喻秋雪

(北京科技大學(xué)，北京 100083)

人不是離群索居和孤立存在的抽象物，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人。人的成長(zhǎng)是一個(gè)社會(huì)化過程，思想政治教育在這個(gè)過程中發(fā)揮著極其重要的作用。思想政治教育社會(huì)化的過程就表現(xiàn)在日常生活當(dāng)中，這是社會(huì)發(fā)展的要求和思想政治教育的特點(diǎn)決定的。思想政治教育日常生活化既是為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，也是為了增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。只有貼近日常生活，思想政治教育才能發(fā)揮其最佳效能，幫助人們完成社會(huì)化過程。反之，如果思想政治教育脫離日常生活，就不能促使人們更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，遑論實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

一、思想政治教育日常生活化的根源

思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新的重要路徑是思想政治教育日常生活化，要真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育日常生活化必須先理解日常生活的含義、思想政治教育日常生活化的含義以及為什么要實(shí)現(xiàn)思想政治教育日常生活化這三個(gè)大問題。只有了解了這三個(gè)問題，才能更加認(rèn)真仔細(xì)地探究思想政治教育日常生活化的突破路徑。

(一)思想政治教育日常生活化含義

日常生活是什么呢？作為西方馬克思主義創(chuàng)始人的盧卡奇曾把日常生活比作一條長(zhǎng)河，盧卡奇認(rèn)為：“人們的日常態(tài)度是人們活動(dòng)的起點(diǎn)，也是人們活動(dòng)的終點(diǎn)，如果把日常生活看作是一條長(zhǎng)河的話，那么由這條長(zhǎng)河中分流出了科學(xué)和藝術(shù)這樣兩種對(duì)現(xiàn)實(shí)更高的感受形式?！ㄟ^它們對(duì)生活的作用和影響而重新注入日常生活的長(zhǎng)河?！盵1]

我國(guó)思想政治教育研究中對(duì)日常生活的理解有兩個(gè)方面。一方面，認(rèn)為日常生活是個(gè)人生活條件和社會(huì)運(yùn)作的總體表現(xiàn)。另一個(gè)方面，認(rèn)為日常生活背后是文化，它會(huì)受到經(jīng)濟(jì)政治的影響，也會(huì)受到整體文化的制約。在國(guó)外，赫勒是日常生活理論最突出的代表。赫勒認(rèn)為日常生活是由人們?nèi)粘ＯM(fèi)、日常觀念、日常交往構(gòu)成的，在這個(gè)場(chǎng)景中人們形成一定的文化，因此文化緊密相連著日常生活，同時(shí)他還對(duì)日常生活下了定義，他指出日常生活是“同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合”。[2]

思想政治教育日常生活化指的是思想政治教育應(yīng)該從日常生活出發(fā)，重視人們的日常生活，抓住日常生活中的機(jī)會(huì)，提高思想政治教育實(shí)效性?？傊?，思想政治教育日常生活化就是不脫離生活，它應(yīng)該充分重視實(shí)效性，著眼于人們的生活需要，善于利用生活中的一切可利用的資源來進(jìn)行思想政治教育。

(二)思想政治教育日常生活化的理論基礎(chǔ)

思想政治教育融入日常生活需要堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，只有建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，才能增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。關(guān)于思想政治教育日常生活化的理論基礎(chǔ)，一是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論，二是胡塞爾的回歸生活世界理論。這兩個(gè)理論為思想政治教育日常生活化奠定了理論基礎(chǔ)。

1.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論

馬克思主義將人的本質(zhì)界定為一切社會(huì)關(guān)系的總和，這就說明了人的本質(zhì)不是與生俱來的，而是在后期所從事的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中形成的。由于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，如果人們的社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化，人的本質(zhì)也會(huì)發(fā)生改變，社會(huì)關(guān)系有差別，人的本質(zhì)也就有差別。馬克思主義人的本質(zhì)理論為思想政治教育日常生活化提供了理論依據(jù)，表明思想政治教育要立足于日常生活，從人的需要出發(fā)，關(guān)注人的內(nèi)心需要，使思想政治教育更好地幫助人們完成社會(huì)化。

