戲班
- 唐玄宗畫鼻
有很多戲曲節(jié)目。戲班的人為了討好皇帝，扮成了各路神仙的樣子，嘴里唱誦著李隆基編的曲調(diào)，好不熱鬧。氣氛熱烈之時，連平時嚴(yán)肅的大臣們也忍不住離開席位，載歌載舞。李隆基也不例外，他情不自禁地加入了歌舞的人群中。沒多久，他發(fā)現(xiàn)自己與眾不同，因?yàn)閯e人不是戴著面具，就是化了妝 。情急之下，他叫人找來一些白灰，抹在自己的鼻子上 ，扮 成了戲劇中白鼻子的丑 角 兒，并 說：“我化了妝與你們 同樂！”大臣和戲班的人見皇帝這么高興，興致更高昂了，一直歡跳到黎明 。從那以后，就
紅領(lǐng)巾·萌芽 2024年2期2024-01-19
- 戲癡
孟憲岐熱河的戲班有好幾個，比較有名的是徐家京劇戲班、劉家評劇戲班、郝家河北梆子戲班。其中，名聲顯赫者，非郝家河北梆子戲班莫屬。郝家河北梆子戲班有倆臺柱子，幾乎家喻戶曉。一是唱胡子生的水蓮，一是唱青衣的長庚。一般唱胡子生的都是男人，水蓮是女人，但音域?qū)掗?，音質(zhì)渾厚，唱腔激昂；相反，長庚是男人，卻音域華麗，音質(zhì)柔美，唱腔圓潤。水蓮是班主的養(yǎng)女。長庚是班主的養(yǎng)子。班主便是曾經(jīng)在東北唱響的郝功夫。當(dāng)年班主是唱武胡子生的。那會兒，有一傳統(tǒng)劇目叫《觀陣》，是戲班的拿手
安徽文學(xué) 2023年3期2023-03-13
- 妙 術(shù)
紅為班主的曲子戲戲班在謝莊鎮(zhèn)演出。就在演出期間，戲班里有一個藝人的腿上突然長出了一個說不出名堂的惡瘡，看上去又紅又腫，很快，瘡口就開始潰爛流膿，這個藝人感到無比疼痛，戲班為他遍請了謝莊鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐乃忻t(yī)，不僅醫(yī)治無效，這個惡瘡反而越長越大，也越來越疼痛，病人晝夜不安，非常痛苦，整個戲班的人都為之愁眉不展。當(dāng)時，江湖上有一個綽號叫“孫大圣”的耍猴人。這個孫大圣非常奇怪，他不像別的人那樣帶著好幾只猴子到處敲鑼賣藝掙錢，他常常只是帶著一只老猴子，在城鄉(xiāng)市井中隨便找
民間故事選刊 2022年4期2022-10-30
- 長城下的“守藝人”，幾輩人守望一臺戲
了，舞臺要吹燈，戲班的老團(tuán)長決定申請“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。申遺這事從2004年開始，花了16年總算成功了。但“傳承”不是說說，是承擔(dān)責(zé)任的事，因?yàn)檫@個，幾個村民喝了頓大酒，滿腔熱情地組成了青年社，真的開始學(xué)習(xí)功夫。他們暗下決心，總有一天要登臺和老班子一起唱，一起傳承這臺戲。山梆子戲海拔800米，兩山夾一谷。依山而建的長峪城村位于長城腳下，至今仍保留著古村的村貌和生活習(xí)俗。長峪城村有南北兩座城池。舊城和新城的正中間是村里的標(biāo)志性建筑——永興寺。一棵老榆樹守護(hù)在
時代郵刊 2022年13期2022-09-25
- 長城下的“守藝人”，幾輩人守望一臺戲
了，舞臺要吹燈，戲班的老團(tuán)長決定申請“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。申遺這事從2004年開始，花了16年總算成功了。但“傳承”不是說說，是承擔(dān)責(zé)任的事，因?yàn)檫@個，幾個村民喝了頓大酒，滿腔熱情地組成了青年社，真的開始學(xué)習(xí)功夫。他們暗下決心，總有一天要登臺和老班子一起唱，一起傳承這臺戲。海拔800米，兩山夾一谷。依山而建的長峪城村位于長城腳下，至今仍保留著古村的村貌和生活習(xí)俗。長峪城村有南北兩座城池。舊城和新城的正中間是村里的標(biāo)志性建筑——永興寺。一棵老榆樹守護(hù)在外，碩大
