蔡靜 石榮

摘要：隨著旅游業(yè)的逐漸發(fā)展，很多景區(qū)都需要增加部分照明設(shè)備，但是在增加的過程中，發(fā)現(xiàn)了很多問題，主要表現(xiàn)為應(yīng)用于景區(qū)的照明設(shè)備過于單一，單純布置了照明的燈光，缺少了一定的氛圍感，同時也就缺少一定的文化底蘊與內(nèi)涵。對于文化旅游景區(qū)來講，除了天然的優(yōu)美觀賞景觀，還應(yīng)該滲透著豐厚的文化底蘊，所以打造具有文化內(nèi)涵的景區(qū)成為設(shè)計景區(qū)照明設(shè)備的重點要求。景區(qū)的照明設(shè)備并不應(yīng)該單單起到一個照明的作用，它還要基于美化景區(qū)的夜間形象，展現(xiàn)豐富的文化底蘊與內(nèi)涵的作用。經(jīng)過實踐結(jié)果顯示，使用“寫意”的手法結(jié)合照明的情況，展現(xiàn)出了寫意手法對于展現(xiàn)文化底蘊的優(yōu)勢。本文圍繞將“寫意”手法應(yīng)用于景區(qū)夜間照明設(shè)備的策略展開詳細分析。

關(guān)鍵詞：寫意手法;文化旅游景區(qū);照明設(shè)計;問題;應(yīng)用分析

中國已經(jīng)具有上下五千年的歷史，是一個歷史文化悠久的國家。隨著經(jīng)濟水平的提高，現(xiàn)如今人們越發(fā)注重精神上的享受，因此眾多文化旅游景區(qū)快速發(fā)展，掀起了一波旅游業(yè)的浪潮。文化旅游景區(qū)的建設(shè)不單單是起到帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的作用，同時它也傳播著中國的歷史文化，提高人們精神水平與審美能力。因此國家也出臺相關(guān)政策重視發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。

景區(qū)內(nèi)有很多的天然風(fēng)景、古文化建筑、人文建筑等，通過這些觀賞因素傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會建筑與風(fēng)景中蘊含的文化底蘊與精神內(nèi)涵。但是對于景區(qū)的照明設(shè)備研究不夠充分，景區(qū)的夜間觀賞度達不到理想化的效果。打造文化景區(qū)除了對于本土文化進行發(fā)掘，同時也可以適當(dāng)?shù)膽?yīng)用園林藝術(shù)，園林藝術(shù)自古就蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。光是一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，是打造夜間文化旅游景區(qū)必不可少的一項重要因素，所以應(yīng)該對于景區(qū)的照明設(shè)備進行設(shè)計。景區(qū)中的古建筑等都在展現(xiàn)著中華民族的文化底蘊，所以通過夜間照明設(shè)備彰顯文化內(nèi)涵是現(xiàn)如今對于照明設(shè)備進行設(shè)計的根本。

一、對于“寫意”手法的解釋

對于“寫意”在百度百科中的解釋是：國風(fēng)的一種畫法，用筆不求工細，注意神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣。其實在古代就有“寫意”這一說法，它隨著時代的發(fā)展演變?yōu)槿缃襁@一含義，其實它同時也代表的是中國傳統(tǒng)文化的一種精神。從文字被書寫開始的將繪畫與文字結(jié)合的一種精神。

中國的寫意文化與國外的文化不同，其實是處于根本文化中蘊含的思想不同。中國自古以來就是受儒家思想文化的熏陶與哲學(xué)文化的影響的國家，在進行文化宣傳的過程中可能不是特別注意對于細節(jié)的精準描繪，而是比較注重其中蘊含的精神文化。“寫意”是隨著時代發(fā)展逐漸積累與沉淀的結(jié)果，也是我中國思想文化的精髓所在[1]。

