非藝術(shù)類(lèi)院校的工藝美術(shù)教育與實(shí)踐

楊智敏 尤欽瀅 鞠佳慧 梁鶯瑜

摘要：戲曲是國(guó)家珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久，藝術(shù)內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)絨線鉤編工藝在民間廣為流傳，同樣具有著珍貴的文化意義與民族的共同記憶。二者作為傳統(tǒng)的民族文化卻鮮有年輕人對(duì)其產(chǎn)生興趣并學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)將二者相結(jié)合，制作集合戲曲元素與傳統(tǒng)工藝美術(shù)為一體的戲曲絨線鉤編人偶，將傳統(tǒng)文化帶進(jìn)校園。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);傳統(tǒng)文化;戲曲元素

一、我校在“匯創(chuàng)青春”項(xiàng)目參與情況簡(jiǎn)介

“匯創(chuàng)青春”項(xiàng)目是由中共上海市教衛(wèi)委、上海市教育委員會(huì)主辦的旨在搭建高校創(chuàng)新與文化的橋梁，提升高校學(xué)生的創(chuàng)新思維與文化素養(yǎng)，為學(xué)生文化創(chuàng)意作品提供展示的平臺(tái)?；顒?dòng)包括：陶瓷、玻璃、漆藝、琺瑯、首飾、雕塑、布藝、刺繡、編織、雕刻等。

我校作為一所非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)意活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意靈感，形成正確的審美情趣和審美觀，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

我校近年來(lái)共參與陶瓷、布藝、編織、琺瑯等各項(xiàng)門(mén)類(lèi)，學(xué)生通過(guò)對(duì)綜合材料的運(yùn)用，使用不同的藝術(shù)手法，創(chuàng)作出傳承與創(chuàng)新完美結(jié)合的優(yōu)秀工藝美術(shù)作品，例如布藝手繪系列作品、中國(guó)地圖毛線編織、滴膠醫(yī)學(xué)器官、琺瑯掐絲沙畫(huà)等，一一呈現(xiàn)在我們眼前。這一幅幅作品既體現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的傳承，又展現(xiàn)了新時(shí)代青年對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新。本項(xiàng)目此次嘗試的模式為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲人偶。

二、傳統(tǒng)戲曲文化與傳統(tǒng)工藝人偶文化在高校的接受現(xiàn)狀

1、傳統(tǒng)戲曲文化傳播現(xiàn)狀及問(wèn)題

作為世界三大古老的戲劇文化，中國(guó)戲曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種。大學(xué)生作為中國(guó)青年的中堅(jiān)力量，應(yīng)該肩負(fù)起傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，將傳統(tǒng)戲曲文化融入高校文化，使大學(xué)生的精神生活更加豐富。通過(guò)在校園內(nèi)發(fā)放問(wèn)卷，結(jié)果表示多數(shù)大學(xué)生對(duì)戲曲的認(rèn)知有限，認(rèn)知途徑以課堂和網(wǎng)絡(luò)多媒體等居多，很少有同學(xué)會(huì)去戲曲劇院。[1]在快節(jié)奏與多元娛樂(lè)環(huán)境的沖擊下，使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)戲曲內(nèi)容不了解，表現(xiàn)出聽(tīng)不懂不愿聽(tīng)的現(xiàn)象。因此，創(chuàng)新是傳統(tǒng)戲曲融入高校最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，形式的創(chuàng)新以及內(nèi)容的創(chuàng)新都值得深思。[2]

2、動(dòng)漫周邊產(chǎn)品現(xiàn)狀與前景

動(dòng)漫周邊是指以動(dòng)畫(huà)為載體，對(duì)其潛在資源的挖掘，其展現(xiàn)形式包括景品、手辦、扭蛋、人偶、光碟、雜志、服飾等。其中人偶是最常見(jiàn)和普通的一類(lèi)商品，深受青年人的喜愛(ài)。我國(guó)是世界上最大的玩具制造大國(guó)，原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)總時(shí)長(zhǎng)排行世界前幾，但玩具市場(chǎng)以迪士尼、樂(lè)高、美泰等進(jìn)口產(chǎn)品為主，中國(guó)原創(chuàng)作品少，品牌知名度低。

早在2008年國(guó)務(wù)院通過(guò)《關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提出通過(guò)政策推動(dòng)，打造若干個(gè)實(shí)力雄厚、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型動(dòng)漫龍頭企業(yè)，培育一批充滿(mǎn)活力、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的中小型動(dòng)漫企業(yè)，創(chuàng)造一批有中國(guó)風(fēng)格和國(guó)際影響的動(dòng)漫品牌。同時(shí)高校教育中逐漸加強(qiáng)對(duì)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的重視，將會(huì)涌現(xiàn)出一批批動(dòng)畫(huà)及動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人才，為中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)注入新鮮活力。[3]

3、民間工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式與現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)編織工藝是一種傳統(tǒng)的民間手工藝技術(shù)，是人民從古至今勤勞與智慧的創(chuàng)造積累。發(fā)展民間工藝美術(shù)能夠潛移默化地影響人們的精神世界認(rèn)知，形成一種群體的記憶，陶冶性情鍛煉技藝的同時(shí)促使人們的文化素養(yǎng)得到提升。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品所展現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德與文化品質(zhì)能夠吸引更多人去了解這項(xiàng)技藝、了解作品背后的深刻思想。但在當(dāng)今社會(huì)，有關(guān)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的教學(xué)推廣與展示平臺(tái)都不足，導(dǎo)致許多年輕人對(duì)與傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝都不是特別了解，更難對(duì)其產(chǎn)生興趣。所以我們?cè)谶M(jìn)行民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重創(chuàng)新推廣的同時(shí)保留它傳統(tǒng)文化工藝的精髓。