時代郵刊·上半月 2022年7期2022-07-22
- 煉角兒
社熱氣騰騰，陽武戲班《收吉昌》剛剛演畢，觀眾連連叫好，不忍離場。慶豐演吉昌，慶余扮小五。慶豐英姿逼人，唱腔優(yōu)美;慶余慷慨激昂，聲音悲切纏綿。陽武戲班在省城一開唱，即驚動四座。茶社老板喜不自勝，大擺筵席宴請戲班。班主張宣、張煥彩帶領(lǐng)慶豐、慶余赴宴。宴席上觥籌交錯，其樂融融，眾人不覺醉意濃濃。臨末，張宣給慶豐、慶余各端一杯酒，說以后戲班全仰仗你弟兄兩個，要齊心協(xié)力唱紅全省。說完，一飲而盡。慶豐端起一杯酒遞給慶余說，我們兄弟共飲此杯，謹(jǐn)遵班主旨意，同打虎共吃肉。
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2022年6期2022-07-07
- 業(yè)興是故：傳統(tǒng)戲劇行業(yè)的習(xí)慣法
，涉及舞臺上下、戲班內(nèi)外的方方面面，在業(yè)內(nèi)備受尊崇。正是有了這套規(guī)矩的指引，傳統(tǒng)戲劇行業(yè)才能繁榮不衰。民國著名戲劇理論家齊如山先生曾言，“數(shù)百年來國劇之日益發(fā)達(dá)者，職是故也”。溫故知新，回顧這段特殊的法律史，不僅能夠讓今人體會到中華傳統(tǒng)“軟法之治”的魅力，亦能對當(dāng)代演藝行業(yè)的健康發(fā)展有所鏡鑒。戲班規(guī)矩多許多人都聽過一句話，“戲班規(guī)矩多”。不管在臺前還是幕后，班中人員的一舉一動，都有著不少講究，“名角兒”“大腕”亦須謹(jǐn)慎遵守，絲毫不得馬虎。在中國古代，由于“
檢察風(fēng)云 2022年9期2022-05-19
- 民俗活動的變遷
——讀傅謹(jǐn)《草根的力量》談民間舞蹈教學(xué)
根的力量——臺州戲班的田野調(diào)查與研究》（以下簡稱《草根的力量》）一書是傅謹(jǐn)研究福建地區(qū)臺州戲班的田野民族志，是藝術(shù)研究領(lǐng)域的首部田野調(diào)查成果。在此之前，眾多的學(xué)者主要研究戲劇的劇本、戲劇的音樂或劇本的創(chuàng)作者、歷史記載等，其對戲劇的研究多集中于藝術(shù)層面與文學(xué)層面。而傅謹(jǐn)則使用田野調(diào)查研究的方法，試圖從戲班中找尋不同的研究視角。傅謹(jǐn)通過對一個民間戲班的田野調(diào)查，詳細(xì)描寫了戲班的生存方式、內(nèi)部運(yùn)營機(jī)制、發(fā)展走向以及對國營劇團(tuán)整體運(yùn)作的啟示。傅謹(jǐn)博士1956 年出
戲劇之家 2022年13期2022-04-28
- 妙術(shù)
紅為班主的曲子戲戲班在謝莊鎮(zhèn)演出。就在演出期間，戲班里有一個藝人的腿上突然長出了一個說不出名堂的惡瘡，看上去又紅又腫，很快，瘡口就開始潰爛流膿，這個藝人感到無比疼痛，戲班為他遍請了謝莊鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐乃忻t(yī)，不僅醫(yī)治無效，這個惡瘡反而越長越大，也越來越疼痛，病人晝夜不安，非常痛苦，整個戲班的人都為之愁眉不展。當(dāng)時，江湖上有一個綽號叫“孫大圣”的耍猴人。這個孫大圣非常奇怪，他不像別的人那樣帶著好幾只猴子到處敲鑼賣藝掙錢，他常常只是帶著一只老猴子，在城鄉(xiāng)市井中隨便找
民間故事選刊·下 2022年2期2022-02-25
- 榮梨園銀錢賬
——探尋122 年前山西一個戲班的生存狀態(tài)
22年前山西一個戲班的生存狀態(tài)提供了契機(jī)。一、《榮梨園銀錢賬》的概貌及價值《榮梨園銀錢賬》是榮梨園戲班有關(guān)銀錢、財物出入的賬簿，由山西財經(jīng)大學(xué)徐俊嵩老師提供，原本藏于山西財經(jīng)大學(xué)，距今已有122年。銀錢賬用普通的麻紙裝訂而成，用毛筆書寫，文字豎行排列，從右往左閱讀，共30 頁，每頁都采用蘇州碼子記錄，長25 厘米，寬15厘米，除了賬本的邊角有些褶皺以外無其他破損，保存較為完整?！稑s梨園銀錢賬》分為兩大部分，記錄了榮梨園戲班的收入、支出情況。賬本封面寫有“榮
