸及三個(gè)家庭問(wèn)題。其一，為兒子購(gòu)房付出金錢(qián)的母親對(duì)房子的使用和所有如何體現(xiàn)；其二，家庭成員所屬物品的公共化與私人化；其三，家庭的邊界劃分問(wèn)題。由于房?jī)r(jià)等因素，大多數(shù)年輕人往往需要父母幫助解決房子首付問(wèn)題，而后由年輕夫婦共同承擔(dān)房貸。從這個(gè)意義上講，男方的父母確實(shí)對(duì)小夫妻共住的房子有一定所有權(quán)。大量短視頻中存在類(lèi)似上例中的婆婆，她們以此作為自己在這個(gè)房屋內(nèi)有主導(dǎo)地位的依據(jù)。但是，分析兒媳的不滿可知，她們多數(shù)不滿的是婆婆對(duì)小家庭的“主導(dǎo)”已經(jīng)超越房屋本身，在房屋的“掩蓋”下延伸到房屋背后的小家庭——小夫妻及其未成年子女組成的核心家庭A。當(dāng)婆婆自視為核心家庭A的一分子時(shí)，她便混淆了自己與丈夫、未婚兒女組成的核心家庭B與核心家庭A。在核心家庭A中采用她在核心家庭B內(nèi)的行為方式來(lái)行事，認(rèn)為兒子的收入屬于核心家庭B，并認(rèn)為媳婦不屬于核心家庭B或者要求媳婦融入核心家庭B，忽略新建立的核心家庭A和核心家庭A中的核心人物之一——兒媳，造成家庭結(jié)構(gòu)層面的混亂。而對(duì)于媳婦來(lái)說(shuō)，核心家庭A才是她所新建立并認(rèn)可的，而核心家庭B是其丈夫成長(zhǎng)的地方，其丈夫建立核心家庭A的前提就是已經(jīng)從核心家庭B中脫離出來(lái)。在這個(gè)表征著核心家庭A的新房里，丈夫和婆婆需要遵守的是核心家庭A的行為規(guī)則，而非核心家庭B的行為模式。婆婆不經(jīng)允許便使用兒媳的物品或者隨意帶客人上門(mén)，都破壞了核心家庭中兒子、兒媳是主人的原則。因此，兒媳有不滿心理并發(fā)生了婆媳之間的矛盾和爭(zhēng)吵。在其他類(lèi)型的短視頻中，婆媳矛盾的重要?dú)w因之一也是如此。

(二)短視頻評(píng)論文本類(lèi)型

大量“婆媳”短視頻下的評(píng)論者以已婚青年女性為主，偶見(jiàn)婆婆類(lèi)年齡的女性和男性。評(píng)論文本主要包括八類(lèi)，分別是體驗(yàn)分享型、生活體驗(yàn)引申型、婚姻思考型、出謀劃策型、問(wèn)題解決型、婆婆教導(dǎo)型、不同意見(jiàn)型、無(wú)關(guān)評(píng)論型。反映婆媳和睦關(guān)系的短視頻下面的評(píng)論多為觀點(diǎn)性評(píng)論，而反映婆媳關(guān)系不和諧的短視頻下面的評(píng)論多為事件代入型評(píng)論。評(píng)論區(qū)還經(jīng)常出現(xiàn)一些差別非常大甚至對(duì)立的觀點(diǎn)。

比如，有6.9萬(wàn)個(gè)點(diǎn)贊、1444條評(píng)論、735次轉(zhuǎn)發(fā)的一個(gè)短視頻，其主題為“兩面”婆婆。該視頻圍繞做家務(wù)事件，呈現(xiàn)出婆婆在兒媳、兒子面前的兩種表現(xiàn)：在兒媳面前頤指氣使，命令對(duì)方做家務(wù)；在兒子面前裝病做家務(wù)，導(dǎo)致兒子罵媳婦不孝順，破壞了小夫妻之間的關(guān)系。上述八種類(lèi)型在該視頻評(píng)論區(qū)均有所體現(xiàn)。體驗(yàn)分享型評(píng)論如“我家婆婆也是當(dāng)面一套、背后一套”“婆婆就是喜歡挑起事端。我家也是”“我婆婆也是故意挑事，只有我們兩人的時(shí)候她橫眉冷對(duì)說(shuō)她兒子就不應(yīng)該干活，到她和她兒子一起的時(shí)候就問(wèn)她兒子，你媳婦怎么了，看你媳婦怎么不高興。我倆經(jīng)常吵架，內(nèi)容都是他媽”。生活體驗(yàn)引申型評(píng)論如“看來(lái)挑事的婆婆還是挺多，本來(lái)我以為命不好，遇到一個(gè)不明事理的婆婆還攤上個(gè)不嫌事大的公公再加上一個(gè)什么都聽(tīng)父母的媽寶男老公，知道這日子有多么難過(guò)了”“我就是因?yàn)閮擅嫫牌挪烹x婚的，現(xiàn)在看來(lái)她最害的是她自己的兒子跟孫子”?；橐鏊伎夹驮u(píng)論如“婆媳關(guān)系里越會(huì)做人，婚姻才會(huì)越長(zhǎng)久”“聰明的婆婆不會(huì)在家挑起夫妻間的是非！有本事的男人不會(huì)不分清紅皂白幫著自己媽”“現(xiàn)在這樣的婆婆多的是，這樣的男人也多的是。因?yàn)槟腥硕际窍蛑麐專(zhuān)运麐尵透鼤?huì)欺負(fù)媳婦”。出謀劃策型評(píng)論如“是我就偷偷裝個(gè)監(jiān)控，不是讓老公相信，而是離了婚讓他兒子再也娶不到老婆，我要把視頻做成短片投放成廣告”“也就是她，如果是我，你用心對(duì)我，我就用心對(duì)她；如果男人也是非不分，這樣的男人我也不要，如果婆婆動(dòng)我一下，我就讓她動(dòng)不得”。問(wèn)題解決型評(píng)論如“這個(gè)視頻讓男人們多看看”“到老也別理他”。婆婆教導(dǎo)型評(píng)論多出自45～60歲抖音女性用戶之手，如“想自己晚年幸福只希望兒子和媳婦過(guò)得幸福才會(huì)家和萬(wàn)事興，所以做婆婆更要對(duì)兒媳像對(duì)女兒一樣好，家庭才會(huì)一切順心順事，兒子不要只看眼前，在媽和媳婦面前要學(xué)會(huì)調(diào)和”。不同意見(jiàn)型評(píng)論如“我家婆婆對(duì)我很好，跟蠟燭一樣照亮別人。這個(gè)應(yīng)該是演的吧，不是婆婆折磨媳婦的年代了”“看到抖音里的婆媳關(guān)系那么不好，我雖長(zhǎng)得丑一點(diǎn)，還好有一位好婆婆，有一個(gè)好老公，我很幸福，我要謝謝上天給了我一個(gè)這么好的家庭”。無(wú)關(guān)評(píng)論型評(píng)論多和視頻內(nèi)容和話題無(wú)關(guān)，如“進(jìn)我直播間看看，謝謝老鐵”之類(lèi)。

