周飛

一、導(dǎo)語

富連成社于1904年在北京成立，成立之初名為喜連陞班，后改名為喜連成班。1912年因東家易主改名富連成，1948年停辦。富連成社辦學(xué)44年，完整培養(yǎng)7科學(xué)生(7科為喜、連、富、盛、世、元、韻，第8科慶字科尚未出科即解散)，總計培養(yǎng)京劇各行人才700余人。富連成社上承四大徽班和小榮椿科班，下啟新中國新式戲曲學(xué)校，是近現(xiàn)代戲曲教育史上影響深遠的著名京劇藝術(shù)教育機構(gòu)。在清末至民國年間眾多的戲曲科班或新式戲曲學(xué)校中，富連成社辦學(xué)時間最長、規(guī)模最大、培養(yǎng)人才最多，是當(dāng)之無愧的京劇“第一科班”。

富連成社的發(fā)展與中國歷史發(fā)展進程一脈相承，是中國文化在戲曲領(lǐng)域發(fā)展的一段縮影。富連成社作為舊式京劇科班，既在京劇藝術(shù)的傳承上很好地繼承了傳統(tǒng)，又有一系列創(chuàng)新舉措及應(yīng)時之變。其傳承與創(chuàng)新的有效措施與做法為后來創(chuàng)立的戲曲科班、新式戲曲學(xué)校提供了諸多經(jīng)驗。富連成社在中國戲曲教育史上具有重要地位，研究其辦學(xué)過程中的科學(xué)方法、立社之本以及可貴探索對當(dāng)下戲曲傳承與發(fā)展均有重要價值。

二、富連成社對京劇藝術(shù)教育的傳承

中國戲曲人才培養(yǎng)的專業(yè)機構(gòu)最早可追溯至唐代梨園。這一宮廷戲曲教習(xí)機構(gòu)，經(jīng)宋元教坊、明代教坊司，一直延續(xù)至清代南府和升平署。民間的戲曲人才培養(yǎng)則多以家傳學(xué)藝和師徒傳承的形式代代延續(xù)。不管是宮廷教習(xí)，還是民間途徑，戲曲藝術(shù)都是通過口傳心授的方式傳承發(fā)展的。

徽班進京融合發(fā)展成為京劇后，北京出現(xiàn)大量京劇戲班。戲班開始成為培養(yǎng)戲曲人才的民間機構(gòu)，但各戲班的戲曲教授方式因班主不同而不同，沒有統(tǒng)一的規(guī)范或標準，也不成規(guī)模。當(dāng)這種零散的戲曲人才培養(yǎng)方式跟不上社會對戲曲的需求時，戲曲教育專門機構(gòu)——科班就應(yīng)運而生?？瓢嗟某霈F(xiàn)，使戲曲傳承逐漸規(guī)范化。在20世紀上半葉出現(xiàn)的眾多戲曲科班中，富連成社有著非同尋常的作用和影響，其對京劇藝術(shù)的貢獻主要體現(xiàn)在大量京劇藝術(shù)人才的培養(yǎng)和對京劇藝術(shù)的傳承上。

(一)對京劇技藝教育的傳承

京劇班社傳授京劇技藝本是理所當(dāng)然之事，但富連成社的特殊之處，是其較之于同期班社更為科學(xué)的方法、嚴密的組織和嚴苛的教學(xué)。

學(xué)生入科后，從練習(xí)內(nèi)容和日常安排可知富連成社對學(xué)員的嚴格?！俺跞肟茣r，一律練習(xí)氈子功(即拿頂、跑虎跳、毽子)，所有生徒均無例外?！盵1]58身體柔韌性得到鍛煉后，再逐步提升難度。每天早上6點起床，從練習(xí)小跟斗到大跟頭結(jié)束，至少要兩三個小時。坐科的七年中，每年除了年底放工幾日，全年無休，練功從不間斷。午飯后，學(xué)員排隊去廣和樓進行舞臺演出，不能登臺的學(xué)員，也必須一同前往，或觀摩，或協(xié)助后臺工作。晚上6點散戲回到班社，晚飯后，繼續(xù)排戲，10點就寢。排戲時，分行當(dāng)學(xué)戲，文的吊嗓、練身段，武的大翻大打。坐科期間的七年時間，日復(fù)一日，如此循環(huán)。學(xué)員每天練功時間極有保障，如有偷懶出不了成績要受到“打戲”懲罰。