寫意除了應(yīng)用于繪畫這一層面，它作為精神層面的因素同時也在向生活中滲透，影響著中國的藝術(shù)文化以及其他的領(lǐng)域。比如在建筑方面，“天地人相互交融，渾然一體”就是在詮釋著寫意情懷。

總而言之，“寫意”手法并不單單是一種國畫的風(fēng)格，它應(yīng)該是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更應(yīng)該是作為一種傳統(tǒng)的文化精神的代表。它追求的并不是表象，而是一種深層次的文化結(jié)構(gòu)，蘊含著精神的本質(zhì)。

二、在文化旅游景區(qū)應(yīng)用照明設(shè)備應(yīng)該注意的問題

中國文化已經(jīng)上下五千年的歷史，具有悠久歷史文化的同時孕育出了宏偉的建筑與優(yōu)美的自然風(fēng)景。文化旅游景區(qū)是自然景觀與人文景觀的一個融合，對于文化旅游景區(qū)的觀賞應(yīng)該從其蘊含的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合其地理位置、周圍環(huán)境、古建筑存在情況以及人文景觀等進行綜合性觀賞[2]。它與現(xiàn)代建筑不同的是，夜間的照明設(shè)備的合理應(yīng)用，通過照明這一藝術(shù)手法更直觀的彰顯著古建筑存在的藝術(shù)效果，滲透其中蘊含的文化內(nèi)涵。所以要通過科學(xué)的照明設(shè)備設(shè)計將自然風(fēng)景與人文景觀巧妙融合，以此彰顯文化的魅力，從而滿足游客的真實需求，繼而發(fā)揮文化景觀的最大價值[3]。其中值得注意的是，在文化旅游景區(qū)進行夜間照明時，要注意以下幾個特點：

（一）注意照明的設(shè)計應(yīng)對景區(qū)有保護性

文化景區(qū)中的園林也是文化傳遞的媒介，并且有些景區(qū)的植被可能是從古代留下的，具有悠久的歷史，保存價值較高。對于文化景觀來講，因為大部分為古遺址、其中不乏還有古文物、千百年的古樹等，因此夜間照明設(shè)備的設(shè)計要以保護生態(tài)環(huán)境為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的前提[4]?？茖W(xué)研究指出：光照的強度與時長等對于植被的生活與生長具有一定的影響，所以在對于園林等具有植被的文化景區(qū)選擇照明設(shè)備的過程中，要選擇適宜植被生長與生存的光譜，對于植被進行保護，防止照明設(shè)備不合適從而對原始生態(tài)環(huán)境造成破壞。在照明設(shè)備的設(shè)計的過程中，絕對不能選用產(chǎn)生紫外線的設(shè)備，比如LED燈等;同時對于照明設(shè)備所選的制作材料以及放熱系統(tǒng)也要加以重視，不要設(shè)備的溫度過高對于景區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)造成傷害;同時對于文化景區(qū)的古文物，比如古籍、古碑等，這些都是文化景區(qū)傳遞文化的載體，它們都有一定的脆弱性并且它們受到的傷害不可逆，所以照明設(shè)備的選擇與安裝要進行周密思考;還有一點不容忽視的是，對于有野生動物棲息的場所，可以適當(dāng)?shù)姆艞壵彰髟O(shè)備的安裝，保護野生動物的棲息地，留給它們一分安靜的家園;還有一點是就是對于古建筑等的保護，應(yīng)該安裝相應(yīng)的保護措施并且加強相關(guān)部門的監(jiān)管工作，保護古文物不受空氣雨水等的腐蝕，另一方面不要因為照明設(shè)備溫度等造成損壞。總而言之，在進行照明設(shè)備設(shè)計的過程中，要注重對于生態(tài)環(huán)境與古文化建筑等的保護。對于文化景區(qū)來說，強調(diào)“人與自然和諧相處的觀念”，在對于景區(qū)的照明設(shè)備設(shè)計過程中，不要選擇過于光亮的顏色，與環(huán)境相差不大更能增強環(huán)境的整體感，同時也避免了光污染的這一問題。要利用照明設(shè)備與環(huán)境相近的光影特點，打造唯美的山水意境[5]。

