【摘要】新形勢下，玉器歷史悠久，從新石器開始，就已經(jīng)呈現(xiàn)到了大家的視野當時。玉器一方面在雕刻方面巧奪天工，并且還在美學的視角下，具備很深的藝術(shù)造詣。玉器的精巧的特點，就像是一顆耀眼的星星，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)地位，將中華民族的特色呈現(xiàn)到大家的視野當中。設計是玉雕的靈魂，決定了玉器的出生和最終價值。設計在玉雕中占非常重要的位置，也是一種深刻的學問。需要具備獨到的眼光與文化修養(yǎng) ，才可以在主旋律的基礎上，提高人們的生活質(zhì)量，體現(xiàn)中華民族獨特的歷史和文化。因此，本文首先提出了當前的發(fā)展背景，緊接著 ，立足實際，探究玉器雕刻與設計方式，感知到重要價值，并且建立科學的繼承和發(fā)揚路徑。

【關鍵詞】玉器雕刻；設計方式；特色

【中圖分類號】J314.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）20-195-04

【本文著錄格式】王小昆.玉器雕刻與設計方式研究[J].中國民族博覽，2021，10（20）：195-198.

一、背景

從玉器發(fā)展一直到今天，存在了上千年的歷史， 玉器在別人看來就是一種奢侈品，隨著時代的變遷，大家對玉器的需求也上升了一個重要的檔次。玉器的優(yōu)點眾多，讓大家喜愛，使用的方式比較的廣泛，每一款都存在自身獨有的價值與優(yōu)勢[1]。中國的玉器起始于新石器時代，從當時的情況下到現(xiàn)在已經(jīng)存在了上千年的歷史。一般的情況下，玉器很難實施大規(guī)模的工藝生產(chǎn)，具有很強的手工性的特征，可以達到讓大家賞心悅目的境界。大約從夏商開始，大家開始更加傾向其中的玉質(zhì)，玉質(zhì)可以在很大的程度上為玉器錦上添花，讓其變得更加的精致，并且體現(xiàn)很強的美觀性的建設效果[2]。工藝主要是磨制和紋飾兩個類型，在早期的早期玉器雕刻加工的時候，使用的都是磨光玉器的方式，需要經(jīng)歷了一系列的切割、鉆孔和打磨之后才可以滿足玉器雕刻的發(fā)展需要。玉本身具有樸實、平淡的特點，也正是由于此種特點，才可以給雕刻人員帶來更多的創(chuàng)新機會，并且達到外形和文化內(nèi)涵兼?zhèn)涞闹饕辰鏪3]。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，大家對玉器的關注度提升，并且大家對玉器的雕刻或者是設計方式，開始不斷的轉(zhuǎn)變，向著可持續(xù)的發(fā)展方向?qū)嵤┭葑?。鑒于此，提升整個玉雕行業(yè)作品的美學內(nèi)涵？如何設計和雕刻出玉器獨特的文化？就成為了眾多學者需要關注的重點問題。