戲友 2021年6期2021-03-18
- 鹽城淮劇民間戲班田野調(diào)查*
質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。戲班，指民營劇團(tuán)，是直接面向農(nóng)村民眾傳播戲曲文化的基層組織。長期以來，學(xué)界把民間戲班譽(yù)為“民間文化的活化石”，其深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵，對研究中國社會發(fā)展與民間文化具有重要意義。在經(jīng)歷了兩百多年歷史變遷后，淮劇戲班依舊以頑強(qiáng)的生命力活躍在鹽城城鄉(xiāng)村落的各種民俗活動中，顯示出民間文化的獨(dú)特魅力。2019年秋開始，鹽城師范學(xué)院音樂學(xué)院組織教師與優(yōu)秀畢業(yè)生團(tuán)隊(duì)對鹽城、淮安、泰州三地的淮劇與民間淮劇戲班展開田野調(diào)查，歷時三個月，對眾多淮劇傳
大眾文藝 2021年2期2021-02-05
- 粵西北懷集貴兒戲現(xiàn)狀考察
的唱腔、貴兒戲的戲班、貴兒戲的演出習(xí)俗和程序、貴兒戲的功能以及現(xiàn)狀進(jìn)行思考和具體的論述，從而呈現(xiàn)貴兒戲的文化特點(diǎn)和人文價值，希望能為貴兒戲的傳承與發(fā)展盡綿薄之力。[關(guān)鍵詞]貴兒戲;歷史文化背景;唱腔;戲班;演出習(xí)俗和程序貴兒1戲，是流傳在廣東省懷集縣橋頭鎮(zhèn)內(nèi)的地方劇種。貴兒戲有其鮮明的地方特色，也有其獨(dú)特的藝術(shù)價值，目前并沒有學(xué)者關(guān)注到其當(dāng)下狀況。因此，筆者通過田野考察，將貴兒戲的現(xiàn)實(shí)狀況展現(xiàn)于此，同時讓更多人認(rèn)知貴兒戲的文化特點(diǎn)和人文價值。一、貴兒戲形成
歌海 2021年5期2021-01-01
- 真實(shí)地書寫當(dāng)下
劉志紅拙作《戲班十年》終于在江西高校出版社順利出版了，得知消息的那刻我五味雜陳。作為一名鋼琴老師，寫一部與本職工作無半點(diǎn)瓜葛的書，我走過了一段刻骨銘心的歲月。一2005年秋，我考入上海師范大學(xué)音樂學(xué)院，跟隨外聘的上海音樂學(xué)院湯亞汀教授攻讀音樂人類學(xué)碩士。由于本專業(yè)極為重視田野調(diào)查，且資料收集時間長，所以入學(xué)幾個月后，湯教授便對我提出論文選題范圍要求。出于安全和經(jīng)濟(jì)考慮，他建議學(xué)生首選“家門口的音樂學(xué)”，或者上海，或者老家。我頓時想到了我的老家—江西省樟樹市
創(chuàng)作評譚 2020年6期2020-12-11
- 一個鄉(xiāng)間戲班的生態(tài)縮影
—劉志紅女士的《戲班十年》一書，就是一則非常好的例證。它將看似無序的戲班日常生活有機(jī)地組織起來，不僅為讀者重新構(gòu)建一個流動的戲班日常，更重要的是，將戲班中的人事，與大社會和大時代相結(jié)合。通過作者的視角，為讀者提供了一個社會生態(tài)的標(biāo)本，以小見大。而這種切片的微觀視角，非作者的人類學(xué)田野所不能替代。正是這樣跨度十年的田野調(diào)查，才可能培育出正確的“問題意識”，抓住常人所不注意卻極具代表性的細(xì)節(jié)，再予以展現(xiàn)。作者對戲班活動場景的描繪，向我們展示了一個又一個的“村”
創(chuàng)作評譚 2020年6期2020-12-11