綜合以上八種評(píng)論區(qū)文本可知，婆婆有時(shí)候會(huì)影響到年輕夫妻之間的親密關(guān)系，損害甚至破壞新核心家庭的穩(wěn)定。新生代已婚女青年將婆媳關(guān)系作為衡量核心家庭幸福的重要指標(biāo)，而“會(huì)調(diào)和”的老公和“聰明的”婆婆是婆媳關(guān)系和諧的關(guān)鍵。大量的視頻評(píng)論文本反映出五個(gè)重要問(wèn)題。其一，兩大核心家庭界限不清楚；其二，婚姻破裂和日后養(yǎng)老是兒媳在婆媳矛盾中的“籌碼”；其三，婆媳關(guān)系的和諧影響到整個(gè)大家庭的和睦；其四，婆媳關(guān)系是需要經(jīng)營(yíng)的；其五，兒子(丈夫)是婆媳關(guān)系中的重要人物。遇到婆媳有重大沖突時(shí)，媳婦的應(yīng)對(duì)方式較為極端，要么是小家庭的破裂，要么是日后婆婆的養(yǎng)老問(wèn)題。

短視頻內(nèi)容文本和評(píng)論文本，共同刻畫(huà)出新生代已婚女青年的婚姻生態(tài)，有些內(nèi)容文本是對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸張與劇情化演繹，或者把一些心理層面的想象、不滿視頻化。通常，婆家會(huì)為年輕夫妻的婚房付一定比例的首付款，余款由小夫妻共同擔(dān)負(fù)。在媳婦從懷孕生子到養(yǎng)育幼兒的過(guò)程中，婆婆很大概率上會(huì)與其共同居住，由于家庭界限不清晰、生活模式相異、價(jià)值觀念有差別等，婆媳關(guān)系多處于矛盾之中，但并非處于沖突的狀態(tài)。在日常生活中，婆媳雙方表面上大多仍然是較為平和地共同生活在一處。

三、新生代已婚女青年的婚姻樣態(tài)

(一)準(zhǔn)主干家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)的變革

閻云翔在探究近年來(lái)農(nóng)村家庭親密關(guān)系變遷時(shí)，認(rèn)為“孝順”的定義如今已發(fā)生了變化，對(duì)父母無(wú)條件尊重和順從的孝道精神已經(jīng)變?yōu)椤靶⒍豁槨敝x。(15)閻云翔、楊雯琦：《社會(huì)自我主義：中國(guó)式親密關(guān)系——中國(guó)北方農(nóng)村的代際親密關(guān)系與下行式家庭主義》，《探索與爭(zhēng)鳴》2017年第7期。筆者認(rèn)為，由于婆婆和媳婦在稱(chēng)呼上和生活期待上也是親子關(guān)系，這個(gè)定義可以被延伸至婆媳之間的非血緣性代際關(guān)系。對(duì)于新生代媳婦來(lái)說(shuō)，對(duì)婆婆的孝順也含有這種“孝而不順”之義，她們已經(jīng)不會(huì)完全順從婆婆的心意，在家庭中，她們擁有個(gè)體性，有表達(dá)自己的意識(shí)和合情化欲望的需求。(16)閻云翔：《中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化》，陸洋等譯，上海譯文出版社，2012年，第90-104頁(yè)。但對(duì)于很多婆婆來(lái)說(shuō)，她們并未在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上接受新生代兒媳對(duì)孝順的定義。在現(xiàn)實(shí)生活中，她們會(huì)據(jù)此表達(dá)對(duì)媳婦的不滿，甚至和兒子“合謀”將兒媳婦的行為劃歸不孝順的范疇，最終引起婆媳之間的矛盾甚至是沖突。