在學(xué)戲程序上，要求非常具體且科學(xué)：“先由教授將提綱掛出，如某人飾某角，然后撤去。先會詞，然后上口、習(xí)腔、拉身段，至一戲精熟后，或再響排。俟教授認可可以登臺時，方可在堂會或戲園公演?！盵2]41教戲辦法也是循序漸進的：“凡是生行沾了武的，如文武老生、武生、武小生等，都必須先學(xué)昆曲折子小武戲如《石秀探莊》《林沖夜奔》等。”[3]9因為昆曲的聲腔、身段招式配合緊密，訓(xùn)練演員的手眼身法步比較規(guī)范，“幾出昆曲折子武戲之后，再學(xué)《問樵鬧府》《打棍出箱》《戰(zhàn)太平》《定軍山》《連營寨》”[3]9。為了防止小學(xué)員學(xué)了猴戲后難改眨眼睛、抓耳撓腮等習(xí)慣，富連成社將猴戲放在最后教。科學(xué)的學(xué)習(xí)程序，嚴格的教學(xué)管理，使得富連成班社的學(xué)員接連成才，持續(xù)當(dāng)紅。

在學(xué)戲歸行上，富連成社對第一出戲的學(xué)習(xí)非常嚴謹：“學(xué)某一行當(dāng)?shù)牡谝怀鰬颉瓌?wù)求學(xué)員通過首出劇目打好基礎(chǔ)。以武生、文武老生、武小生先為例，基本先學(xué)《探莊》，為的是學(xué)會拉云手、山膀之后，腳底有根，再學(xué)《蜈蚣嶺》，這是定而不可移的。”[4]157可見富連成社尊重戲曲規(guī)律，十分重視打基礎(chǔ)。只有達到嚴苛的學(xué)習(xí)要求、學(xué)過多個行當(dāng)?shù)膽蛑?，學(xué)員才被定下適合的行當(dāng)，再細細學(xué)習(xí)。通過嚴格的遴選，選擇最適合學(xué)員的長項進行重點教授，這時一旦排演重頭戲，學(xué)員便能脫穎而出。重視基礎(chǔ)的背后不僅是對學(xué)員的嚴苛和對教學(xué)的嚴格，更是對京劇技藝的敬畏和對傳統(tǒng)的堅守。

在學(xué)習(xí)唱念上，要求“不能走樣”。葉春善社長用最樸素的六字口訣將唱念要求概括為“十要四忌”，好學(xué)、好記、好對照?！白钜畡t”概括了吐字發(fā)音及運氣用氣方法：“要分平上去門；要分五方元音；要分尖團訛嗽；要分唇齒喉音；要分曲詞昆亂；要分徽湖兩音；要分陰陽頓挫；丹田須要有根；唱法須要托氣；口白須要下沉?！盵2]49“最忌四則”概括了演唱中的禁忌：“最忌倒音切韻；最忌噴字不真；最忌荒腔兩調(diào)；最忌板眼欠勁。”[2]49富連成社用最簡易的方式將京劇唱念、運氣等重要技藝要點高度概括成“十要四忌”，便于在教學(xué)過程中讓學(xué)員通過淺顯的口訣掌握京劇復(fù)雜技藝的相關(guān)要領(lǐng)。這些創(chuàng)新的教學(xué)舉措使富連成社遙遙領(lǐng)先于同期其他班社。

富連成社培養(yǎng)的700余名各行當(dāng)?shù)木﹦∪瞬牛掷m(xù)活躍在京劇舞臺和教育行業(yè)，其嫡傳弟子至今依然遍布國內(nèi)外京劇界，并且成為全國京劇藝術(shù)教育的骨干。京劇技藝必須依靠優(yōu)秀的人才能得以保存和存續(xù)。可以說，富連成社對京劇藝術(shù)的貢獻不可估量。

(二)對京劇劇目的傳承

京劇傳統(tǒng)劇目不僅是排戲的根本，更是京劇藝術(shù)傳承的載體，京劇藝術(shù)的程式、法則、技藝都蘊藏其中。學(xué)會了一出戲，就學(xué)會了表演這出戲需具備的程式、唱腔等所有技藝。因此，基本功練習(xí)是基礎(chǔ)，學(xué)會劇目是最終目的。《富連成三十年史》一書所列富連成社劇目有330多種?！啊度~氏藏本》現(xiàn)存共計29函，382冊，囊括劇目超過400個?！盵4]129如此數(shù)量的劇目，在科班中獨占鰲頭。學(xué)生所學(xué)劇目數(shù)量與同期科班相比遙遙領(lǐng)先。正因為重視劇目教學(xué)，“往多里學(xué)”的劇目優(yōu)勢一度成為富連成社與眾多科班競爭處于不敗之地的立社之本。