- 從腳色制到名角制：近代京劇戲班薪酬分配的困境與轉(zhuǎn)型
曹南山近代職業(yè)戲班的商業(yè)屬性決定了它在組織和經(jīng)營過程中必須將經(jīng)濟(jì)因素居于首位。齊如山撰《戲班》以“財東”為第一章，篇首即言：“諸事以財政為基礎(chǔ)，戲班尤關(guān)緊要，孔子所謂聚人以財也，故先論財東?！?1)齊如山：《戲班》，梁燕主編：《齊如山文集》第二卷，石家莊：河北教育出版社，2010年，第181頁?？梢姡R如山對經(jīng)濟(jì)因素在戲班中的重要性有著充分認(rèn)識。無論何種性質(zhì)的財東組織職業(yè)戲班，其動機(jī)和目的一般均為贏利。伶人搭班，則首為謀生，演出薪酬的多寡，直接決定了戲班的
戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2020年6期2020-12-03
- 戲女
郭華悅月娘是戲班里的臺柱，有她的場子，座無虛席。說起這月娘，身段一流，唱腔一流?？蓜e的倒也罷了，最妙的還是一雙巧手。一樣的手勢，在別人那兒，那是平平無奇，可到了月娘這兒，卻能煥發(fā)出萬種風(fēng)情。常常是，月娘在臺上，纖纖玉手如蓮花翻轉(zhuǎn)，手到哪兒，看客的眼光就跟到哪兒?？稍履锍醯?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲班時，還是默默無聞了一段時間。直至后來，才聲名鵲起。月娘還有個同門師姐，叫綺紅。兩人同門學(xué)藝，本是好姐妹。初時，綺紅有點(diǎn)兒聲名的時候，月娘像個小跟班，跟前跟后。可后來，月娘也有名氣了，可
北方文學(xué) 2020年28期2020-11-23
- 生態(tài)學(xué)視野下的民間戲班可持續(xù)發(fā)展探析?
——以鹽城地區(qū)淮劇民間戲班為例
24007)民間戲班是我國傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展中的基層組織形態(tài),在戲曲傳播、文化傳承、民族心理建構(gòu)等諸多領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn),其歷史命運(yùn)也伴隨時代變遷、審美嬗變、社會轉(zhuǎn)型而沉浮。近代以來,我國社會深刻轉(zhuǎn)型,誕生于農(nóng)耕時代的戲曲藝術(shù)在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、生態(tài)文明轉(zhuǎn)型過程中,不可避免地遭遇了改革的陣痛。特別是近年來,傳統(tǒng)戲曲面臨市場萎縮、創(chuàng)新乏力、后繼無人等危機(jī),民間戲班更是數(shù)量銳減,規(guī)模縮小,處境艱難,這些問題已經(jīng)危及我國傳統(tǒng)文化的良性傳承。肇始于19世紀(jì)后半葉的
藝術(shù)百家 2020年6期2020-06-18
- 譚鑫培的“妙招”
而且足智多謀，在戲班中的人緣極好。不滿20歲時，譚鑫培便經(jīng)常在京城的周邊演出。一日，譚鑫培和戲班幾十人在一村莊演完后，需要趕赴下一場演出。當(dāng)時兩地間隔數(shù)十里，此時太陽即將落山，天色逐漸變黑，眾人疲憊不堪都不想趕路?？吹竭@個情形，譚鑫培擔(dān)心如果大家不能準(zhǔn)時趕到，影響戲班生意不說，更有可能損害戲班的名聲。思來想去，譚鑫培忽然心生一計，他順手指著前面一戶院門對眾人說：“我認(rèn)識里面的主人，咱們今夜就宿于此地?！北娙寺牶笠黄瑲g呼，頓時來了力氣，紛紛前去敲那戶人家的大
文萃報·周二版 2020年7期2020-04-17
- 我的青蓮姑姑