（二）進行照明設(shè)備設(shè)計注意應(yīng)用的藝術(shù)性

對于景區(qū)的照明設(shè)備主要分為兩類：功能性照明設(shè)備與藝術(shù)性照明設(shè)備。其中，功能性的照明設(shè)備主要是用于看清景區(qū)的路以及景區(qū)的平面圖等。而藝術(shù)性的照明設(shè)備并不是單單追求照亮，而是更加注意夜間文化氛圍的營造，通過氛圍的烘托彰顯文化景區(qū)的文化底蘊與文化內(nèi)涵[6]。所以在進行照明設(shè)備的設(shè)計過程中，要注意照明的藝術(shù)性設(shè)計。對于燈光色彩的設(shè)計過程中，要注重使用同一色調(diào)的燈光，避免色差過大從而影響觀賞效果，合理進行顏色搭配，使得觀賞效果更為自然。

（三）照明設(shè)備的使用要區(qū)分主次

中國自古以來就有著明確的等級制度，隨著中國文化的發(fā)展，它也隨著向各個方向滲透。其中，在文化景區(qū)建筑上的區(qū)別表現(xiàn)的更為明顯。因為要傳承中國的傳統(tǒng)文化，當(dāng)建筑表現(xiàn)出等級的秩序，對于建筑的照明也要讓文化建筑在夜間展現(xiàn)出等級秩序[7]。對于照明體系的設(shè)計，要先整體，后局部的進行考慮，注意建筑的等級帶來的層次性。比如《城市夜景照明設(shè)計規(guī)范》中指出，不同的城市規(guī)模要對應(yīng)不同的亮度等級，與古代的等級制度相照應(yīng)。通過設(shè)計層次化的照明，向現(xiàn)代人展現(xiàn)古代的等級觀念。比如對于等級高的建筑，可以采用令人感到威嚴的燈光顏色，方面游客分清等級秩序，從而對古文化有了一層更深的了解。

（四）照明設(shè)備的設(shè)計要注意地域的限制

不同的景區(qū)建筑與景觀不同，體現(xiàn)著不同的文脈特征。景區(qū)的品味主要體現(xiàn)在夜間的景色，應(yīng)該照明設(shè)備與景觀相照樣，彼此交融，合為一體。每個景區(qū)因為建筑以及夜間照明的不同都各具特色，具有獨特的辨識性。比如天津薊縣盤山白天的風(fēng)景景色與夜間實景演出以及照明下的景色截然不同，夜間的景色更能成為該地的地域象征。

三、文化旅游景區(qū)進行照明的作用

中國文化具有悠久的文化歷史，開始主要是在日間進行古文化建筑的觀賞，但是隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展，技術(shù)水平也相對提高，照明設(shè)備也逐漸完善，夜間經(jīng)濟逐漸繁榮，很多游客追求在夜間進行旅游參觀[8]。夜間經(jīng)濟迎來了一波新的浪潮，除了商場與小吃街，文化旅游產(chǎn)業(yè)也在夜間有了應(yīng)有的發(fā)展。首先，夜間照明的應(yīng)用一定程度上美觀了文化景區(qū)，同時照明系統(tǒng)的適當(dāng)應(yīng)用展現(xiàn)景區(qū)特有的文化底蘊與文化內(nèi)涵。同時夜間觀景具有一定的神秘感，同時提升了景區(qū)質(zhì)量[9]。除此之外，也加強了景區(qū)旅游的推廣深度，同時在一定程度上推動了旅游業(yè)的發(fā)展。因此，夜間文化旅游業(yè)的發(fā)展也逐漸得到國家與社會的重視，同時旅游業(yè)加強對于夜間旅游的規(guī)劃，深入研究并追求設(shè)計適宜的照明設(shè)備。