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，農(nóng)村家庭便出現(xiàn)小型化和擴(kuò)大化并存的趨勢(shì)(17)王雅林、張汝立：《農(nóng)村家庭功能與家庭形式——昌五社區(qū)研究》，《社會(huì)學(xué)研究》1995年第1期。，“核心家庭化”形式(18)潘允康、林南：《中國(guó)城市現(xiàn)代家庭模式》，《社會(huì)學(xué)研究》1987年第3期。與主干家庭的新時(shí)代形式并存，擴(kuò)大化的主干家庭模式是農(nóng)村養(yǎng)老和父輩家庭幫扶子輩家庭的一種新形式，新聯(lián)合家庭成為農(nóng)村家庭的轉(zhuǎn)型路徑(19)齊燕：《新聯(lián)合家庭:農(nóng)村家庭的轉(zhuǎn)型路徑》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第5期。。核心家庭處于強(qiáng)大的親屬網(wǎng)絡(luò)之中，當(dāng)代農(nóng)村的社會(huì)變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型深刻影響著家庭代際關(guān)系。(20)王躍生：《農(nóng)村家庭代際關(guān)系理論和經(jīng)驗(yàn)分析——以北方農(nóng)村為基礎(chǔ)》，《社會(huì)科學(xué)研究》2010年第4期。自20世紀(jì)90年代后期，家庭核心化趨勢(shì)達(dá)到頂峰。從2000年以后，很多新生代家庭開(kāi)始選擇在城市購(gòu)買(mǎi)住房并居住，這些核心小家庭無(wú)法同時(shí)獨(dú)立完成養(yǎng)育孩子和夫妻兩個(gè)均參與工作這兩件事情，因此普遍出現(xiàn)了公婆(有時(shí)候也有女方的父母)幫助小夫妻照顧孩子、照料家事并給予核心家庭一定物質(zhì)性幫助等形式(21)閻云翔、楊雯琦：《社會(huì)自我主義：中國(guó)式親密關(guān)系——中國(guó)北方農(nóng)村的代際親密關(guān)系與下行式家庭主義》，《探索與爭(zhēng)鳴》2017年第7期。。閻云翔認(rèn)為，不論是在城鎮(zhèn)化程度低或者高的鄉(xiāng)村，還是在一些城市，這種核心家庭卻以主干家庭模式運(yùn)行的家庭結(jié)構(gòu)可以被稱(chēng)作準(zhǔn)主干家庭。在抖音大量“婆媳”主題視頻中都展現(xiàn)了一種準(zhǔn)主干家庭的結(jié)構(gòu)模式，而這種模式容易造成上文提到的家庭界限模糊化狀態(tài)，最終造成婆媳關(guān)系的緊張及惡化，存在如大量評(píng)論文本中所談到的“距離產(chǎn)生美”“有錢(qián)家庭多買(mǎi)兩套房子就沒(méi)那么多家庭矛盾了”等認(rèn)知。

“婆媳”話題中還有反映新生代媳婦要求生育后正常上班賺錢(qián)以獲得“經(jīng)濟(jì)資本”的主題。具體來(lái)說(shuō)，如今新生代青年夫妻多為雙職工，即使是生育孩子后，很多年輕女性也不愿意“放棄工作，放棄經(jīng)濟(jì)收入”，因?yàn)榉艞壒ぷ骶鸵馕吨芭c社會(huì)脫軌”“家庭地位低下”。而由于保姆價(jià)格較高或者不放心保姆照看孩子，核心家庭中的幫手多為祖父母，尤其是婆婆或者岳母。共同居于一室不僅是空間上的接近，家庭角色、家庭邊界和家庭分工的混亂不清影響整個(gè)家庭生活的和諧程度。共同居住使得新建立的以年輕夫妻和幼年子女為家庭成員的核心家庭中除了夫妻親密關(guān)系、親子關(guān)系外，還增添了新的代際關(guān)系，即母(父)子、婆媳、祖孫等。除此之外，以公婆和兒子構(gòu)成的原核心家庭中的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系模式也會(huì)在新核心家庭中產(chǎn)生巨大影響。

“倒立的家庭主義”確實(shí)會(huì)讓兩個(gè)核心家庭有團(tuán)結(jié)一致的目標(biāo)——第三代，形成某種形式的家庭團(tuán)結(jié)狀態(tài)，但是在實(shí)踐中，這種團(tuán)結(jié)狀態(tài)之下的代際矛盾和沖突也同時(shí)產(chǎn)生。(22)Yan Yunxiang,“Neo-familism and the State in Contemporary China”, Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development, Vol.47, No.3,2018.這些矛盾主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，孫子女的歸屬問(wèn)題。一些婆婆認(rèn)為孩子歸屬父姓，是男性支派的后代，“不把媳婦當(dāng)自家人”，而媳婦認(rèn)為孩子應(yīng)該由“孩子的爸媽教養(yǎng)”，婆婆過(guò)度干涉就是在“爭(zhēng)奪自己作為孩子母親的權(quán)力”，“婆婆的感覺(jué)像她是孩子的媽媽一樣”。其二，教養(yǎng)孩子方式上的沖突。一些婆婆根據(jù)自己“當(dāng)年帶兒子的老傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)”照料孫子女，而媳婦養(yǎng)育孩子的方式多來(lái)自網(wǎng)絡(luò)或相關(guān)早教機(jī)構(gòu)等的“科學(xué)理念”，當(dāng)婆婆“粗糙的”經(jīng)驗(yàn)性養(yǎng)育論調(diào)遇到媳婦的精細(xì)化育兒方式，自然是婆婆認(rèn)為媳婦“矯情”、媳婦認(rèn)為婆婆“落后”。評(píng)論區(qū)文本中出現(xiàn)了許多類(lèi)似評(píng)論，如“婆婆帶孩子還是過(guò)去老一套”“(婆婆)總喜歡嘮嘮叨叨地給你灌輸老思想”等。