我們鴨塘村來了個戲班子，打出的招牌正是郭家戲班。郭家戲班是附近有名的戲班子，不光會唱戲，還會耍武藝。那年，陳青蓮十六歲，一下子就迷上了。郭家戲班每到一個村，都會有陳青蓮的身影。郭家戲班掌柜的郭有旺，是戲班的臺柱子，無論唱功武藝，都十分了得。還有那個彈三弦的小青，她是郭有旺的妹妹，多神氣呀！陳青蓮一雙滴溜溜的大眼睛，再也不肯離開一點(diǎn)點(diǎn)。那時候，陳青蓮已經(jīng)跟河?xùn)|三十里鋪的馬老六結(jié)了親，只因?yàn)楦改讣依镛r(nóng)活重，一時離不開她，就一直住在家里。其實(shí)，陳青蓮心里最清楚，
短篇小說(原創(chuàng)版) 2020年1期2020-03-31
- 云南壯劇的幾種組織形式
不同組織形式的土戲班在云南壯劇的發(fā)展過程中發(fā)揮著各自不同的作用。一、清一色的男子戲班民間戲曲的演出，很大程度上有娛神娛人、神人共娛的功能，用演出戲曲的形式博取神靈的愉悅而得到神靈護(hù)佑，通過戲曲演出達(dá)到酬神謝神的作用，因此在戲曲中常有身份高貴的神仙帝王出現(xiàn)。在中國古代，封建思想嚴(yán)重，男尊女卑，婦女被壓迫、被奴役，社會地位低下，從不允許粉墨登場參加演戲。而民間戲曲演出，多演唱神戲、廟會戲、慶祝戲、賀壽戲，決不容許女子登場“褻瀆”神靈。而自宋代以后，元曲、明代雜
文山學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-01-02
- 衛(wèi)藏藍(lán)面具阿吉拉姆四大流派的歷史源流與藝術(shù)特征
西藏民間阿吉拉姆戲班中，藍(lán)面具流派以其完整的戲劇結(jié)構(gòu)、多彩的表演風(fēng)格、多樣的音樂特色和豐富的劇目故事，深受廣大民眾的喜愛。衛(wèi)藏民間通常將藍(lán)面具流派以地域和表演風(fēng)格的不同，分為“衛(wèi)徹布”(即“衛(wèi)”地表演風(fēng)格)和“藏徹布”(即“藏”地表演風(fēng)格)兩種。其中，“衛(wèi)徹布”以拉薩覺木隆戲班為代表，“藏徹布”則指的是日喀則仁布縣江嘎爾戲班。然而，藍(lán)面具流派內(nèi)部因地理環(huán)境、地域文化、各地方言、組建年代的不同等，實(shí)際上形成了風(fēng)格各異、影響整個藏文化區(qū)的衛(wèi)藏藍(lán)面具四大流派。2
西藏研究 2019年5期2019-12-16
- 荔枝紅
候，福州府有一個戲班，演戲很出色，號稱“閩都第一班”。有一回，戲班演《過五關(guān)斬六將》，連演四場，場場滿座?？纯椭?，有一個身背包袱的跛腳山客，連著看了四場戲，一副著了迷的樣子。在戲班做茶擔(dān)的是一個老頭，他日間閑著無事，跛腳山客就找他攀談，問演關(guān)公的演員叫什么名字，家住哪里。茶擔(dān)一一相告，說這“黑痣關(guān)公”戲演得不錯，只是不把人放在眼里，三天兩頭就罵人。茶擔(dān)說他受不了這一肚子的冤氣，早想不做了，只是老板說，要找個人頂替才能走。跛腳聽到這里，忙說：“那我接替你吧，
故事會 2019年12期2019-06-18
- 內(nèi)蒙古中西部地區(qū)移民音樂的民間存在形式研究
數(shù)量可觀的二人臺戲班，則是這一藝術(shù)在民間的重要生存及發(fā)展平臺，當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲班的產(chǎn)生及發(fā)展歷史實(shí)則也與這一地區(qū)移民音樂的源流變遷息息相關(guān)，所以對于現(xiàn)今當(dāng)?shù)囟伺_戲班生存現(xiàn)狀的調(diào)查研究也為移民音樂現(xiàn)狀的真實(shí)反映，本文選取當(dāng)?shù)剌^有知名度的兩支戲班為調(diào)查對象，用以較為客觀地呈現(xiàn)當(dāng)?shù)囟伺_戲班生存狀況。【關(guān)鍵詞】移民音樂;二人臺;戲班;文化認(rèn)同【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A戲班這一事物在中國鄉(xiāng)土社會中現(xiàn)如今