二、玉器雕刻與設計方式

（一）玉器的雕刻

在當前的思維邏輯下，玉器本身就散發(fā)出來的高貴，受到大眾的喜愛。隨著大眾欣賞水平的提升，玉器的設計與雕刻水平也在潛移默化的過程中不斷的提高。玉器的設計及其雕刻上，不僅需要創(chuàng)新，并且還需要尊重傳統(tǒng)，還需要優(yōu)化不足，順應時代的發(fā)展步伐，體現(xiàn)自身的美學價值。玉器的雕刻可以追溯到六千年之前的仰韶和紅山文化。這個時候的玉器雕刻方式還在處于石攻石的發(fā)展階段，之后，更多的人學會了在石制成“解玉砂” 的方式，前來對玉器的雕刻實施有效的研琢。在民國時期，很多人開始使用鐵鉈解玉砂琢玉的方式，對玉器加以優(yōu)化和修飾，此種方式也被稱之為老工[4]。在20實際80年代以后，電動機具和人造金剛砂磨具砣呈現(xiàn)到了大家的視野當中，也給玉器設計與雕刻帶來了全新的發(fā)展動力，也被大家稱之為新工。不管是哪一種的方式，給玉器帶來的影響都是存在差異性的。第一，線條的方式。一般都為情況下，大家可以更加直觀的看到，老工的玉器雕刻線條方式相比更加的流暢，基本上不存在什么樣的崩口，也不會出現(xiàn)十字交叉口和網(wǎng)紋的情況，從整體的視野看，可以保持平整的建設方式。但是，在實踐中會被留下短暫磨痕的情況，大的磨痕基本不會出現(xiàn)。使用新工的方式，就可以在很大的車高度上，保持高速的磨削方式，不僅會留下崩口，還會出現(xiàn)鋸齒形狀。在這里可以看到不一樣的雕刻方式中，都存在自身獨有的優(yōu)勢和不足[5]。第二，鉆孔的方式。在這里如果是使用老工的方式，那么鉆孔靠解玉砂，在孔壁的位置上所呈現(xiàn)的是磨砂狀，這個時候，可以直觀的看到雖然砂粒比較的粗，但是不會出現(xiàn)不規(guī)律的溝痕，但是會在解玉砂排泄不暢的情況下，出現(xiàn)粗細不勻的問題。從新工金剛砂磨具的視角看，孔壁可以給大家?guī)砺菪隣畹陌l(fā)展路徑，并且孔徑的位置上看起來比較的筆直。第三，開窗的方式。從老工的視角卡，主要是在鉆孔中間穿上鋼絲線的方式來實施建設的，此種建設的方式，在很大的程度上可以很好的形成天窗。新工的方式也需要先進行鉆眼，在鉆眼完成之后，再實施高速得到打磨和建設。緊接著，就需要將內(nèi)部的玉料磨去，合理的將其中的芯子全部取出來[6]。第四，掏膛的方式。也就是說，使用老土的方式，可以很好的將口小膛大的玉器體現(xiàn)到大家的視野當中，并且滿足灣鉈加解玉砂掏膛的發(fā)展需要。此外，在彎鉈的時候，還可以看到在工作的內(nèi)膛很可能出現(xiàn)形磨砂狀的痕跡。如果是使用新工具的方式，達到磨削快的境界，滿足時代的發(fā)展需要，并且解決不束縛的問題。如果在時間不夠用的情況下，就會出現(xiàn)膛壁上部厚下部薄的情況，此種情況不利于現(xiàn)代化的發(fā)展。

（二）玉器的設計

第一，從玉器設計的構(gòu)思上看，不管是哪一種方式，需要雕琢之前，就需要想好其中需要構(gòu)思的東西。在古代的視角看，玉器的發(fā)展是在禮樂器，葬器，裝飾品玉器，藝術(shù)品玉器，日常生活用品玉器等視角實施合理的延伸。在整體的視角上看，大家可以直觀的感受到玉器設計已經(jīng)從以往單一的局面向著多元化的視角實施合理的延伸和發(fā)展，并且向著綜合性的發(fā)展方向?qū)嵤┌l(fā)展。另外，在實施玉器設計之前，還需要對材料實施合理化的選擇，并且分析玉器設計材料的色彩體現(xiàn)，需要的構(gòu)思意境，需要的實用性價值，需要面向的群體等。第二，玉器設計的構(gòu)思要素[7]。首先，從設計題材的選擇看，需要最大限度的將玉器設計的主體和配景相互結(jié)合起來，在整體的思維邏輯中，保持良好的思考力度，加大文字和畫稿的內(nèi)涵建設，結(jié)合效果的發(fā)展，為下一步的發(fā)展奠定良好的基礎。此外，還需要在整體的思維下，分析以下的幾點內(nèi)容。

（1）仿古系列題材。也就是說，在實施玉器設計的時候，需要和傳統(tǒng)的圖騰相互結(jié)合起來，保持圖騰崇拜的建設意義，具體的參見圖1此種設計的方式，主要是在龍鳳圖案的基礎上是胡思合理的建設的。

（2）宗教題材。在全新的視角看，此種題材的方式，比較的常見，最為突出的就是彌勒佛和觀世音菩薩，這兩個方面是需求最多 ，也是應用最多的兩個設計點。

（3）吉祥喜慶祝壽方面。也就是說，需要在傳統(tǒng)文化的基礎上，合理的統(tǒng)籌規(guī)劃，保持很好的內(nèi)部關聯(lián)性，找到可以展示的祝福語[8]。例如：三陽開泰”“歲歲平安”等都很好的玉器設計的題材。