(二)子宮家庭與核心家庭的爭(zhēng)奪

在傳統(tǒng)社會(huì)，婦女的地位會(huì)隨著兒子的出生和自己年齡的增長(zhǎng)而不斷有所提高(23)笑冬：《最后一代傳統(tǒng)婆婆？》，《社會(huì)學(xué)研究》2002年第3期。，即所謂代際關(guān)系平衡的滯后效應(yīng)(24)賀雪峰：《農(nóng)村家庭代際關(guān)系的變動(dòng)及其影響》，《江海學(xué)刊》2008年第4期?！跋眿D熬成婆”。當(dāng)媳婦成為婆婆之后，她們?cè)诩彝ブ械牡匚痪偷玫搅撕艽筇嵘?，這個(gè)時(shí)候尚未生子的新媳婦就開(kāi)始替代婆婆變成家庭中低地位的家庭成員。中華人民共和國(guó)成立后，所謂傳統(tǒng)婆婆的角色特點(diǎn)發(fā)生了天翻地覆的變化，男女平等、婦女能頂半邊天的觀念逐步深入人心。青年婦女開(kāi)始從家庭走向社會(huì)，參加勞動(dòng)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)地位得到提升，婦女在家庭中的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化，人們模糊地得到“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定家庭地位”這種認(rèn)識(shí)。在“婆媳”視頻評(píng)論文本中出現(xiàn)了很多表達(dá)這種觀念的評(píng)論，諸如“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定家庭地位”等看法至今仍然影響著新生代已婚青年女性。新生代媳婦的婆婆基本上都成長(zhǎng)于女性地位提升的新時(shí)代，這些婆婆的丈夫一般兄弟姐妹較多，而她們?cè)诨楹笠蠓旨也⒊晒Φ氖录鞘沟弥鞲杉彝ツＪ阶呦蚝诵幕彝サ闹匾剖郑旨乙馕吨鴭D女為自己建構(gòu)了一個(gè)可供自己利用的生活空間。(25)李霞：《娘家與婆家：華北農(nóng)村婦女的生活空間和后臺(tái)權(quán)力》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年，第6頁(yè)，第125頁(yè)。而今分家和兒子成家是同時(shí)進(jìn)行的，也就是說(shuō)，男性結(jié)婚意味著他從舊的核心家庭中分化出來(lái)，進(jìn)入新建立的核心家庭中去，也就在這時(shí)，媳婦正式建立起對(duì)此家庭的歸屬。(26)李霞：《娘家與婆家：華北農(nóng)村婦女的生活空間和后臺(tái)權(quán)力》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年，第6頁(yè)，第125頁(yè)。

馬格瑞·沃爾夫提出了“子宮家庭”(uterine family)概念，認(rèn)為子宮家庭是女性苦心經(jīng)營(yíng)的小圈子，這個(gè)小圈子只包括她和兒子，她精心培育的是她和兒子之間最緊密的關(guān)系，目的在于其將來(lái)能在家庭中獲得權(quán)力和晚年生活的保障，以保證自己的安全感和情感需要。(27)Wolf,Margery, Women and the Family in Rural Taiwan, Palo Alto:Stanford University Press，1979,p.35.綜合“婆媳”話題短視頻的內(nèi)容文本和評(píng)論文本可知，婆婆期待的是子宮家庭的穩(wěn)固性，在兒子成家后，這種穩(wěn)固性被由兒子、兒媳組成的核心家庭動(dòng)搖，婆婆在這個(gè)核心家庭中爭(zhēng)奪兒子以保證自己子宮家庭的穩(wěn)固性；但是媳婦不再企圖建立自己的子宮家庭，她們信奉的是“夫妻關(guān)系大于親子關(guān)系”的理念，爭(zhēng)奪的是新組建的核心家庭中的權(quán)力。兒子既是婆婆子宮家庭的核心成員，也是媳婦“核心家庭”的核心成員。當(dāng)婆婆與兒子、兒媳共同居住時(shí)，婆婆爭(zhēng)奪兒子以繼續(xù)在子宮家庭中與之緊密的關(guān)系，媳婦爭(zhēng)奪丈夫在核心家庭與之親密的關(guān)系，而兒子和丈夫是同一個(gè)人，所以婆媳矛盾中潛在的核心人物就是這個(gè)兒子(或丈夫)。對(duì)兒子(或丈夫)這個(gè)核心人物來(lái)說(shuō)，一般而言，婚前二三十年都生活在子宮家庭，行為模式源于此，這一點(diǎn)對(duì)婆婆來(lái)說(shuō)也一樣。所以在很多短視頻中經(jīng)常出現(xiàn)婆婆訓(xùn)斥媳婦的“到我的家來(lái)，就得按照我的規(guī)矩來(lái)”等話語(yǔ)，反映出子宮家庭模式和新建核心家庭模式的差異。另外，由于新建立的核心家庭模式尚未穩(wěn)固化，兒子與母親之間垂直的代際關(guān)系要求兒子對(duì)母親“孝”與忍讓?zhuān)c母親有著親密感情的兒子也會(huì)希望媳婦對(duì)婆婆進(jìn)行忍讓?zhuān)@也是婆媳產(chǎn)生矛盾的重要原因之一。