1908年喜連成班嶄露頭角，光緒、慈禧先后駕崩，國喪期間禁止一切演戲活動。眾多戲班因為無法通過演出獲得運營資金紛紛解散，但葉春善沒有解散班社，而是下令閉門排戲。蕭長華將秘藏劇本《三國志》貢獻給班社排練，開禁后，喜連成班憑借《三國志》一舉成名。靠劇目表演獲得的是演出市場良好的口碑，帶給班社的經(jīng)驗則是強化劇目的傳承。

20世紀初，戲園子和戲班之間輪轉(zhuǎn)表演的格局被打破，逐漸形成演出地點相對固定的合作關(guān)系。演出地點的固定，對戲班提出了更高的要求。以前一出戲輪換戲園連續(xù)表演，“一招鮮吃遍天”的法寶不再管用。演出地點固定之后需要經(jīng)常更換戲單才能持續(xù)吸引觀眾。為了很好地生存，戲班必須不斷排演新戲、傳承老戲。如果說憑借《三國志》一舉成名是富連成社主動應(yīng)對時代困局后的收獲，那么戲曲表演市場格局的轉(zhuǎn)變則迫使戲班增加劇目儲備，提高其生存能力。

傳統(tǒng)戲班的學(xué)員一般學(xué)習(xí)半年即可登臺表演，富連成社也不例外。在學(xué)員學(xué)習(xí)了一個新的劇目后，富連成社將創(chuàng)造機會讓學(xué)員登臺表演。這種表演帶有很強的練習(xí)性質(zhì)，反復(fù)表演即反復(fù)練習(xí)。“臺下百遍，不如臺上一練”，以演代練，一舉多得。富連成社學(xué)員所學(xué)劇目數(shù)量不僅比一般的科班或戲班多很多，而且除本行當(dāng)?shù)膭∧客?，也涉獵其他行當(dāng)?shù)膽蚍荨Ｒ虼?，一個學(xué)員可以在一出戲中表演眾多角色，體會不同的對手戲，感受不同的角色體驗。學(xué)生入科半年后，就在舞臺上表演，七年里幾千場戲的演習(xí)，足夠積累各方面豐富的經(jīng)驗，培養(yǎng)綜合表演能力。超多的舞臺實踐，不僅使演員與觀眾建立了熟悉的觀演關(guān)系，也使演員加深了對劇目角色的理解。

經(jīng)過多年的教學(xué)積累，富連成社的演出劇目量大面廣，文武兼?zhèn)?。尤其在蕭長華、郭春山和眾武戲名師的潛心指導(dǎo)下，富連成社在“三小”玩笑戲和武戲這兩類劇目的表演上獨具特色。20世紀30年代，北平戲班林立，競爭激烈，后起之秀次第成為富連成社對手，富連成社依靠堅守傳統(tǒng)戲的排演和良好人才的培養(yǎng)，不斷贏得勝利。如果說對京劇技藝的傳承是“學(xué)”的內(nèi)容，那對劇目的傳承就是通過“演”得以實現(xiàn)，在嚴苛的教學(xué)要求和大量的舞臺實踐下，富連成社實現(xiàn)了學(xué)演結(jié)合的良性循環(huán)。

(三)對傳統(tǒng)戲班規(guī)制的傳承

富連成社對傳統(tǒng)戲班規(guī)制的傳承，體現(xiàn)在對戲班組織架構(gòu)、按科配備的招生方法以及以演代練的實踐環(huán)節(jié)。

傳統(tǒng)戲班的構(gòu)成，除了演員還有各方面的工作人員。在演出歷史中，戲班逐漸形成了各個行當(dāng)?shù)难輪T和各個科目的工作人員，可歸納為七行七科。舞臺表演人員分為七行：老生行、小生行、旦行、凈行、丑行、武行、流行(即表演龍?zhí)?、宮女、丫鬟、車夫、船夫、劊子手等群眾角色的文堂行)。戲班的內(nèi)部組織有后臺服務(wù)人員、舞臺和后臺協(xié)作人員，共分為七科：經(jīng)勵科、交通科、劇裝科、容裝科、盈箱科、音樂科、劇通科。富連成社的內(nèi)部組織傳承了這一組織架構(gòu)，除社長外，其余各部門負責(zé)人名稱為管事、執(zhí)事、教授、經(jīng)勵科主任、會計庶務(wù)、教育班(后來增設(shè))主任、場面主任、箱場領(lǐng)袖等。[2]35-37從這些名稱可以看出，富連成社各司其職的內(nèi)部機構(gòu)與傳統(tǒng)戲班的內(nèi)部設(shè)置基本相同，執(zhí)事即交通科之文武管事，經(jīng)勵科主任主管舞臺演出之外的班社內(nèi)外行政事務(wù)，場面主任即傳統(tǒng)戲班的音樂科主管，箱場領(lǐng)袖即傳統(tǒng)戲班劇裝科、容裝科、盈箱科負責(zé)人。各科的主管都是精挑細選的專業(yè)人員，合理分工和協(xié)作精神確保了富連成社在舞臺演出環(huán)節(jié)運行順利。對傳統(tǒng)戲班組織架構(gòu)的嚴密傳承為富連成社節(jié)省了運轉(zhuǎn)成本，提高了運行效率，增強了市場競爭力。

