社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向—騎士精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較

駱烈

【摘要】社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向作用，即對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的主導(dǎo)作用，中世紀(jì)歐洲的騎士精神與當(dāng)今我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式。騎士精神是中世紀(jì)歐洲的產(chǎn)物，反映的是中世紀(jì)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，它的價(jià)值導(dǎo)向作用在于推動(dòng)了歐洲社會(huì)尚武風(fēng)氣的形成，提高了當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是全體中國人民共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向作用在于將個(gè)人，社會(huì)與國家緊密相連，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。社會(huì)意識(shí)形態(tài)與時(shí)代精神是相輔相成的，必須符合時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的潮流，否則將會(huì)在時(shí)代中被淘汰。

【關(guān)鍵詞】騎士精神;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;意識(shí)形態(tài);價(jià)值導(dǎo)向

一、引言

騎士精神起源于西歐中世紀(jì)，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。忠君、護(hù)教、行俠、尚武的騎士精神極大地促進(jìn)了西歐社會(huì)的文明與發(fā)展。騎士對(duì)貴婦人的保護(hù)、崇拜與效忠對(duì)女性社會(huì)地位的提高發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善是分別是國家、社會(huì)與個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，概括出了符合中國國情的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)中國建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義。從表面來看騎士精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有很多重合之處，但兩者的內(nèi)涵卻截然不同。

二、騎士精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

騎士精神的八大美德是指誠實(shí)、憐憫、英勇、公正、謙卑、犧牲、榮譽(yù)、靈魂。結(jié)合中世紀(jì)歐洲的社會(huì)背景，這八大美德傳達(dá)出了三個(gè)主要的騎士精神特征，既對(duì)封建主的忠誠;對(duì)上帝的謙恭;對(duì)理想中女性優(yōu)雅愛情的向往。騎士精神的價(jià)值導(dǎo)向作用在于推動(dòng)了歐洲社會(huì)尚武風(fēng)氣的形成，提高了西歐封建社會(huì)中女性的地位。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：“一是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位;二是鞏固并有助于實(shí)現(xiàn)全國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想;三是整合、凈化社會(huì)思想文化，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力?！盵]

三、兩者價(jià)值導(dǎo)向作用的比較

3.1 窮兵黷武與和諧社會(huì)

騎士精神關(guān)于謙卑、誠實(shí)、憐憫等美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠信、友善十分相似。騎士精神中謙卑的定義是謙和有禮，誠實(shí)是忠于自己的靈魂，憐憫是同情弱者?！氨虮蛴卸Y、赤膽忠心、尊老愛幼”這些耳熟能詳?shù)闹袊烧Z傳達(dá)出的特征與這三大美德不謀而合。

騎士精神傳達(dá)出的高尚品格確實(shí)推動(dòng)了中世紀(jì)社會(huì)封建機(jī)制的運(yùn)行與文明的進(jìn)步。然而為了滿足西歐封建社會(huì)的發(fā)展，騎士精神也隨之變化，尚武的英勇轉(zhuǎn)化為了黷武的殘忍。騎士精神中的好斗、殘忍等陰暗面導(dǎo)致封建主之間私戰(zhàn)不斷。雖然這些負(fù)面影響在騎士文學(xué)中被理想色彩所掩飾，但是窮兵黷武的騎士精神最終給西歐社會(huì)帶來了巨大的傷害。對(duì)比社會(huì)主義核心價(jià)值觀，后者追求的是和諧美好的社會(huì)，而不是打架斗毆，爭奪領(lǐng)土，危害社會(huì)的不良行為。最終尚武好斗的精神也隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束而沒落了。

3.2 典雅愛情與平等愛情

騎士文學(xué)分為騎士抒情詩與騎士傳奇，展現(xiàn)了典雅愛情與自然人性的溫馨。不論是抒情詩還是傳奇，其中的大量篇幅都描寫了騎士愛情。騎士把貴婦人看作圣母瑪利亞來對(duì)待，將博得貴婦人的歡心作為榮耀。魯?shù)聽柕尿T士抒情愛情詩中：“我為幸福打擊的創(chuàng)傷而死，愛情殘酷折磨，令人消瘦?！边@首詩吟唱出了騎士對(duì)典雅愛情的向往以及飽受愛情之苦的折磨。十二圓桌騎士中的蘭斯洛特為博得亞瑟王王妃桂妮維亞的芳心，在武場與其他騎士決斗，用勝利來追求心愛之人。然而森嚴(yán)的等級(jí)制度早已表明蘭斯洛特不可能與桂妮維亞終成眷屬。他們無法跨越社會(huì)階級(jí)，主仆關(guān)系與嚴(yán)苛的等級(jí)制度使他們 “柏拉圖”式的愛情無疾而終。從平等這一核心價(jià)值觀的角度來看，騎士愛情觀看似美好浪漫，實(shí)際卻不平等，既沒有達(dá)到人格的平等，也沒有達(dá)到社會(huì)地位的平等。真正平等的愛情應(yīng)該是精神的平等，不屈服于階級(jí)地位和物質(zhì)條件。

3.3 效忠君主與愛國主義

在封建體制的背景下，教會(huì)為了擴(kuò)大自身影響力將騎士納入封建階層。騎士為基督教和上帝服務(wù)，成為了虔誠的基督教徒。而中世紀(jì)的西歐又是君權(quán)神授的年代，君王的權(quán)力是上帝賦予的。因此騎士保護(hù)君王即保護(hù)上帝，也同時(shí)履行了保護(hù)教會(huì)的職責(zé)。騎士跟隨君王征戰(zhàn)土地，為君王和教會(huì)的利益而戰(zhàn)。效忠虔誠的他們不過是君主與教會(huì)的工具。

社會(huì)主義價(jià)值觀將愛國主義展現(xiàn)得淋漓盡致，小到個(gè)人，大到社會(huì)與國家。愛國主義是當(dāng)代中國最基本的一條行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，也是評(píng)判一位公民是否優(yōu)秀的底線。29名被授予“七一勛章”的愛國英雄，其中艾愛國50多年堅(jiān)守在焊工崗位，發(fā)揚(yáng)工匠精神;崔道植60余年刑偵生涯屢立奇功，為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦;陳紅軍10年守衛(wèi)高原邊防，維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)。不僅是這些獲得黨中央勛章的愛國志士，在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱，履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民都是愛國主義的代表人。

結(jié)語

騎士精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀這兩種社會(huì)意識(shí)形態(tài)看似相同的地方，通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，前者是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人英雄價(jià)值，后者是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?？偟膩砜矗T士精神的價(jià)值導(dǎo)向作用在于提高了當(dāng)時(shí)女性的社會(huì)地位;以及前期推動(dòng)了歐洲社會(huì)尚武風(fēng)氣的形成，后期導(dǎo)致了西歐封建主之間戰(zhàn)亂不斷。最終，騎士精神在歐洲文明發(fā)展史中被淘汰，轉(zhuǎn)化而來的紳士風(fēng)度也僅僅留存了騎士精神中恭謙的行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向作用既符合中國國情又順應(yīng)時(shí)代潮流，必將引領(lǐng)中國朝正確的道路發(fā)展。

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