北方音樂 2019年23期2019-02-10
- 現(xiàn)代文化視野下二人臺藝術(shù)的多元傳承模式
化模式，既有民間戲班的師徒、家族傳承模式，也有二人臺劇團(tuán)的團(tuán)隊(duì)傳承模式，還有內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院二人臺表演專業(yè)為主的學(xué)院傳承模式。而二人臺的多元傳承既滿足了自治區(qū)建設(shè)民族文化大區(qū)的需求，也為保護(hù)、搶救、發(fā)展、創(chuàng)新二人臺優(yōu)秀民間劇種，以及二人臺藝術(shù)發(fā)展的多樣化形式做出貢獻(xiàn)。筆者通過對以上三種傳承方式進(jìn)行比較研究，闡述二人臺不同傳承模式對其發(fā)展產(chǎn)生的意義和作用。關(guān)鍵詞：二人臺 戲班 劇團(tuán) 學(xué)院 傳承發(fā)展中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-335
藝術(shù)評鑒 2018年16期2018-12-29
- 戲班人家
春節(jié)期間，是鄉(xiāng)村戲班最為活躍的時候，鄉(xiāng)村戲班多由家庭或幾個戲曲愛好者組成，規(guī)模較小的戲班演員們平時不在一起，只有演出活動的時候才由班主召集到一起，戲班一般演員不多，多的時候有幾十個，少的時候有六七個，為了節(jié)約開支有時一人要演幾個角色，琴師有時也要跑跑龍?zhí)?，演員反串更是經(jīng)常的事。前一刻還是八仙里的呂洞賓，下一刻就成功轉(zhuǎn)換成士兵甲或家丁甲。鞭炮聲不時響起，廟堂內(nèi)，遍布的香火散發(fā)著熏眼的濃煙，但小小的村廟內(nèi)卻仍然被村民們圍滿。觀眾中，有純粹的戲迷，也有純粹對新年
海峽攝影時報 2018年6期2018-07-31
- 唱響鄉(xiāng) 音
——流動舞臺承載的藝術(shù)夢想
為“草根”的石市戲班卻提前“返青”，透出一片春色。高安采茶戲石市劇團(tuán)1952年創(chuàng)辦，1988年解散，2011年重新組建。從正月初一開始，劇團(tuán)的流動舞臺車承載著20多位戲劇人的藝術(shù)夢想走遍鄉(xiāng)里田間，每年演出200多場。在沒有一分錢撥款的情況下，不僅維持了戲班的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，還實(shí)現(xiàn)了盈利。他們讓“高安采茶戲”得以在鄉(xiāng)間復(fù)蘇，用堅守維系著對傳統(tǒng)文化的虔誠與熱愛。民間戲班被稱做“草根”是因?yàn)榉钦?guī)、非科班，演員少，行頭、道具簡陋，在鄉(xiāng)村或小城鎮(zhèn)流動演出的戲班，“草根”
照相機(jī) 2017年10期2017-11-22
- 起舞
，這個月又來要，戲班有些吃不消。班主請求馬五高抬貴手，馬五說，給你三天期限，不交錢，就滾出小城。馬五是小城地頭蛇，仗著他姐夫的權(quán)勢在小城橫行霸道，老百姓敢怒不敢言，班主當(dāng)然也不敢得罪他。馬五的到來讓大家人心惶惶，誰都沒有心思唱戲練戲，只有女人例外，該唱戲唱戲，該練戲練戲。大家背地里都翻她白眼。女人不在乎。馬五走時路過排練間，排練間的門開著，馬五看見了在里面練功的女人。女人當(dāng)時正在練習(xí)舞水袖，長長的水袖被女人舞得如煙如云如水，馬五看呆了。馬五回身對班主說，如
民間故事選刊·上 2017年8期2017-08-21
- 一個鄉(xiāng)村戲班的文化堅守