（4）需要使用藝術(shù)創(chuàng)作題材的方式，此種方式，“五子登科”就是對此種類型設計的一種最好的詮釋。也就是說，這個作品當中，大家可以直觀的看到，設計者就是在皮色沁色的基礎上，將這些內(nèi)容設計成為一只母雞與五只小雞。并且結(jié)合特色化的發(fā)展需要，將母雞的眼睛部分，達到了畫龍點睛，活靈活現(xiàn)的地步。在動態(tài)化的視野下，這些小雞活潑的生態(tài)方式呈現(xiàn)到大家的視野當中，此外，還需要在現(xiàn)實的基礎上，科學的動靜結(jié)合，賦予自己真實的情感，給受眾者一種栩栩如生的視覺感受，并且展現(xiàn)了自身獨有的內(nèi)涵和意義，獲得了大家的一致認可[9]。其次，從玉器設計形式上的表現(xiàn)設計上看：（1）需要分析主題建設所給大家?guī)淼囊曈X沖擊力，并且分析設計的寓意與重點，滿足時間上的感知計劃。（2）需要保持玉器設計外部的形態(tài)，并且立足實際，選擇好的設計形式與題材，保持兩者之間的相互關系，建立合適的發(fā)展路徑，滿足祥和的建設需求。不僅給人傳達了一種安靜的感覺，并且也在很大的程度上，傳達了一種歡樂的主題思想。對于方形的設計來說，就會給大眾帶來很大的嚴肅感覺，古代的時候，主要是為了辟邪去災，提升道德情操建設。還有很多的玉器，在外形上就會給人一種個性化的發(fā)展路徑，滿足了當前的思維趨勢。最后，雕刻手法需要在直觀的視覺沖擊力下，將潛浮雕、浮雕、鏤雕、圓雕等方式呈現(xiàn)到大家的視野當中，在近景、遠景、中景的基礎上，保持合理的發(fā)展建設和延伸，此外，就可以將高浮雕、鏤雕、圓雕等方式，加大近景的建設和發(fā)展，在自主的選擇中，找到適合自己的建設方法，為玉器以后的可持續(xù)發(fā)展提供良好的基礎準備。最后，玉器實用性的設定上。此種方面的設計和雕刻，需要在市場需求的基礎上，實施合理化的建設。也就是說，在玉器設計的歷程中，需要結(jié)合現(xiàn)實的需要，以保持實用性的價值。例如：在玉首飾領域中，不僅有戒指、手鐲、腰墜等相關的玉器設計內(nèi)容，并且還手機墜、鑰匙墜、紐扣、香包墜等視角的玉器設計與雕刻。在真實的實踐中，不管是哪一種的方式，都可以更加直觀的感受其中的多元化按價值所在，并且保持了可持續(xù)的發(fā)展動力。

三、玉器設計與雕刻繼承與發(fā)揚方式

（一）傳承蘇工工藝

在我國源遠流長的歷史長河中，玉器就像一顆星光璀璨的燦爛明星，在世界的范圍中，展示著自身獨到的特色氣息。蘇工發(fā)源于蘇州，主要是以小、巧 、靈 、精的方式呈現(xiàn)到大家的視野當中。此時，就需要相關的人員，結(jié)合現(xiàn)實的需要，分析玉雕工藝精細化，保持繁簡有度的市場需求，并且獨到的工藝體現(xiàn)出來?，F(xiàn)代化的玉料工藝需要以辨思的方便時，達到藝術(shù)的傳承，在具體的玉器設計和雕刻下，融入陷入現(xiàn)代化的發(fā)展和思維理念。不管是人物，還是其中的動物或者是花草，都可以深刻的傳達自身的靈動性，保持了不一樣的文學思潮，表達了不一樣的思考元素，在現(xiàn)代化的視野中，賦予本質(zhì)的內(nèi)涵，促進可持續(xù)的發(fā)展[10]。

（二）融合抽象寫意的設計與雕刻理念與手法

對于玉器的設計來說，在很大的程度上，可以在夸張、隱喻、變形的基礎上，加大組合的力度，詮釋不一樣的現(xiàn)代化思維內(nèi)涵，找到適合自己的變化方式，建立立體化的意境與思維情感。在傳統(tǒng)的視角看，大家對于神明都存在一種敬畏之情，需要在儀式感的基礎上，彰顯出不一樣的內(nèi)涵和意義。在現(xiàn)代化的價值取向中，表達出趣味性和抽象性的審美取向，保持很好的元素融合性，加大寓意的而建設，增加神秘感的發(fā)展和延伸。就像玉龍在設計與雕刻的時候，就需要表達出神秘感，還需要提高藝術(shù)的美感，在曲折的位置上，需要以谷紋 、連云紋的方式存在，提高人民對玉龍圖騰的尊敬。此外，隨著時間的推移，抽象藝術(shù)風潮的影響，讓很多的玉器設計也開始向著抽象的思維方式進行發(fā)展，保持了現(xiàn)代化公民一個獨立的信仰方式，打破了傳統(tǒng)的設計方法，顛覆了藝術(shù)的邏輯順序。在現(xiàn)代化的思維理念下，一樣也可以對玉龍實施抽象的設計和延續(xù)，加大錯位處理的力度，滿足現(xiàn)代化的思維方法。