2.胡塞爾的回歸生活世界理論

最先對(duì)回歸生活世界理論做出闡述的是西方現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾，胡塞爾并沒有對(duì)“生活世界”作出一個(gè)明確的界定，但他在不同的文本中對(duì)“生活世界”有過不同的描述。胡塞爾的回歸生活世界理論分為兩個(gè)層面，第一層面是帶有存在論意義的生活世界，強(qiáng)調(diào)人及人的生成，人應(yīng)該注重與客觀世界的交流；第二層面是與第一個(gè)層面相對(duì)應(yīng)的。在這兩個(gè)層面中第一個(gè)層面對(duì)于思想政治教育日常生活化有較大的借鑒意義，生活世界就是人們生成的世界，離開了人的生成，生活世界也將不復(fù)存在。由此可見，否認(rèn)生活世界的意義，就否認(rèn)了人們的存在，否認(rèn)了人及人的生成。而思想政治教育日常生活化，就是在強(qiáng)調(diào)人及人的生成基礎(chǔ)上將思想政治教育與社會(huì)融為一體，體現(xiàn)出思想政治教育的根本目的。由此看來，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)日常生活化。

(三)思想政治教育日常生活化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

從古至今，無論是人類的生產(chǎn)活動(dòng)和生活需要，還是各種價(jià)值觀念的形成，都以日常生活為基礎(chǔ)的。日常生活是人類生存發(fā)展的的基本條件，是人們進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)的基本場(chǎng)所，是各種價(jià)值觀念生成發(fā)展的肥沃土壤。思想政治教育以日常生活為始發(fā)點(diǎn)，最終也要回歸到日常生活。

1.日常生活是思想政治教育的起點(diǎn)

從社會(huì)層面來說，人類社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐性。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐決定人們的思想觀念。因此，思想政治教育必定不能離開本身的源泉——日常生活。思想政治教育日常生活化，才能使其在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。思想政治教育是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，也就是說思想政治教育不僅是專職和兼職思想政治教育人員的工作，也需要社會(huì)上的其他人員共同參與，如家長(zhǎng)和同輩群體等。思想政治教育還要合理利用日常生活中的各種資源，如開發(fā)其他學(xué)科中的思想政治教育功能，將思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)媒介加以綜合利用等，形成全學(xué)科育人、全員育人的教育氛圍。從個(gè)人層面來講，思想政治教育培養(yǎng)的個(gè)體是德、智、體、美、勞共同發(fā)展的個(gè)體。思想政治教育的對(duì)象是處在社會(huì)中的人。在日常生活中，人必然有自己的想法和見解，也要有辨別日常生活中好壞資源的能力。人們?cè)谌粘Ｉ钪姓邕x出優(yōu)秀的教育資源，學(xué)習(xí)和模仿日常生活中涌現(xiàn)的道德榜樣，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。

2.思想政治教育以日常生活為歸宿

從社會(huì)層面來說，以人為本是思想政治教育一直以來堅(jiān)持的教育理念，思想政治教育日常生活化也是對(duì)教育理念的發(fā)展。正如斯賓塞所說：“指導(dǎo)人們?cè)鯓由钍墙逃嬲_(dá)到的目標(biāo)。”[3]不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育既要從日常生活出發(fā)，又要以日常生活為歸宿，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、知和行的辯證統(tǒng)一，幫助人們圓滿地完成社會(huì)化過程。從個(gè)人層面來看，思想政治教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才，使人們過上美好幸福的生活。思想政治教育工作肩負(fù)著讓人們過上幸福生活的使命。思想政治教育應(yīng)重視人們的內(nèi)心需求，從人們生活的實(shí)際出發(fā)，讓人們?cè)诳鞓分袑W(xué)到知識(shí)、獲取能量和充實(shí)自身，提升人們生活的幸福感，從而使人們過上向往的美好生活。只有讓人們生活得更幸福，教育者和受教育者才容易產(chǎn)生思想上的共鳴，才能從思想政治教育中獲得快樂。