任廷會一個鄉(xiāng)村戲班的文化堅守文_當(dāng)代貴州全媒體記者 / 任廷會這個傳承近百年的鄉(xiāng)村戲班共62人，年齡最大的已有70多歲，最小的尚不足7歲。演員白天在田間忙碌，夜晚聚在一起切磋技藝。夜幕降臨，小廣村鑼鼓喧天，人聲鼎沸。戲臺上，演員們英姿颯爽，水袖飄舞。戲臺下不時響起陣陣掌聲。“因?yàn)閻邸眲涌h小廣村是一個有6 0 0多戶人家的古老侗寨，依山傍水，風(fēng)光旖旎。相傳，小廣侗戲最初從湖南流傳而來，至今已有一百多年歷史，通過戲班成員們世代口傳心授，承襲至今?！爸灰?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲班
當(dāng)代貴州 2017年31期2017-08-16
- 斷指的父親
出。父親年輕時是戲班里的臺柱子，絕活是手定切割機(jī)——瞬間用手掌把高速旋轉(zhuǎn)的切割機(jī)齒輪握停住。但有一次，父親出意外了，兩只手指被齒輪無情地鋸飛掉了，臺下的觀眾一片騷動和混亂，母親得知這個消息后，立即放下年幼的我，瘋狂地推開人群，她要找那兩個被割斷的手指，想盡快把它們接到父親的手上去?？墒牵颂嗔?，太亂了，母親很難挪動腳，她拿著手電筒，哭著在地上一遍遍找，但地方終究是太大了，又是晚上，整個戲班的人都出動了，依然是毫無收獲。第二天天快亮?xí)r，母親才在厚厚的灰塵里
情感讀本·道德篇 2017年7期2017-07-24
- 民國戲班價銀的約定與收取
——以香港、日本藏粵劇戲班經(jīng)營文書為中心
近代史研究】民國戲班價銀的約定與收取 ——以香港、日本藏粵劇戲班經(jīng)營文書為中心陳志勇(中山大學(xué) 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心， 廣東 廣州 510275)日本東京大學(xué)、香港文化博物館和香港“中央”圖書館藏有一批民國時期廣州太安公司下轄戲班的定戲契約及相關(guān)經(jīng)營文書。這批文書直現(xiàn)了戲班(賣戲公司)與買戲主會之間對本價戲銀和附加銀價(中宵銀、利市銀、折合銀等)的議定，戲班關(guān)于度量衡標(biāo)準(zhǔn)、主會克扣拖欠戲金以及各種不確定因素對戲金收取的風(fēng)險規(guī)避。圍繞戲金的約定和收取，
暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2017年6期2017-07-18
- 一對因戲結(jié)緣的老夫妻
老人，在常年參加戲班下鄉(xiāng)演出中，彼此產(chǎn)生了愛慕之情結(jié)為夫妻的故事。多年來，他倆在臺上是配合默契的搭檔，在臺下是恩愛無比的夫妻。盡管在鄉(xiāng)下生活條件差，演出條件簡陋，可他們始終堅守著對川劇的熱愛，堅持為偏僻山村的鄉(xiāng)親們演出，并以此為榮，苦中作樂，笑對人生。以戲?yàn)槊?，相知相?016年1月13日，金元川劇戲班在四川德陽市中江縣倉山鎮(zhèn)永豐鄉(xiāng)演出《紅梅閣》。 這是川劇中一部富有詩情畫意的喜劇，一直深受當(dāng)?shù)匕傩障矏?。演唱旦角的?0歲的林麗娟，和她同歲的丈夫王云志坐在
百姓生活 2017年5期2017-05-15
- 從社會組織的視角看云南壯劇民間戲班的性質(zhì)
角看云南壯劇民間戲班的性質(zhì)譚春霞（文山學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，云南 文山 663099）云南壯劇民間戲班不同于其他戲曲劇種的戲班。從社會組織的視角考察發(fā)現(xiàn)，這些戲班不以營利為目的，其出發(fā)點(diǎn)在于維系和增進(jìn)村莊的公共利益——豐富村莊文化娛樂生活、爭取政府資源注入、為村莊請神敬神驅(qū)邪祈福等。從運(yùn)作機(jī)制看，支持戲班運(yùn)作的經(jīng)費(fèi)來源均具有公共性，演職人員的遴選注重維護(hù)村莊的公共利益和塑造村莊的公共形象，戲班在開展活動時必須融通整合村莊各方勢力。因此，云南壯劇民
