張竹林

【摘要】學(xué)生語文成績的提高關(guān)鍵在于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。學(xué)生的語文素養(yǎng)不僅僅是識記幾個漢字，記住幾條語法，掌握幾種修辭，更應(yīng)該是一種審美能力，一種人文情懷。讓優(yōu)美的語言喚醒學(xué)生心中的熱愛，讓盎然的詩意充盈我們的課堂，讓語文課多一些熱淚盈眶的時刻。

【關(guān)鍵詞】語文素養(yǎng);詩意課堂;情感教育

相信很多教師都一樣，走進語文課堂的第一天就在思考，語文應(yīng)該教給學(xué)生什么？或者說作為語文教師，我們能給學(xué)生什么？

一個不爭的事實是，語文課特別是高中語文課越來越不受學(xué)生待見?？赡芎芏鄬W(xué)生認為，花很多時間去學(xué)語文不如多做幾道數(shù)學(xué)題來得實惠，不如多背幾個英語單詞來得有效。因為提高語文成績似乎見效比較慢，還因為語文知識浩如煙海，不如理科知識脈絡(luò)清晰、體系完整。大多數(shù)學(xué)生覺得學(xué)語文有如老虎吃刺猬——無從下嘴。于是，面對語文成績，學(xué)生急，教師更急。于是乎，一堂堂語文課變成了純粹的練習(xí)課，一篇篇優(yōu)美的課文被肢解得雞零狗碎。語文課堂也就變成了教師與學(xué)生共同的“受難場”，我們都焦慮、糾結(jié)、郁悶了。

筆者認為，學(xué)生語文成績的提高關(guān)鍵在于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。學(xué)生的語文素養(yǎng)不僅僅是識記幾個漢字，記住幾條語法，掌握幾種修辭，更應(yīng)該是一種審美能力，一種人文情懷。離開學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，想要提高語文成績只能是緣木求魚、鏡花水月。語文課應(yīng)該是輕松的、優(yōu)美的、多情的，語文課堂應(yīng)該是教師與學(xué)生心靈交匯，思想碰撞的殿堂。

語文學(xué)科說到底是一門語言學(xué)科，既然是語言學(xué)科那就應(yīng)該回到語言的本質(zhì)上去。漢語使用的是表意文字，漢字是音、形、義一體的文字。我們平時的教學(xué)中更多注重的是文字的形和義，往往忽略了文字的音。這里說的音并不是指單個文字的讀音，而是指文學(xué)語言中基于平仄押韻對仗等手段營造出來的漢語獨有的內(nèi)涵豐富、意境悠遠的音韻之美。著名語言學(xué)家王力先生在《略論語言形式美》一文中，開門見山地提出：“語言的形式之所以能是美的，因為它們有整齊的美、抑揚的美、回環(huán)的美?！蓖趿φJ為，語言的形式美也可以說是語言的音樂美，雖然它們是屬于藝術(shù)的兩種類型，但是它們有相同的一點——音樂和語言都是用聲音來表現(xiàn)的。這種音韻之美不僅體現(xiàn)在古典詩詞中，現(xiàn)代文學(xué)作品中也隨處可見。

郁達夫《故都的秋》開篇第一句話是：秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的;可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我們總說“來的清，來的靜，來的悲涼”奠定了文章的感情基調(diào)?？墒菫槭裁床皇恰皝淼撵o，來的清，來的悲涼”？我們兩相比較，用心吟詠不難發(fā)現(xiàn)這里邊其實蘊含著平仄平的音韻節(jié)奏，猶如京劇舞臺上鏘咚鏘的行板，節(jié)奏鮮明而舒緩。構(gòu)成語言中一種難以言喻的妥帖和優(yōu)美。

老舍《我的母親》中有這樣一段話：及至聽說我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母。可是慈母不會再候盼著我了，她已入了土！寫到母親的逝世，老舍用了“入了土”三個字。表達死的意思漢語中恐怕會有幾十種。而要表現(xiàn)母親的逝世帶給作者的痛苦、哀傷、無奈，以及母親活著的時候未能盡孝的愧疚，母親死時不在跟前的追悔莫及，恐怕任何詞匯都沒有“入了土”這一聲哀嘆來的準確而動人心魄。