二、思想政治教育日常生活化的現(xiàn)實(shí)困境

雖然近年來思想政治教育也在隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，但與人們期待的目標(biāo)仍然存在著差距?，F(xiàn)階段，思想政治教育運(yùn)行過程中，存在著教育內(nèi)容過于知識(shí)化、過程過于封閉化、方法缺乏啟發(fā)性以及工作主體局限性的問題。

(一)思想政治教育內(nèi)容過于知識(shí)化

“思想政治教育就是教育者運(yùn)用符合社會(huì)要求的思想觀念和政治觀點(diǎn)對(duì)受教育者進(jìn)行一定的影響，使其形成正確的思想品德?！盵4]那么這些思想觀念，政治觀點(diǎn)等內(nèi)容必然是經(jīng)過精心選擇的，具有豐富性和多樣性。就當(dāng)前的情況來看，我國(guó)思想政治教育內(nèi)容忽視了日常生活的多樣性，使得教育對(duì)象記憶大量的書本知識(shí)，由于這些知識(shí)脫離日常生活，受教育者的理論性知識(shí)無法轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)教育對(duì)象的高尚道德行為，知與行脫節(jié)。

(二)思想政治教育過程過于封閉化

思想政治教育過程是指教育者為了更好地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想政治教育，教育者與教育對(duì)象互動(dòng)，以達(dá)到特定的教育目的的過程。思想政治教育往往只把學(xué)校這個(gè)場(chǎng)所當(dāng)作唯一施教地點(diǎn)。時(shí)間長(zhǎng)了，人們就會(huì)形成錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為思想政治教育只是學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)，只重視學(xué)校發(fā)揮的作用，而忽視了各種社會(huì)場(chǎng)所尤其是日常生活空間的重要作用，降低了思想政治教育的實(shí)效性。思想政治教育過程過于封閉化還有另外一個(gè)表現(xiàn)，就是一般的思想政治教育者認(rèn)為教育對(duì)象中的青少年心智不夠成熟，思想政治教育只局限于課堂上的知識(shí)傳授，使得教育對(duì)象接觸不到日常生活，無法將課堂上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為日常生活中的經(jīng)驗(yàn)。

(三)思想政治教育方法缺乏啟發(fā)性

思想政治教育方法是教育工作者為了達(dá)到特定的目的，在思想政治教育過程中對(duì)教育對(duì)象所運(yùn)用的措施和方法?？茖W(xué)的教育方法是達(dá)到教育目標(biāo)的關(guān)鍵，傳統(tǒng)的思想政治教育在方法采用上過于單一化，缺乏啟發(fā)性，極易演變成填鴨式的教育；此外，運(yùn)用單一的教育方法來教育受教育者，受教育者會(huì)感到無聊和枯燥，影響思想政治教育效果。教育方法如不能深入人心，就不能實(shí)現(xiàn)外部灌輸和自我修養(yǎng)的結(jié)合，思想政治教育就觸碰不到人們的心靈，達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。

(四)思想政治教育工作主體局限性

現(xiàn)在學(xué)生大多是通過思想政治理論課接受思想政治教育，而思想政治理論課主要是由任課教師來完成的，學(xué)生通過其他途徑接受和學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)的機(jī)會(huì)不多。此外，部分學(xué)校的專職輔導(dǎo)員數(shù)量較少，這就導(dǎo)致輔導(dǎo)員無法把握每位學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、積極引導(dǎo)學(xué)生。由此可見，任課教師、專職輔導(dǎo)員作為思想政治教育工作主體向?qū)W生傳授和講解思想政治知識(shí)都存在一定的局限性和不足，降低了思想政治教育的實(shí)效性。

三、思想政治教育日常生活化的突破路徑

鑒于思想政治教育日常生活化所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，應(yīng)該從內(nèi)容、原則、方法和環(huán)境等維度來解決問題，將思想政治教育與日常生活相結(jié)合，構(gòu)建體現(xiàn)人們生活需求，能對(duì)人們的生活起導(dǎo)向作用的思想政治教育體系。