四、“寫意”手法在景區(qū)照明設(shè)備設(shè)計中的應(yīng)用

如前文所說，照明設(shè)備也是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它可以通過明暗的對比，色彩的變化等將自然景觀與人文景觀進行巧妙的融合，在夜色之中表現(xiàn)建筑與環(huán)境的美麗，同時通過明暗對比傳遞著傳統(tǒng)文化，將建筑與感情相融合?！皩懸狻笔且环N手法，同時也代表著一種精神，它是通過一種藝術(shù)的手法來傳達感情。所以由此可觀，“寫意”的本質(zhì)與夜間景區(qū)照明需要達到的目標是相同的，它們在于藝術(shù)層面與感情層面是相互聯(lián)系、相互融合的。

（一）空間構(gòu)圖的“密”與“疏”

對于中國園林的空間結(jié)構(gòu)來講，疏密有致是建設(shè)園林的一項基本原則，同樣應(yīng)用于景區(qū)照明的設(shè)備也要注意這一特點。在對于照明設(shè)備的設(shè)計過程中，要根據(jù)景區(qū)的結(jié)構(gòu)進行相應(yīng)的空間構(gòu)想，進行設(shè)備的構(gòu)思，考慮傳統(tǒng)的疏密技巧，對于景區(qū)的空間進行合理的利用，優(yōu)化夜間景區(qū)的空間結(jié)構(gòu)，增強文化景區(qū)的藝術(shù)性。

照明設(shè)備的疏密有致帶來的感受隨之不同。對于照明設(shè)備豐富的地帶給人以突出和強調(diào)的作用。對于照明設(shè)備稀疏的地帶，有一種文學(xué)上的“留白”效果，吸引人的探索興趣，給人留下豐富的想象空間，朦朧之感蘊含著朦朧之美。并且有序的疏密結(jié)合讓人更直觀的觀察至重點所在，同時也增添了一份審美情趣。與此同時，借助照明設(shè)備的疏密程度，可以展現(xiàn)建筑的等級制度，主次分明，向游客傳達出古代的建筑特點，便于游客真實的了解古代的歷史文化。

（二）注意照明設(shè)備的明暗對比

在夜間進行文化景區(qū)的觀賞，照明設(shè)備是其中一項重要的構(gòu)成因素。除了基本的功能性照明，藝術(shù)照明在夜間的景觀觀賞中表現(xiàn)得尤為重要。夜間的照明要通過明暗的對比變化，展現(xiàn)景區(qū)中蘊含的人文情懷，幫助游客理解其中蘊含的文化底蘊。比如對于觀景橋、古建筑等的照明設(shè)備在夜間本就存在一定的裝飾性、藝術(shù)性以及觀賞性的特點，對于照明強烈的地方應(yīng)該是景區(qū)重點進行強調(diào)的部位，對于存在觀賞價值的同時對于游客也具有一定的引導(dǎo)作用[10]。

對于景區(qū)的關(guān)鍵建筑與蘊含感情的節(jié)點應(yīng)該加強照明設(shè)備的應(yīng)用，作為背景的山體、植被等則可以削弱燈光，讓其處在一個相對幽暗的環(huán)境，從而形成強烈的明暗對比，一方面確定了各種觀賞景色的遠近關(guān)系，同時也起到了突出強調(diào)的作用，相對更直觀的向游客展現(xiàn)了其中最為重要的部分。通過明暗的對效果，從而吸引游客的注意力，增強景區(qū)的觀賞效果。