（三）吸收現(xiàn)代化藝術(shù)風潮

從本質(zhì)上看，玉器本身就存在著自身獨有的價值和優(yōu)勢，質(zhì)地溫潤 ，色彩優(yōu)美，在不同的階層中，都會得到大家的一致喜愛。隨著時間的發(fā)展和建設，很多時候，雖然沒有古代人那樣敬畏神明，但是，在務實和精神基礎的發(fā)展下，打擊也開始產(chǎn)生了自身獨立的審美需求。在抽象元素的思維下，從單一的視角，向著多元化的方向?qū)嵤┌l(fā)展。與此同時，還會將一些古代寓意比較好的元素或者是想法呈現(xiàn)到大家的視野當中，保持審美能力的遷移，加大抽象趨勢的建設，在玉器的設計和雕刻下，取其精華去其糟粕，順應現(xiàn)代化時代的發(fā)展需求，保持傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝的交互性，加大思維的碰撞，將特色的元素和靈感表達出來，展示現(xiàn)代化的百家爭鳴與繁花似錦。

（四）借鑒古代書法精髓

在當前的時代發(fā)展趨勢下，大家還可以直觀的感受到，古代書法美學展現(xiàn)了不一樣的思維邏輯，在歷史的長河中，不斷的演變和發(fā)展。在當前的視角看，已經(jīng)形成了一種自然的文化觀念。在觀天地像，尋鳥獸跡的基礎上發(fā)現(xiàn)了漢字，并且獲得了文房四寶，在一黑一白的交互下，彰顯了不一樣的文化內(nèi)涵，在空間無窮盡的思維邏輯下，將古人尊崇自然晝夜交替的思想情感，以文字的方式，抒發(fā)出自己獨到的情感。雖然說，隨著時間的推移，很多內(nèi)容與內(nèi)涵都出現(xiàn)了變化，但是那種對大眾的敬畏之情依然還存在的。只有找到玉器設計和自然雕刻之間的邏輯思維關系，那么才可以在玉料原本的形象當中，加大形狀的設計和建設，找到屬于自己的自然起伏點。在雕刻的時候，筆鋒需要剛中帶柔，可以將玉器的主要價值和內(nèi)涵呈現(xiàn)到大家的視野當中，并且達到書法“氣韻生動”的異曲同工之妙。在合理的平衡點上，均衡這兩者之間的關系，并且在長期的發(fā)展下，達到“應物象形”的主要境界。

四、總結(jié)？

隨著社會的進步，玉器工具和方法一直在發(fā)展變化，設計和雕刻也一直想著創(chuàng)新的方向?qū)嵤┌l(fā)展。玉器其顏色豐富多樣，鮮艷靚麗，在整個玉雕文化中玉 石美的內(nèi)涵一直被深化。玉器的設計與雕刻，需要尊重傳統(tǒng)，將玉器文化不斷發(fā)揚光大。設計者需要認識到玉器的設計及雕刻的重要性，創(chuàng)新設計及雕刻玉器，保持與時代同進步 ，深入人心，在積累中達到燦爛奪目、巧奪天工的精品建設，師古化之，借古開今。

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作者簡介：王小昆（1988-），男，河南開封，大專，國家一級技師，師從中國工藝美術(shù)大師王冠軍老師，畢業(yè)于新密雕塑藝術(shù)學校，中國南紅專業(yè)委員會理事 蘇州玉石協(xié)會理事。創(chuàng)辦北京藝韻雅舍工作室。2014年獲作品（善惡）獲中國輕工業(yè)聯(lián)合會百花獎銀獎，2015年作品（小隱）獲子崗杯金獎。作品（鳳求凰）獲陸子岡杯金獎，2016 作品（龍女）獲神駝將獎最佳工藝獎，2017年作品（飛天）獲神駝獎銀獎，2018年作品（小隱）獲陸子崗金獎，2020年作品（止觀修禪）獲玉龍獎銀獎，作品（初）獲玉龍獎銀獎。