(一)與日常規(guī)范相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育目標(biāo)的具體化是思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容確立的根據(jù)社會(huì)發(fā)展要求和教育對(duì)象的思想實(shí)際。思想政治教育內(nèi)容主要包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育；社會(huì)公德、職業(yè)道德與家庭美德教育。[5]

我國(guó)正處于社會(huì)重大轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，更新和完善教育內(nèi)容是思想政治教育創(chuàng)新的客觀要求。日常規(guī)范的重要作用就是約束和規(guī)范人們的行為。人如果能夠自覺的接受日常行為規(guī)范的約束，便會(huì)自覺的培養(yǎng)出良好的意志品質(zhì)。將思想政治教育融入社會(huì)公德當(dāng)中，通過開展思想道德教育實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用典型示范法，以榜樣的力量來引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)還要通過社區(qū)活動(dòng)等方式，宣傳正確的思想，形成良好的社會(huì)公德。將思想政治教育融入職業(yè)規(guī)范之中，通過思想政治教育使人們熱愛自己的職業(yè)，形成干一行愛一行的優(yōu)秀品質(zhì)，每個(gè)人都能盡職盡責(zé)，做好本職工作。將思想政治教育融入家庭規(guī)范當(dāng)中，擁有良好的家風(fēng)才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，都說有了小家才有大家，家風(fēng)可以發(fā)展成為社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣又逐步發(fā)展成為國(guó)風(fēng)，充分發(fā)揮家庭規(guī)范對(duì)于家庭成員的約束作用，家長(zhǎng)起模范帶頭作用，幫助家庭成員特別是青少年形成良好的思想品德。

(二)與日常交往相融合，遵循可操作性教育原則

可操作性意味著思想政治教育要注意引導(dǎo)受教育者參與教育活動(dòng)的積極性，調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，重視受教育者的主觀體驗(yàn)。思想政治教育要想日常生活化就必須要人們感受到思想政治教育的魅力和意義，人們才能理解思想政治教育的實(shí)質(zhì)。日常交往是人們?nèi)粘Ｉ畹男螒B(tài)，是人們形成正確思想品德的主要場(chǎng)所。思想政治教育要發(fā)揮作用能使人們獲得的理論性知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，增強(qiáng)人的實(shí)踐能力。思想政治教育日常生活化就必須與日常交往相聯(lián)系，將思想政治教育融入風(fēng)俗習(xí)慣和重大事件之中。

風(fēng)俗習(xí)慣在弘揚(yáng)正確思想、宣揚(yáng)倫理道德和教化人的行為等方面具有重要作用，常以潛移默化的方式將思想政治教育融入日常生活當(dāng)中。在風(fēng)俗習(xí)慣中體現(xiàn)思想政治教育，發(fā)揮風(fēng)俗習(xí)慣的教育作用，要充分發(fā)揮節(jié)日優(yōu)勢(shì)，可利用春節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，將思想政治教育融入傳統(tǒng)節(jié)日所必需的的風(fēng)俗習(xí)慣中，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。社會(huì)還要大力渲染新的優(yōu)良風(fēng)氣，逐步形成體現(xiàn)黨和國(guó)家大政方針的新的風(fēng)俗習(xí)慣，最終通過這種方式達(dá)到教育促進(jìn)美好生活的目的。重大事件一般都帶有很強(qiáng)的政治性，無論是社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，還是國(guó)際上備受矚目的大事件，都容易給人們留下深刻印象。思想政治教育日常生活化就要關(guān)注重大事件的發(fā)生及發(fā)展，第一時(shí)間掌握熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)，根據(jù)熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)以及人們對(duì)于重大事件的態(tài)度，適時(shí)地將思想政治教育融入重大事件當(dāng)中?？衫脟?guó)家博物館、圖書館、展覽館和紀(jì)念館等實(shí)物資源開展富有紀(jì)念意義的活動(dòng)，使人們通過活動(dòng)受到情感上的感染，自覺形成正確的思想品德。