戲曲常常有“老生戲”“小生戲”等按行當(dāng)界定劇目類別之說，這是按照戲曲分科編劇所得。戲班或科班的招生也要按照生旦凈丑四大行當(dāng)來配置，缺少了某個行當(dāng)?shù)难輪T，就意味著一部分劇目無法排練、上演，因此戲班或班社不能長期缺少某行當(dāng)?shù)难輪T。與當(dāng)今學(xué)校按年度招生不同的是，富連社按照行當(dāng)配置招生，“這個月也許招三個，下個月也許招五個，湊夠一科改一個字，但無論來早還是來晚都是七年，學(xué)歷都是一樣”[5]34。按照學(xué)員成才速度和缺額情況及時招生補齊，這種按科配備的招生法傳承了戲曲的行當(dāng)設(shè)置，科學(xué)且務(wù)實。

三、富連成社教育理念的主動創(chuàng)新與教育方式的順勢改革

作為最早的一批戲曲科班，富連成社不僅開創(chuàng)了規(guī)范的戲曲人才培養(yǎng)機制，而且在眾多的科班中擁有諸多創(chuàng)新舉措。其44年的歷史中，葉春善時期長達30年，這期間的創(chuàng)新舉措大多是主動而為。這些創(chuàng)新舉措能夠得到實施，很大程度上是因為“葉斷蕭謀”的成功搭檔以及二人高度一致的教育理念和以德為先的人才觀。此后，葉龍章時期14年間的創(chuàng)新更多是因時局變化做出的順勢改革。

(一)富連成社教育理念的主動創(chuàng)新

1.《梨園規(guī)約》與《科班訓(xùn)詞》

富連成社在創(chuàng)立之初即有明確的定位，即，培養(yǎng)梨園下一代，而非像傳統(tǒng)科班那樣，只是為了生計、解決吃飯問題。因為這樣的定位，富連成社在京劇教育目標的嚴格程度和組織嚴密程度方面均超越以往科班。

學(xué)生要加入富連成社，需經(jīng)過熟悉的人介紹。凡入社學(xué)員，都要經(jīng)過兩方面審查，一為技能，二為品德。表演技能不行的，還可以改作他行，如后臺管理等；品德不行的則被勸退。梨園行早有一定的行規(guī)，教戲之前先學(xué)規(guī)矩才可教藝，但行規(guī)均為口口相傳。葉春善根據(jù)流傳的遺存重新整理成《梨園規(guī)約》，將其作為富連成社培養(yǎng)學(xué)員在職業(yè)道德和行為規(guī)范方面的準繩。此外，他經(jīng)常采用“訓(xùn)話”或“張掛訓(xùn)話”的方式，對學(xué)員進行“品德教育”，這些“訓(xùn)話”后經(jīng)社內(nèi)斷文識字的先生撰寫成《科班訓(xùn)詞》在富連成社流傳。這一訓(xùn)詞，包含有職業(yè)道德的規(guī)約、做人做事的規(guī)則、約定俗成的梨園常識和行業(yè)禁忌。把訓(xùn)詞以規(guī)約的形式固定，已經(jīng)領(lǐng)先于傳統(tǒng)戲班的教育理念，其中最為誠懇務(wù)實的，當(dāng)數(shù)“十要十不要”，它表達了一位梨園行長者對所有從業(yè)者在藝德、品德塑造上的諄諄教誨?！独鎴@規(guī)約》和《科班訓(xùn)詞》的確立與流傳，得益于富連成社以德為先的人才觀。

2.教學(xué)上“量體裁衣”