戲曲是中國(guó)的國(guó)粹精華，擁有深厚的文化背景，戲曲人偶作為其衍生品，將煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，這是對(duì)中國(guó)文化新的理解和創(chuàng)造，也是用更加直觀的方式適應(yīng)青少年以及國(guó)內(nèi)外戲曲愛(ài)好者。戲曲絨線人偶不僅使戲曲元素?cái)U(kuò)展出了新的表現(xiàn)形式，還使傳統(tǒng)絨線工藝增加了文化內(nèi)涵與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，二者相互融合，成為了大眾更易于接受并產(chǎn)生了解興趣的手工藝品，戲曲藝術(shù)和傳統(tǒng)絨線鉤編工藝從而再次煥發(fā)出全新的生命力。

三、項(xiàng)目意義

戲曲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)務(wù)院辦公廳于2021年8月12日印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，提出“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，融入國(guó)民教育體系，加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專(zhuān)業(yè)建設(shè)，……鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園?！痹诒敬蝿?chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)生活動(dòng)中，學(xué)生自行設(shè)計(jì)制作戲曲玩偶，涉及文學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)新、DIY多個(gè)垂直領(lǐng)域的完美融合，其意義可概括為四點(diǎn)：“學(xué)、思、創(chuàng)、制”。

1、資料上線——查找相關(guān)資料、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化

在玩偶設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自行查找資料，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，運(yùn)用其中特別的表現(xiàn)特點(diǎn)，增強(qiáng)玩具的文化價(jià)值，了解戲曲背后的故事以及傳達(dá)的精神，讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園，豐富學(xué)生的大學(xué)生活，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，踐行德、智、體、美、勞全面發(fā)展的宗旨理念。

2、主動(dòng)連線——思考戲曲及傳統(tǒng)鉤編與現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn)

對(duì)戲曲文化的匱乏使傳統(tǒng)戲曲難以進(jìn)入大學(xué)生的生活，如何讓學(xué)生主動(dòng)愿意接觸戲曲成為傳統(tǒng)文化傳播的重要節(jié)點(diǎn)，伴隨著人偶文化在大學(xué)校園的廣泛傳播，人偶玩具與戲曲人物傳統(tǒng)工藝相結(jié)合成為了新的啟發(fā)點(diǎn)。在了解傳統(tǒng)戲曲文化的同時(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)審美與人文修養(yǎng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下呈現(xiàn)出不一樣的光彩！

3、調(diào)查一線——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和實(shí)踐

創(chuàng)新是國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，高校鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中學(xué)習(xí)創(chuàng)新精神，并將其融入實(shí)踐中。整個(gè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了由想到做的過(guò)程，針對(duì)戲曲經(jīng)典形象與絨線鉤編工藝進(jìn)行了實(shí)地的學(xué)習(xí)與調(diào)研，人偶形象既具有東方神韻又符合現(xiàn)代審美。

4、穿針引線——實(shí)踐動(dòng)手能力的提高

在戲曲玩偶的制作項(xiàng)目中，首先學(xué)習(xí)戲曲人物的性格特征，參考傳統(tǒng)戲服，結(jié)合其事跡設(shè)計(jì)玩偶形象，最后通過(guò)絨線鉤編制成，將紙上圖案變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。提高動(dòng)手能力的同時(shí)，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力、耐性與韌性，形成逢山開(kāi)路遇水搭橋的不懈精神，努力成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新型復(fù)合人才。

四、成果展示

本次作品主要由四位主人公構(gòu)成（見(jiàn)圖1），豫劇中，我們選取了穆桂英掛帥這一形象，頭飾采用戲曲元素，身披紅色戰(zhàn)袍。紅色是我們的幸運(yùn)色，既飽滿(mǎn)熱血精神，又能體現(xiàn)出穆桂英的英姿颯爽，展現(xiàn)了一位忠君愛(ài)國(guó)的巾幗英雄形象。

黃梅戲經(jīng)典劇目《牛郎織女》，是四大名間愛(ài)情傳說(shuō)之一，牛郎織女的形象設(shè)計(jì)以農(nóng)家夫婦男耕女織的形象為原型，彎彎的眼睛表達(dá)了幸福美滿(mǎn)的生活，中間可愛(ài)的小牛是他們的信使也是愛(ài)情的見(jiàn)證人。

越劇梁山伯與祝英臺(tái)被譽(yù)為東方的羅密歐與朱麗葉，歌頌追求自由戀愛(ài)與生生不息的生命觀，祝英臺(tái)形象中，手中的蝴蝶表示梁祝二人死后化為蝴蝶的故事。四位主人公均為傳統(tǒng)戲曲人物，通過(guò)制作玩偶的形式了解文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)時(shí)代精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]白海英.新媒體時(shí)代高校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與接受——以戲曲為例[J].藝術(shù)教育，2019（09）：127-129.

[2] 閆冰.傳統(tǒng)戲曲文化在高校中的傳播路徑和接受現(xiàn)狀[J].新聞研究導(dǎo)刊，2021，12（06）：66-67.

[3] 于照亞.對(duì)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素的思考[J].今古文創(chuàng)，2020（40）：48-49.