(三)在具體生活空間中，完善多樣化的教育方法

思想政治教育方法的選擇應(yīng)因地制宜，做好思想政治教育，必須堅(jiān)持過去的優(yōu)良傳統(tǒng)和好方法，但更重要的是要具體問題具體分析，適應(yīng)新形勢(shì)，不斷探索新的方法和機(jī)制。在這個(gè)過程中，思想政治教育者可能過于追求方法的選擇，而忽視了人們的日常生活狀況。思想政治教育要想實(shí)現(xiàn)日常生活化就需要將教育方法與生活情境相結(jié)合，完善多樣化的思想政治教育方法。

提升人們的思想道德素質(zhì)，不適合采用“教師說學(xué)生聽”和理論教育的傳統(tǒng)方法，可利用新的教育模式來進(jìn)行教育，要讓受教育者能夠參與到教育活動(dòng)中來，調(diào)動(dòng)受教育者的能動(dòng)性和參與活動(dòng)的熱情，寓教于文、寓教于樂和寓教于行，在具體的生活空間中自覺提升自己的政治素養(yǎng)，完成思想政治教育目標(biāo)。與此同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為很多人日常生活的場(chǎng)所之一，思想政治教育日常生活化也要注意運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源，如利用抖音、快手、微博和微信等網(wǎng)絡(luò)軟件引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，在不同的意見交流碰撞之中，將思想政治教育所宣揚(yáng)的正確理念融入人們的日常生活，實(shí)現(xiàn)思想政治教育日常生活化。

(四)在情感體驗(yàn)中，創(chuàng)建思想政治教育日常環(huán)境

人們生活在一定的環(huán)境之中，人的思想政治品德也是在一定環(huán)境里形成和發(fā)展的，思想政治教育活動(dòng)也必然是在一定的環(huán)境里進(jìn)行的，環(huán)境的質(zhì)量對(duì)人的思想品德狀況的形成和思想政治教育活動(dòng)有著重要的影響。[6]研究教育環(huán)境并采取有力措施創(chuàng)建良好的教育環(huán)境，有利于提高思想政治教育的實(shí)效性。情感是人們精神生活重要的組成部分，在人們形成正確價(jià)值觀方面有重要影響。思想政治教育日常生活化必須注重人們的情感體驗(yàn)，在情感體驗(yàn)中創(chuàng)建思想政治教育日常環(huán)境。

從微觀方面來看，家庭生活是日常生活的重要組成部分，人的日常生活多在家庭中進(jìn)行。父母對(duì)子女的情感能夠使子女獲得歸屬感與安全感，這種歸屬感和安全感能使子女健康成長(zhǎng)；父母的言行舉止能夠影響孩子，長(zhǎng)輩在日常生活中所表現(xiàn)出來的待人接物與為人處事等都會(huì)在潛移默化中影響子女。毋容置疑，思想政治教育日常生活化要注意創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，在家庭情感體驗(yàn)中促使青少年身心健康成長(zhǎng)。從宏觀方面來看，文化環(huán)境對(duì)于人的思想有著重要影響，文化包括物質(zhì)文化和精神文化，其中精神文化對(duì)于人的思想的影響是重大的。文化環(huán)境可以通過給人們提供更好的基礎(chǔ)條件使人們獲得更好的教育，從而在全社會(huì)形成共同的精神支柱和價(jià)值支撐，或通過大力發(fā)展教育和科學(xué)，創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，樹立追求科學(xué)的精神，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)，熱愛教育的良好風(fēng)尚。思想政治教育日常生活化必須注重日常文化環(huán)境的建設(shè)，要盡力創(chuàng)造利于人們正確思想發(fā)展的美好環(huán)境。

四、結(jié)語

思想政治教育日常生活化是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的需求，是提高思想政治教育針對(duì)性和有效性的重要舉措。思想政治教育日常生活化，才能獲得長(zhǎng)久的生命力，人們才更容易接受思想政治教育所傳授的思想。顯而易見，思想政治教育日常生活化還面臨著很多困境，需要應(yīng)對(duì)多重挑戰(zhàn)，要想實(shí)現(xiàn)思想政治教育日常生活化，就要從思想政治教育內(nèi)容、原則、方法和環(huán)境等方面有所優(yōu)化，提高思想政治教育的實(shí)效性。