當(dāng)孫子女出生之后，婆婆對(duì)孫輩的認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)三種模式。第一種，孫輩是屬于父家的，和“外姓人(指媳婦)關(guān)系沒(méi)有我們大”，甚至在語(yǔ)言上也有這種表現(xiàn)，如“婆婆和我孩子說(shuō)起我的時(shí)候，總說(shuō)人家怎么怎么樣，從來(lái)不用孩子?jì)寢尩姆Q(chēng)呼”，這種言語(yǔ)敘述方式和認(rèn)知方式在行動(dòng)上的表現(xiàn)就是試圖切斷媳婦與孫子(女)之關(guān)聯(lián)，過(guò)度“控制”孫子(女)，模糊化“媽媽”的家庭角色，形成短視頻內(nèi)容文本和評(píng)論區(qū)文本中所謂的“感覺(jué)像是給婆婆生了個(gè)孩子，她好像才是孩子?jì)寢屢粯印?。第二種，孫輩與其母親是一體的，媳婦理所當(dāng)然要照料。婆婆在潛意識(shí)里面認(rèn)為媳婦和新生的孩子之間也會(huì)產(chǎn)生子宮家庭的情形，因此以“身體不適”“需要娛樂(lè)活動(dòng)”等拒絕對(duì)孫子(女)長(zhǎng)時(shí)間的照顧，將照料孩子的任務(wù)“推給媳婦一人”，媳婦多數(shù)就會(huì)求助自己的父母——孩子的姥姥姥爺，這也就是評(píng)論區(qū)文本中所謂“媽媽生，姥姥養(yǎng)，爺爺奶奶來(lái)觀賞”的現(xiàn)象。第三種，孫輩是屬于子輩的，祖輩只是來(lái)幫忙，這種方式展現(xiàn)的多是和諧的婆媳關(guān)系。短視頻通過(guò)這樣的內(nèi)容文本展示出新生代媳婦對(duì)婆婆幫忙照看孩子的內(nèi)心期待與感恩，也潛在地反映出代際不同的“帶娃方式”。有一個(gè)點(diǎn)贊量為53萬(wàn)、評(píng)論數(shù)達(dá)1.6萬(wàn)條、轉(zhuǎn)發(fā)量為5468次的短視頻展現(xiàn)的內(nèi)容文本是，婆婆很想抱八個(gè)月的孫子玩耍，但是因?yàn)橄眿D要給孩子“立規(guī)矩”，“怕孩子抱習(xí)慣了，就不好帶了”，婆婆一直忍住不抱孫子，后來(lái)媳婦心疼婆婆的拘束，主動(dòng)允許婆婆抱孩子，婆婆十分開(kāi)心地抱起孩子。在這則視頻中，評(píng)論區(qū)點(diǎn)贊數(shù)高達(dá)4.1萬(wàn)的評(píng)論文本是“這婆婆真的非常好，很尊重媳婦的帶娃方式”。翻閱這一短視頻的16321條評(píng)論文本可知，大部分新生代已婚青年女性對(duì)這種“尊重”媳婦帶娃方式的“可愛(ài)婆婆”都十分贊賞和喜愛(ài)。

四、新媒體時(shí)代的新生代婆媳

(一)多面向的好婆婆期待

1985—1995年出生的新生代媳婦的婆婆年齡主要是45～60歲。這些婆婆在自己是媳婦時(shí)，面臨工作家庭雙肩挑的境況，經(jīng)歷的是與丈夫多兄弟主干家庭中妯娌之間爭(zhēng)奪資源、與婆婆在家庭事務(wù)中爭(zhēng)奪權(quán)力的艱難歷程。(28)陳訊：《候權(quán)與贈(zèng)權(quán)：婦女在家庭中的地位是如何轉(zhuǎn)變的——基于鄂中T鎮(zhèn)婆媳關(guān)系演變歷程的分析》，《婦女研究論叢》2012年第3期。同時(shí)，她們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中逐步接受了男女平等觀念，計(jì)劃生育政策又使得她們婚后的家庭核心化后出現(xiàn)少子化現(xiàn)象。新生代媳婦成長(zhǎng)于教育普及化、社會(huì)流動(dòng)性提高、男女比例失衡的時(shí)代，她們對(duì)尊重、平等的要求更甚。教育程度的普遍提高，也使得她們?cè)诮邮芡饨缰R(shí)時(shí)，不像其父輩那樣使用經(jīng)驗(yàn)論，而是趨于科學(xué)化，更依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)。最終，婆媳在撫養(yǎng)孩子過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)小孩定位、消費(fèi)理念、生活方式、代際資源、性別角色和家務(wù)勞動(dòng)分配等多方面的沖突。(29)李超海：《錯(cuò)位婚姻家庭中小孩撫養(yǎng)和婆媳沖突——以廣州“80后”青年白領(lǐng)為例》，《青年研究》2011年第4期。代際不同的成長(zhǎng)環(huán)境和處事方式是婆媳之間產(chǎn)生矛盾的一個(gè)重要原因。