富連成社的學(xué)員，入社一年半載之內(nèi)不會輕易定行當(dāng)，只有在經(jīng)過足夠的考察和舞臺實踐之后，才會被確定一個較為合適專攻的行當(dāng)。因為經(jīng)過了較長時間的考察，所以學(xué)員確定行當(dāng)后，成才率較高，在各自行當(dāng)都能取得令人矚目的成就。確定行當(dāng)這個重任需要教師具有較高的識才辨才能力。富連成社的教師均來自當(dāng)時行業(yè)內(nèi)名人，或本社出科優(yōu)秀學(xué)員。例如，“生旦凈末丑行蕭長華，老生行雷喜福、王喜秀，武戲王連平、郝喜倫、劉喜益，小生蕭連芳，青衣蘇羽卿，花旦金喜堂、蕭長榮，武旦徐天元，凈行葉福海，文武丑王長林……”[2]44-46此外，還有專門負責(zé)場面兼授曲的李慶喜等名師。由這一串響當(dāng)當(dāng)?shù)拿挚梢?，富連成社的教師各行各工搭配整齊，陣容強大且穩(wěn)定，學(xué)員有足夠的條件博采眾長、迅速成長。例如,有“戲簍子”之稱的總管事蕭長華先生能戲眾多，很多學(xué)生經(jīng)他培養(yǎng)發(fā)掘，改行發(fā)展后名聲大振。再如，從小生改成須生的馬連良、從老生改成花臉的袁世海。

量體裁衣不僅體現(xiàn)在因材施教上，還體現(xiàn)在量力而為上。富連成社對于不同能力的學(xué)員要求不盡相同。這種量力而為、因材施教的方式本質(zhì)上還是葉春善實事求是、務(wù)實指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。

3.育人上人盡其才

富連成社給學(xué)員定行很慎重，學(xué)員一旦被確定行當(dāng)，并不是說其他行當(dāng)?shù)谋硌菀桓挪粚W(xué)了。相反，不僅要學(xué)習(xí)本行正工戲，還要學(xué)習(xí)其他行當(dāng)角色的表演，甚至連各場次的穿插順序即舞臺調(diào)度都要知曉，其他諸如龍?zhí)捉巧谋硌菀惨煜?。就是說，除了主修一個行當(dāng)，學(xué)員還需輔修若干其他相關(guān)行當(dāng)。為的是一旦身體出現(xiàn)特殊情況，學(xué)員依然能夠在梨園行立足。如嗓子倒倉了可以表演做打為主的武行，腰腿受傷了可以表演唱念為主的文行，輔業(yè)切換成主業(yè)，雖不精到，卻不至于失業(yè)。一專多能的人才培養(yǎng)方式使得富連成社學(xué)員具有很強的舞臺適應(yīng)能力。因特殊原因而改行的演員，甚至可以成為演出、教學(xué)或者管事的全才，繼續(xù)為戲劇事業(yè)發(fā)揮作用。這樣的理念不僅體現(xiàn)出對學(xué)生高度負責(zé)的態(tài)度，也體現(xiàn)出專業(yè)戲曲教師的遠見。

富連成社在發(fā)展過程中歷經(jīng)多次競爭，取勝之道是相信觀眾為了“看戲”而來，絕非為“捧角”而來。這與富連成社均衡培養(yǎng)人才的理念密切相關(guān)。20年代末，斌慶社在與富連成社抗衡期間，重視外請童伶挑梁演出，最終缺陷暴露。富連成社卻因行當(dāng)均勻、演員整齊而贏得市場。20世紀30年代開始流行“名角挑班”，戲院演出中除了名角的那幾出戲，會有質(zhì)量不過關(guān)的劇目混跡其中。而富連成社的戲從開場到大軸結(jié)束，每一出都有看點，水平整齊。最根本的原因是演員水平均衡，表演和劇目本身的質(zhì)量都過硬。強調(diào)整體培養(yǎng)的指導(dǎo)思想，使得富連成社在編戲時不會偏重一人，看戲者也不為一人而來。可以說，均衡培養(yǎng)人才是富連成社最核心和強硬的立社之本。

富連成社強調(diào)均衡培養(yǎng)人才，讓學(xué)員人盡其才，同時又兼顧尖子的重點培養(yǎng)。要成為尖子，必須具有美德。重點培養(yǎng)尖子榜樣的效應(yīng)在于，讓普通學(xué)員感覺有奔頭，從而產(chǎn)生激勵效果。不能演戲的，可以往場面、梳頭、管箱等方面培養(yǎng)，使其成為有用人才。富連成社在戲曲演出的所有環(huán)節(jié)，都培養(yǎng)出了相應(yīng)的專門人才。