既然語文是語言學(xué)科，教語文也就是教語言，語文教學(xué)的中心就應(yīng)該回歸文本回歸語言。說句老實話，作為語文教師，我們并不是創(chuàng)造者，頂多只是引領(lǐng)者。那么多優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們要做的只是指引學(xué)生進入文本、學(xué)習(xí)語言。至于感受什么，領(lǐng)悟幾何，那是學(xué)生的事，不是我們的事，切不可越俎代庖。語言本身的美才是詩意課堂的源泉。葉瀾教授說：“要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們的空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果?！钡聡軐W(xué)家雅思貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！毖潘钾悹査拐J為，愛是教育的根本力量。我們通常認為愛會使人盲目，愛會使人忽略了對方的缺點。雅思貝爾斯認為恰恰相反，一個人的本來面目，只有在愛他的人眼中才會顯現(xiàn)出來，因為愛并非盲目的，它恰恰使人眼睛明亮。柏拉圖眼中的蘇格拉底，才是真正的蘇格拉底。愛與愛會在相同的水準上相遇，最大程度地實現(xiàn)人的潛能。所以，最好的教育是幫助學(xué)生在未來的生活里更成功地尋求自己的幸福。我們的語文課堂更應(yīng)該責(zé)無旁貸地擔負起愛的教育和美的教育的責(zé)任。讓優(yōu)美的語言喚醒孩子心中的熱愛，讓盎然的詩意充盈我們的課堂，讓語文課多一些熱淚盈眶的時刻。

如，《我與地壇》是史鐵生的代表作，粵教版節(jié)選了一、六兩個部分。史鐵生在《我與地壇》中以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述了他多年來在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對命運的感悟，講述的中心是人該怎樣來看待生命中的苦難。作者最終由個人嚴酷的命運上升到生命永恒的流變，超越了個體生命中有限的必然，把自己的沉思帶入到了生命全體的融會之中。

史鐵生是一個深刻的人，《我與地壇》是部偉大的作品。這是一部應(yīng)該跪著讀的作品，給人極大的震撼和啟迪，同時這也是一部龐雜而豐富的作品。原諒筆者用了“一部”做量詞，其實《我與地壇》不過是一篇15000字的散文。但，作家優(yōu)美、豐富而準確的語言，面對苦難不屈而堅韌的精神，關(guān)于生死深入而超脫的思考，甚至對于整個自然生命全體的悲憫和關(guān)照，無不深深地打動著筆者。作為一篇教材，我們可以從中汲取的東西太多太豐富，“難以取舍”這是在備課時讓筆者欣喜又痛苦的事。

這是一篇散文，散文難教，難就難在教學(xué)思路不容易理清。但散文也好教，因為散文教學(xué)束縛限制較小，因而也最能展現(xiàn)教師的個性魅力。散文教學(xué)最應(yīng)該把握的無外乎兩個東西，一是作家情感，二是作品語言。最終，筆者確定本文的教學(xué)目標為：一、體會地壇如何引領(lǐng)作家走出人生的困境以及作家對于苦難的深沉思考。二、抓住關(guān)鍵句，品味揣摩作者深沉綿密而富有哲理意味的語言。重點放在品味語言，教學(xué)方法很簡單，就是誦讀品評。

教學(xué)過程中，筆者做的只是領(lǐng)著學(xué)生進入文本，深入情境。在品讀下面這段文字時，學(xué)生的發(fā)言很精彩?！胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去;瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了;樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋;露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息?！?/p>

筆者問學(xué)生：“螞蟻想透了什么呢？”一個學(xué)生回答：“我不知道，正如我不知道你想什么一樣，但每一個生命都有他的喜樂憂愁。”筆者又問學(xué)生：“蟬蛻這個比喻好不好，為什么比作空屋呢？”另一個學(xué)生回答：“因為蟬蛻是沒有生命的，所以寂寞如一間空屋?！薄瓕W(xué)生們精彩的語言表述讓筆者很是驚喜。

《我與地壇》一節(jié)課下來，筆者和學(xué)生們一起經(jīng)歷了一次靈魂的洗禮，煎熬著、感動著、思考著、快樂著，而我們都很享受這樣的課堂。

參考文獻：

[1]王力.王力文集（第19卷）[M].山東教育出版社，1990.

[2]葉瀾.教育研究及其方法[M].中國科技出版社，1981.

[3]雅思貝爾斯.什么是教育[M].三聯(lián)書店，1991.

責(zé)任編輯? 胡春華