綜合抖音短視頻中描述婆媳和睦關(guān)系和婆媳沖突的10個(gè)短視頻近85000條評(píng)論文本可知，“好婆婆”應(yīng)該“心態(tài)好”“爽朗”“性格好”“情商高”“為人開(kāi)明，思想上接近年輕人”“有愛(ài)，可愛(ài)”“講道理”“尊重人”“發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)媳婦”等；“壞婆婆”一般是“強(qiáng)勢(shì)，喜歡控制別人”“愛(ài)罵人”“兩面派”“刁難，挑撥離間”“破壞(兒媳)帶娃方式”“不尊重人”“我行我素”“重男輕女”“偏心女兒”“嗜錢(qián)如命”等。由此可見(jiàn)，新生代媳婦對(duì)婆婆的要求主要有三方面，即性格好、懂尊重、愿付出?？傊?，一方面期待婆婆能給媳婦水平式的尊重、寬容(像朋友)，另一方面又期待婆婆能給媳婦垂直式的在物質(zhì)和精神層面的付出(像父母)。但是，很多婆婆在處理婆媳關(guān)系時(shí)，仍然過(guò)度地表征出長(zhǎng)輩的特點(diǎn)，在代際關(guān)系已經(jīng)發(fā)生巨大變動(dòng)的時(shí)期，她們“對(duì)代際關(guān)系的認(rèn)識(shí)和期待停留在傳統(tǒng)層次上，對(duì)老年人地位的下降沒(méi)有察覺(jué)和認(rèn)可，對(duì)兒媳地位的提高不予承認(rèn)，而兒媳早就平等看待自己與公婆的關(guān)系，甚至凌駕在公婆之上”(30)陳柏峰：《代際關(guān)系變動(dòng)與老年人自殺——對(duì)湖北京山農(nóng)村的實(shí)證研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2009年第4期。，這也是婆媳關(guān)系不和睦的另一個(gè)重要原因。

(二)月子之仇與養(yǎng)老報(bào)復(fù)

60后、70后新生代婆婆們經(jīng)歷了傳統(tǒng)婆婆無(wú)法幫她們共同養(yǎng)育孩子的時(shí)代。由于她們的婆婆需要照料未成家甚至未成年的子女，無(wú)法照看年長(zhǎng)的兒媳坐月子和照料孫子女，這些新生代婆婆與她們傳統(tǒng)婆婆的關(guān)系一般都是緊張型或矛盾型，甚至是“老死不相往來(lái)”。同時(shí)，她們?cè)谀信降鹊臅r(shí)代中開(kāi)始獲得“女人上了天”的新家庭地位。(31)閻云翔：《私人生活的變革：一個(gè)中國(guó)村莊里的愛(ài)情、家庭與親密關(guān)系》，龔小夏譯，上海書(shū)店出版社，2006年，第114頁(yè)。當(dāng)她們成為婆婆時(shí)，多數(shù)在45～60歲的初老年齡，有很大一部分仍然在從事生產(chǎn)勞動(dòng)，她們?cè)谧约旱暮诵募彝ヒ呀?jīng)基本成為“掌權(quán)者”，在進(jìn)入兒子新成立的核心家庭時(shí)，原有的行為模式很難改變，子宮家庭模式下的依戀也很難摒除。但是新生代已婚女青年開(kāi)始共享一種“夫妻軸大于親子軸”(32)閻云翔：《中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化》，陸洋等譯，上海譯文出版社，2012年，第116頁(yè)?！蚱揸P(guān)系大于親子關(guān)系的新理念，而這種理念并未被大多數(shù)新生代婆婆接受。

新生代媳婦要求婆婆提供勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取養(yǎng)老保障。(33)笑冬：《最后一代傳統(tǒng)婆婆？》，《社會(huì)學(xué)研究》2002年第3期。評(píng)論文本中大量出現(xiàn)的“帶娃之苦，懷孕之痛，月子之仇，不共戴天”的“媳婦血淚史”，最終指向?yàn)槠牌硼B(yǎng)老這件事。由于女性妊娠、坐月子時(shí)期身體多較為虛弱且不便于行動(dòng)，與婆婆即將步入的老年時(shí)期需要他人照顧的生命時(shí)態(tài)較為類(lèi)似，媳婦在觀念上要求婆婆“將心比心”，否則自己就要“以牙還牙”。很多觀點(diǎn)分享型視頻論點(diǎn)就是“女人何苦為難女人”。這里面展現(xiàn)了贍養(yǎng)原則的變化——從傳統(tǒng)時(shí)代的無(wú)條件“孝道”轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代的有條件回報(bào)。(34)肖倩：《農(nóng)村家庭養(yǎng)老問(wèn)題與代際權(quán)力關(guān)系變遷——基于贛中南農(nóng)村的調(diào)查》，《人口與發(fā)展》2010年第6期。媳婦不滿的是婆婆所謂的“(媳婦)嬌氣，我們那時(shí)候剛生娃就直接下地干活”或“自己吃過(guò)的苦都要媳婦再吃一遍”的態(tài)度和作為，婆婆擔(dān)心與無(wú)奈的是“被媳婦使喚來(lái)使喚去，沒(méi)了權(quán)威”“不知道怎么伺候媳婦，年輕人的科學(xué)方法咱也不懂”。最終，處于陌生人角色的專(zhuān)業(yè)化保姆、月子中心等成為很多出謀劃策型評(píng)論文本指向的解決方案，如“有錢(qián)人家沒(méi)有婆媳矛盾，直接請(qǐng)保姆”“婆婆直接出錢(qián)送我去月子中心”等。

有一則點(diǎn)贊數(shù)有6.9萬(wàn)個(gè)、評(píng)論數(shù)為8975條、轉(zhuǎn)發(fā)量為1.3萬(wàn)次的短視頻，標(biāo)題是“這三種婆婆不適合帶孩子”，提出“沉迷于打麻將等娛樂(lè)活動(dòng)的婆婆、沉迷于偏方治大病的婆婆、不講道理蠻橫的婆婆不適合幫助媳婦帶孩子”。可見(jiàn)，一方面，媳婦需要婆婆幫忙照看孩子；另一方面，一些婆婆由于個(gè)人行為模式的缺點(diǎn)會(huì)被媳婦排除在照看孩子的幫手之外，媳婦們也在做選擇，比如自己的母親或者自己本人，她們因?yàn)椤捌牌艓Ш⒆犹至耍约词共还ぷ饕惨约簬Ш⒆印薄?/p>