(二)富連成社教育方式的順勢改革

1.增設(shè)教育科，提高文化素養(yǎng)

長期以來，組建科班或戲班最主要的目的就是維持生存，因此，班主沒有太多高遠的目標，戲班或科班基本也沒有文化常識的學(xué)習(xí)要求。隨著社會變遷和時代進步，新舊交替的時代特征在各行各業(yè)逐漸顯現(xiàn)。為順應(yīng)時代發(fā)展需要，中華戲校等一批新式戲曲學(xué)校紛紛成立。新式戲曲學(xué)校除了設(shè)有戲曲表演的專業(yè)課，還設(shè)置了中外戲劇史、戲曲理論等戲劇理論課和國文、算數(shù)、外語、歷史、地理等文化課。新式戲曲學(xué)校傳達出的現(xiàn)代價值觀逐漸得到社會關(guān)注，客觀上給富連成社造成了壓力。

東家沈秀水掌管富連成社后，于1931年9月發(fā)表了《富連成增設(shè)教育科宣言》?！案母锟瓢嘟虒W(xué)制度與方法，添設(shè)小學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的國語、算術(shù)、常識等課程，并借報刊廣為宣傳?！盵2]218富連成社以改革面貌示人，曾經(jīng)產(chǎn)生一定的社會影響。但此改革執(zhí)行得并不徹底：所謂的文化課僅限于識字，可謂有名無實。1934年夏，葉龍章接任富連成社社長，開始真正實施“增設(shè)教育科”措施：“增設(shè)了算術(shù)、劇本選讀、評述戲劇史料等課程，還專門編有《古人嘉言懿行集》供學(xué)員閱誦，其中國文、算術(shù)、常識課均采用當(dāng)時通行的小學(xué)1～4年級教材，在一定程度上實現(xiàn)了和普通教育的對接?！盵4]233這應(yīng)該是富連成社順應(yīng)時代和社會發(fā)展真正采取的教學(xué)改革措施。文化課程的學(xué)習(xí)，不僅可以改變學(xué)員的精神風(fēng)貌，對于學(xué)員進一步理解戲文及人物內(nèi)涵也有很大幫助。

需要特別提出的是，課程設(shè)置上限為小學(xué)四年級水平，是因為富連成社為了保證技藝的傳授不受文化課學(xué)習(xí)的影響。以技藝學(xué)習(xí)為主要目的是一個戲班再正常不過的宗旨，加上與其他班社、學(xué)校相比，富連成社優(yōu)秀的舞臺表演證明了一切教學(xué)讓位于技藝培養(yǎng)的正確性。實事求是、不追求形式、以傳承技藝為核心的務(wù)實態(tài)度表明葉龍章延續(xù)著富連成社的一貫作風(fēng)。

2.改善學(xué)員生活條件，關(guān)注學(xué)員心理健康

舊式科班的學(xué)員大多來自貧困家庭，入科以后的生活環(huán)境差是習(xí)以為常之事。無論科班教師還是學(xué)員本人，并不會主動考慮改善生活條件。在惡劣的居住環(huán)境下，容易傳染各種疾病。學(xué)員一旦染病，影響技藝學(xué)習(xí)不說，身體及心理也會深受傷害。對于尚未成年的孩子來說，舊式科班確實有失關(guān)懷。中華戲校的住宿條件與之形成鮮明的對比：“戲校的生活管理講究衛(wèi)生，學(xué)生每人一張床，宿舍里被褥一律套上白單子，看上去整齊、干凈。這一點曾受到當(dāng)時社會各階層人士的贊揚，因此也吸引了不少人來參觀，來參觀的人中還有不少外國人。”[1]68與中華戲校相比，富連成社的生活條件則差多了，高盛麟坐科時“睡的是大通炕，一間房內(nèi)要睡好幾十號人，都是一個挨著一個，擠得很緊”[3]7。孫盛云坐科時被安排在南屋“正鋪”，這一最好的待遇“只不過比其他鋪人少、陽光足和潮氣小一些”[3]66罷了。同一時期的兩個戲曲人才培養(yǎng)機構(gòu)，學(xué)員的生活條件仿佛天壤之別。社會上對以富連成社為首的舊式科班弊端的抨擊時常見諸報端。加之中華戲校以開放的姿態(tài)面對媒體，大力宣揚校內(nèi)現(xiàn)代化管理、相對優(yōu)越的生活環(huán)境和對學(xué)生的人文關(guān)懷，對比之下，富連成社瞬間成為保守落后的反面典型。