（三）將山水等風(fēng)景采用“虛”與“實”相結(jié)合的手法

山水文化自古以來就對中國的傳統(tǒng)文化有著特殊的意義，具有重要的藝術(shù)地位。古人經(jīng)常將個人感情與山水之間相聯(lián)系，進行融情于景、情景交融。又或者將個人品質(zhì)寄托于山水，亦或是表達自己對美好自然生活的向往等。對于中國的園林建筑來講，山體、植被、河流等之間的相互交叉是中國古代園林的主要構(gòu)建方法，同時展現(xiàn)出山水相稱對于景色表現(xiàn)的重要性。山水、樹木、石頭與花草是園林中進行觀賞的自然載體，也是景區(qū)的特色景觀，同時也是古人抒發(fā)感情的思想寄托。夜間的照明并不是使用單一方法進行照明，而是通過虛實結(jié)合、明暗對比、疏密有致等藝術(shù)形式加以修飾，從而展現(xiàn)出景觀更深層次的特點。

在為景區(qū)設(shè)計照明設(shè)備時，要注意根據(jù)遠近調(diào)整光亮，運用虛實結(jié)合的手法，通過照明設(shè)備的設(shè)計對景區(qū)進行藝術(shù)化的修飾，營造出景觀應(yīng)有的舒適氛圍，避免因為人工的強照明給游客造成一定程度的干擾。

（四）“藏”與“露”的燈具設(shè)置

燈是人類文明歷史進程中的一個里程碑的設(shè)計，從一束光到現(xiàn)在夜晚的燈火通明，燈具一直擔(dān)當(dāng)著照明的主要媒介。它在景區(qū)的重要作用不言而喻，但是怎么展現(xiàn)好燈光的效果是個值得思考的問題，景區(qū)中燈光設(shè)置不當(dāng)不僅會影響游客夜晚的視覺效果，而且會嚴重破壞景區(qū)白天的景觀體驗，此種例子在景區(qū)燈光設(shè)置比比皆是。因此“藏”與“露”的燈具設(shè)置顯得尤為重要，景區(qū)的燈光設(shè)計一方面應(yīng)滿足照明需要外，更加應(yīng)該考慮的是夜晚景觀的韻味及白天視覺效果這些方面，加強對文化旅游資源的宣傳以及保護，表現(xiàn)出景區(qū)的內(nèi)涵韻味。同時也可以在意境的渲染上加入創(chuàng)新元素，例如千島湖景區(qū)中初次嘗試使用了富有當(dāng)?shù)匚幕臒艟摺?，，既展現(xiàn)出當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化底蘊，也展示了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，“藏”與千燈之中，“露”在萬燈之群，顯示出中華的文化特點。創(chuàng)新的意義不止在于對文化渲染的創(chuàng)新，還在于對資源、科技的創(chuàng)新，科技“藏”于萬燈之林，“露”在視野之中，展現(xiàn)景區(qū)文化的同時，也展示當(dāng)?shù)馗叱目萍妓?。總體來講，“藏”與“露”的學(xué)問既可以展現(xiàn)景區(qū)意境、文化內(nèi)涵，同時可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐目萍肌⒔?jīng)濟水平。

結(jié)束語

對于文化旅游景區(qū)展示自然人文景觀和深厚的文化底蘊方面，通過“寫意”的手法渲染的夜景照明展現(xiàn)出其重要的地位，在創(chuàng)新的同時不失文化的渲染，可以使得景區(qū)的文化主題更加的鮮明，讓游客眼前一亮、游完難忘。照明設(shè)計在寫意手法的熏陶下，景區(qū)的生態(tài)性、藝術(shù)性、保護性、地域性等特點突出的更加的明顯[11-12]?！皩懸狻钡氖址ǎ菏杳芙Y(jié)合、虛實結(jié)合、明暗相間，給人以強烈的視覺沖擊，“寫意”手法的重點在于對事物表象描寫的同時加入引人回味思考的元素，結(jié)合到文化旅游景區(qū)夜景照明中大有唐代詩人白居易詩句中：“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”的韻味。想要達到文中所說的境界需要實際人員精通藝術(shù)設(shè)計之外還應(yīng)具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)意識，展顯出景區(qū)之美。

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