(三)家庭議價(jià)博弈中的新生代婆媳

除了矛盾型婆媳關(guān)系類(lèi)內(nèi)容文本，和諧型婆媳關(guān)系短視頻也有很多。這些短視頻展現(xiàn)的也是新生代婆媳關(guān)系的樣貌，是社會(huì)變遷的實(shí)踐性表達(dá)。一則點(diǎn)贊量為23.1萬(wàn)個(gè)、評(píng)論數(shù)為1.5萬(wàn)條和轉(zhuǎn)發(fā)量為3.4萬(wàn)次，題為“婆婆和媽媽什么區(qū)別”的觀點(diǎn)表達(dá)型短視頻，認(rèn)為在疼愛(ài)兒媳和孫子女時(shí)，婆婆要求媳婦忍受個(gè)人身體之不適也要給孫子(女)更好的營(yíng)養(yǎng)，而媽媽則會(huì)優(yōu)先考慮女兒的身體狀況，結(jié)論為“婆婆不是媽”。評(píng)論文本中有類(lèi)似體驗(yàn)者分享自己體會(huì)的，也有“自己家的媽媽、婆婆和視頻正好相反的”。有一條高贊評(píng)論是“聰明的奶奶，需要先愛(ài)媳婦，這才是真正的疼孫子疼兒子”?？梢?jiàn)，這條評(píng)論反映的是新生代媳婦較為贊同的觀點(diǎn)。“聰明”這個(gè)特點(diǎn)在很多相關(guān)短視頻評(píng)論中高頻次出現(xiàn)，“只有聰明的婆婆和聰明的媳婦，才有和諧的家庭關(guān)系”是很多人的共識(shí)。有一個(gè)高贊視頻為“聰明的”婆婆在媳婦生產(chǎn)后親自送一束鮮花給“辛苦生產(chǎn)的媳婦”，評(píng)論區(qū)近80%的評(píng)論都是“羨慕的”。這些類(lèi)似視頻評(píng)論中還有一類(lèi)出現(xiàn)頻次很高的評(píng)論，即“現(xiàn)在的婆婆也跟上時(shí)代了，不動(dòng)不動(dòng)就拿從前怎樣怎樣來(lái)對(duì)待媳婦了”“她吃過(guò)的苦不再讓你吃一遍就是最好的婆婆”等。從婆婆教導(dǎo)型評(píng)論文本中可知，這些使用抖音觀看“婆媳”話題視頻的新生代婆婆多為45～60歲，由于準(zhǔn)主干家庭結(jié)構(gòu)的普遍化，婆婆對(duì)自己的認(rèn)知也開(kāi)始以“免費(fèi)保姆”“替孩子操閑心”等揶揄的形象展現(xiàn)，同時(shí)也有“以后肯定要去幫兒女帶孩子，現(xiàn)在就開(kāi)始學(xué)習(xí)微信付款，以后給他們買(mǎi)菜啥的用得到”的準(zhǔn)公婆(準(zhǔn)岳父母)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，家庭幸福的終極標(biāo)志是養(yǎng)育完美的孩子，那些能夠?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)做出更大貢獻(xiàn)的通常擁有最多的權(quán)力。(35)楊可：《母職的經(jīng)紀(jì)人化——教育市場(chǎng)在背景下的母職變遷》，《婦女研究論叢》2008年第2期。這在短視頻中也有所體現(xiàn)。例如，在一則有7.8萬(wàn)個(gè)點(diǎn)贊、5048條評(píng)論和2.5萬(wàn)次轉(zhuǎn)發(fā)，標(biāo)題是“做到這三點(diǎn)，婆婆就不敢欺負(fù)你”的短視頻中，有幾條評(píng)論在很多視頻中都曾出現(xiàn)，即“不要總想著婆婆欺負(fù)人，要是你自身?xiàng)l件好，高學(xué)歷、高收入、家庭背景好，誰(shuí)都不會(huì)欺負(fù)你”和“有文化的婆婆”“出錢(qián)出力的婆婆通情達(dá)理，媳婦自然孝順”等?？梢?jiàn)，在家庭權(quán)力博弈中，爭(zhēng)奪兒子(丈夫)站在自己一邊只是其中一個(gè)組成部分，學(xué)歷、收入和家庭背景(原生家庭父母的職業(yè)、收入、學(xué)歷等)也開(kāi)始成為重要因素?！案改甘呛⒆拥钠瘘c(diǎn)”已經(jīng)逐漸成為新生代青年的共識(shí)，當(dāng)家庭成員能夠?yàn)榈谌鷮O子(女)提供更優(yōu)越的條件時(shí)，就能夠在家庭結(jié)構(gòu)中占據(jù)更高的權(quán)力位置，而學(xué)歷、收入和家庭背景是衡量社會(huì)地位的重要因子，也就成為衡量新生代婆媳家庭權(quán)力的重要指標(biāo)。這種新的家庭權(quán)力博弈可以用“議價(jià)”這個(gè)概念來(lái)進(jìn)行解析。