葉龍章在此情境下上任，做出了順勢改革，在學(xué)員的學(xué)習(xí)環(huán)境、醫(yī)療條件和伙食條件上采取多項措施，使富連成社面貌短時間內(nèi)煥然一新：通過早會制度宣講富連成社精神，通過定期教研討論向教師滲透新式教學(xué)理念，通過各種活動促進學(xué)員自我管理，通過改善日常管理細節(jié)傳遞尊重學(xué)員的信息，通過加強與學(xué)員家庭的聯(lián)系溝通打破傳統(tǒng)科班的封閉教學(xué)狀態(tài)。此外，葉龍章在學(xué)員心理健康的引導(dǎo)上也積極借鑒了新式學(xué)校的有益做法。富連成社的諸多舉措對外傳達出一種信號，即富連成社的教育理念在順應(yīng)時代不斷革新。

四、富連成社對當(dāng)代戲曲教育的啟示

富連成社創(chuàng)立前后，戲曲科班眾多，但稱得上“第一科班”的只有富連成社。富連成社除了培養(yǎng)人才最多、傳承劇目最多等看得見的貢獻，還有更多啟示值得我們挖掘。

(一)戲劇辦學(xué)模式的探索意義

富連成社在戲曲人才培養(yǎng)模式上具有探索意義。富連成社在學(xué)員的教學(xué)上重視“學(xué)、練、看、演”四個環(huán)節(jié)，以演代練，以看促演。沒有足夠多劇目的觀摩與表演，任何演員都無法真正掌握舞臺經(jīng)驗。為了讓每個學(xué)員都有表演的機會，富連成社要求所有剛?cè)肟频膶W(xué)員都要從跑龍?zhí)?、上下手做起，再逐漸擔(dān)任配角、主角。富連成社演出的劇目類別按照固定規(guī)則設(shè)置，保證每次十出戲中有三出武戲、三出老生戲、一出玩笑戲(花旦、丑行主演)。三出武戲分別為長靠戲、短打戲、大武戲，三出老生戲必有花臉、小生、青衣、老旦等行當(dāng)。這樣基本上每次演出都有百余人參加，保證人人參演、個個鍛煉。這樣的固定設(shè)置不僅確保了學(xué)員舞臺鍛煉機會均等，也使得各行各路戲都得到很好的傳承。學(xué)員學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛，戲路越演越寬。對富連成社在人才培養(yǎng)上的各種有益探索，后續(xù)班社甚至新式學(xué)校都曾有過借鑒。比如中華戲校在教學(xué)內(nèi)容、基本功訓(xùn)練、實踐環(huán)節(jié)等都對富連成社有所借鑒。富連成社在人才培養(yǎng)模式上的有益探索值得今天的戲曲教育機構(gòu)借鑒。

(二)戲曲教育演進發(fā)展的價值范本

在44年辦學(xué)歷程中，富連成社多次經(jīng)歷生死攸關(guān)之困境。1908年創(chuàng)辦不久即遭國喪禁演，總教習(xí)蕭長華貢獻私藏劇本供班社排練，解禁后班社一舉成名。在遇到第一批學(xué)員集體倒倉時，富連成社借助外請童伶練戲度過第一個人才荒，同時立刻調(diào)整招生節(jié)奏，確保人才培養(yǎng)銜接有序。1934年盛字科骨干演員集體南下，在外演出的總教習(xí)蕭長華火速回京指揮班社，在名伶尚小云幫助下一邊加緊排練新劇，一邊迅速推出世字科學(xué)員，與長期留社的葉盛章培養(yǎng)新的演員群體，重振班社地位。富連成社在人才培養(yǎng)方式上的不斷更新和修正，體現(xiàn)出創(chuàng)新性和靈活性。

富連成社對京劇藝術(shù)懷有極強的使命感，這不僅體現(xiàn)在育人理念上，還體現(xiàn)在對待京劇藝術(shù)的態(tài)度上。20世紀30年代，北平戲班眾多，新式學(xué)校次第成立，競爭十分激烈。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡時期，在國劇改良運動推動下，新的價值觀不斷涌現(xiàn)，很多戲曲機構(gòu)在傳統(tǒng)劇目中生硬植入新價值觀，盲目追求新意，導(dǎo)致劇目質(zhì)量下降。富連成社以其堅定的藝術(shù)姿態(tài)，順應(yīng)時代發(fā)展做些許調(diào)整，但是在京劇本體上，尤其是在傳統(tǒng)劇目的傳承方面，沒有擅自刪改，一直持保守謹慎的態(tài)度，這使得京劇傳統(tǒng)劇目得以原貌傳承。這一做法不僅體現(xiàn)出富連成社對京劇藝術(shù)的無限敬畏和自覺傳承的師道精神，也體現(xiàn)出富連成社對京劇藝術(shù)本質(zhì)的把握能力和高度自信。這一點在今天看來尤為可貴。