起源于博弈論的“議價(jià)”(bargin)概念較先被經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用，社會(huì)學(xué)等學(xué)科借鑒之后，多用于定量研究中，比如家庭決策中的議價(jià)能力(bargin power)等。研究者認(rèn)為，“議價(jià)”“博弈”等概念應(yīng)用于定性調(diào)查也是可行的，有研究表明家庭內(nèi)部討價(jià)還價(jià)(bargin)的權(quán)力差距可能影響已婚婦女的幸福感(36)Xinxin Ma，Xiangdan Piao,“The Impact of Intra-household Bargaining Power on Happiness of Married Women: Evidence from Japan,”Journal of Happiness Studies, Vol.20,No.6,2019.。學(xué)歷、收入和家庭背景的綜合條件成為婆媳在家庭內(nèi)部討價(jià)還價(jià)的重要指標(biāo)，也會(huì)在一定程度上影響其行為模式和對(duì)新事物的接受程度，自然成為婆媳在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“議價(jià)”指標(biāo)，表征為婆媳關(guān)系的和諧程度。

五、結(jié) 語(yǔ)

婆媳沖突是一種非現(xiàn)實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性沖突相結(jié)合的制度性沖突，本質(zhì)上是一種有限權(quán)力爭(zhēng)奪。(37)李博柏：《試論我國(guó)傳統(tǒng)家庭的婆媳之爭(zhēng)》，《社會(huì)學(xué)研究》1992年第6期。笑冬認(rèn)為，婆媳關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是婦女更徹底地獻(xiàn)身于自己的使命——再生產(chǎn)父系父權(quán)體制。新生代婆媳關(guān)系的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的正是新的子代家庭與父代家庭之間的勾連，“從夫居”的形式雖然是大傳統(tǒng)，但是子代住宅空間已經(jīng)基本上與父代分離開(kāi)來(lái)。雖然在家庭結(jié)構(gòu)上兩代人的家庭都是“分中有合、合中有分”的交雜狀態(tài)，但是傳統(tǒng)上的“聯(lián)合”家庭形式和新時(shí)代的準(zhǔn)主干家庭只是在形式上類(lèi)似(38)宓淑賢：《新時(shí)期的“娘家與婆家”:性別比例失衡下的壓力轉(zhuǎn)移》，《中國(guó)青年研究》2019年第9期。，本質(zhì)上卻發(fā)生了很大變化。前者是媳婦需要融入夫家家庭，后者卻呈現(xiàn)出新生代婆婆需要融入兒子新家庭的新時(shí)代特色。2020年2月，抖音短視頻平臺(tái)上出現(xiàn)在熱門(mén)推送中的話題“最棒的婚姻觀”短視頻內(nèi)容文本就體現(xiàn)出這樣的新變化，即“最好的婚姻不是女人去融入男人的家庭，而是一男一女各自從自己的原生家庭中退出，去建立和融入一個(gè)新的家庭”。這一新理念意味著婚姻就是婆婆允許自己的兒子建立一個(gè)新的獨(dú)立家庭，夫家的家庭具有可允許媳婦進(jìn)入的可滲透性。這帶來(lái)的不僅是家庭形態(tài)的變化，也使得家庭權(quán)力開(kāi)始由婆婆向媳婦傾斜。同時(shí)，這樣的變化自然會(huì)帶來(lái)媳婦對(duì)“好婆婆”的內(nèi)心期待，也會(huì)讓處于傳統(tǒng)理念與新生代理念中的婆婆一代處于不適應(yīng)之中。

抖音“婆媳”短視頻文本中呈現(xiàn)出個(gè)體主義與家庭主義糾纏的新現(xiàn)象。伴隨著家庭結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)主干新模式，婆媳之間的矛盾和沖突在短視頻文本中貫穿傳統(tǒng)婆媳關(guān)系千古難題的“共識(shí)”，同時(shí)這種居住格局的“返傳統(tǒng)化”又讓兩代人的邊界出現(xiàn)模糊化狀態(tài)，加上夫妻關(guān)系成為主軸的新生代共識(shí)，沖擊著新生代婆婆的認(rèn)知與行動(dòng)。家庭體系在意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)制度層面發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代農(nóng)村已婚婦女從未停止過(guò)她們與公婆或者其他體現(xiàn)傳統(tǒng)父權(quán)的勢(shì)力進(jìn)行的抗?fàn)帲瑩碛屑彝ピ捳Z(yǔ)權(quán)和博弈能力的新生代媳婦開(kāi)始在公共場(chǎng)所如網(wǎng)絡(luò)世界中指責(zé)婆婆對(duì)其小家庭生活的干涉，也相應(yīng)地提出了對(duì)“好婆婆”的多重期待，這份期待體現(xiàn)出新生代媳婦希望得到尊重和要求父輩無(wú)條件付出。由于生活環(huán)境、成長(zhǎng)背景的不同與習(xí)得知識(shí)、養(yǎng)育孩子方式的差別，同時(shí)面臨較大的生活壓力，子代不得不依賴(lài)于父代家庭，依賴(lài)于家庭團(tuán)結(jié)模型結(jié)構(gòu)，因此婆媳之間的矛盾仍在不斷上演。

權(quán)力視角仍然存在于對(duì)新生代婆媳關(guān)系的研究中，只不過(guò)這個(gè)權(quán)力關(guān)系不再是“媳婦熬成婆”式的固定的婆婆權(quán)力高于媳婦的形態(tài)，而是處于一種博弈的動(dòng)態(tài)之中。新生代媳婦的學(xué)歷、收入和家庭背景等都可能成為其在與婆婆進(jìn)行權(quán)力博弈時(shí)的籌碼，這些作為個(gè)體成功與否的目標(biāo)追求不僅體現(xiàn)出新生代女性的一種自我解放，也呈現(xiàn)出女性在追求自我與扮演好家庭角色之間的糾纏。