(三)核心教育團隊留下的精神財富

從富連成社的歷史發(fā)展來看，葉氏父子二人和蕭長華等人耗費畢生心力，帶領(lǐng)富連成社一路風(fēng)雨兼程，在京劇人才培養(yǎng)和京劇藝術(shù)傳承方面均取得了令人矚目的成就。如果把富連成社視為清末至民國時期中國社會發(fā)展的一個縮影，今天更加值得總結(jié)的是其體現(xiàn)的歷史價值，更應(yīng)弘揚的是其在艱難困境中應(yīng)對困難所體現(xiàn)的民族精神。

1902年冬，吉林富商牛子厚邀請京劇伶工葉春善一行赴演，期間牛子厚器重葉春善并萌生招收培養(yǎng)戲曲人員的念頭。二人經(jīng)多次扺掌長談，互相為對方的誠意感動，于1904年夏創(chuàng)立喜連成班。牛子厚看中葉春善的不僅是其對京劇藝術(shù)的精通，更是其為人忠厚、勤懇負責(zé)。無論是葉春善的勤懇還是牛子厚的誠懇，最終成就這番宏偉大業(yè)的基礎(chǔ)是二人一致的為人準則和做事態(tài)度。

葉春善做人誠懇延伸至對待京劇的態(tài)度，反映在他定下的辦學(xué)宗旨上：“各人不為發(fā)家致富，只為流傳戲班后續(xù)香煙，一心為了教好下一代藝術(shù)人才，川流不息地把戲劇事業(yè)接續(xù)下去。”[1]5作為舊式戲曲教育班社，其教學(xué)的目的在于學(xué)員學(xué)成技藝后的表演。家境貧寒之子到戲班學(xué)藝謀生是再正常不過的事情，班社運營需要營業(yè)收入維持也是普遍共識和客觀現(xiàn)實，但富連成社把“教好下一代藝術(shù)人才、把戲劇事業(yè)接續(xù)下去”作為班社存續(xù)的使命，其境界與格局遠超同時代的其他班社。這種育人重于逐利的辦學(xué)理念是葉春善人格和品行的延伸與外化。也正因為富連成社以此為宗旨，才有其德藝并重、一視同仁、因材施教的教育理念和重基礎(chǔ)、重實踐、重師資等務(wù)實的育人方針。育人以傳道為先，技藝與品行并重，使富連成社對當(dāng)代京劇藝術(shù)傳承產(chǎn)生了深遠的影響。

1912年，社會動蕩，京劇市場一度停滯，舊東家商業(yè)破產(chǎn)，喜連成社面臨解散之危險。葉春善奮力斡旋，牛、沈東家之間轉(zhuǎn)讓經(jīng)營，富連成社得以完成改組接續(xù)。1934年戲服道具盛字科骨干演員大舉下江南，葉龍章舍棄軍官身份加入富連成社并主持大局；1942年，劇場遭遇火災(zāi)，戲服道具全部燒毀，葉龍章在葉盛章協(xié)助下追回部分賠款迅速置辦戲服道具，帶領(lǐng)學(xué)員北上南下力挽狂瀾。從富連成社多次瀕臨解散邊緣的磨難，可以清晰地看到，在面對各種困境時，富連成社對“替祖師爺傳道”的堅韌與執(zhí)著。這些事件正體現(xiàn)出中國人骨子里對于做好、做成一件事的超強意志力，是中國人骨子中特有的堅持。

五、結(jié)語

上下五千年，歷經(jīng)諸多朝代更替，中國文化從未因朝代更替而中斷，更未曾因民族的分分合合而消亡。在朝代更替過程中，中國文化因其豐富性、包容性、創(chuàng)造性，一再消化、融合、提升而更具活力、源源不斷、生生不息。正是具備了中國文化中特有的核心價值，富連成社得以身處困境而依然可以不斷應(yīng)時調(diào)整。富連成社對于中國戲曲教育的啟蒙、對于中國戲劇生態(tài)培育的探索，是其留給后人最重要的財富。今天繼承和發(fā)展戲曲藝術(shù)已經(jīng)成為新的時代重任，傳承之根本不僅在于技藝，更在于技藝背后體現(xiàn)的民族文化之精髓。