文山學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-03-11
- 戲臺上那個汽燈雪亮的世界
鄉(xiāng)野土語里對這些戲班的稱呼。這些戲班沒有名字，沒有固定的演員，流動性很強(qiáng)，他們就地搭戲棚，臨時扎根。在演出旺季幾乎天天都有兩臺戲（下午一臺，晚上一臺），像東升村剛做完戲，松東村又“鏘鏘鏘鏘”地開演了，緊接著又是松甘、朝陽。戲班通常會有一個班主，他是戲班的組織者，除了置辦戲裝、行頭，還要招聘演員，聯(lián)系演出，并負(fù)責(zé)全班人的吃喝拉撒。小時候，老家有個街坊叫“王龍白眼”（我已忘了他的真實(shí)姓名），他就是一個“蓋戲班”（當(dāng)?shù)赝琳Z，意為組織運(yùn)營戲班）的班主，對于組織戲班
中國青年 2017年15期2017-03-11
- 從非遺保護(hù)角度初探云南壯劇傳承動力
——以富寧土戲?yàn)槔?/a>
劇的傳承發(fā)展。從戲班層面、政府、文化部門層面和社會關(guān)注度層面來探討構(gòu)建云南壯劇有序的傳承動力。云南壯劇；傳承動力；內(nèi)部驅(qū)動力；外部驅(qū)動力；驅(qū)動力互動云南壯劇產(chǎn)生于清乾隆至嘉慶年間，距今有200多年歷史。它綜合了壯族的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)和民間宗教習(xí)俗等多種傳統(tǒng)文化形式，具有豐富的壯族民俗文化內(nèi)涵，是壯族傳統(tǒng)文化風(fēng)貌、民族傳統(tǒng)審美和價值取向的藝術(shù)體現(xiàn)。對壯劇的保護(hù)有利于增強(qiáng)壯族人民的文化認(rèn)同和凝聚力、有利于保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)戲曲劇種藝術(shù)的多樣
文山學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-03-11
- 淺議壯族麼公在富寧土戲傳承和保護(hù)中的地位和作用
499）在富寧土戲班中,很多麼公既是麼教的神職人員又是土戲班主,他們在本村寨和土戲班中具有至高無上的神職權(quán)力,權(quán)重位高。因此，他們在富寧土戲的傳承和發(fā)展的歷程中有著不可替代的作用：溝通神靈，護(hù)佑村寨平安；請神敬神，確保演出順利；保護(hù)古籍，傳承壯族文化；凝聚藝人，增強(qiáng)文化自覺；繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化。富寧土戲；傳承；保護(hù)；壯族麼公富寧土戲最古老的腔調(diào)是〔哎依呀腔調(diào)〕，形成于清乾隆或嘉慶年間。[1]9回眸富寧土戲200多年的傳承和發(fā)展歷程，一路走來磕磕碰碰滿身
文山學(xué)院學(xué)報 2017年2期2017-03-11
- 中國少數(shù)民族戲班研究的政治學(xué)考量
0)中國少數(shù)民族戲班研究的政治學(xué)考量楊天保，張強(qiáng)偉(廣西民族大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，廣西 南寧 530000)民族戲班是一個政治性較強(qiáng)的社會組織。以往研究主要集中于戲劇學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域，視角較單一。基于政治學(xué)的新考量，更可發(fā)現(xiàn)它與漢族戲班的諸多差異性：首先，明清帝國時期的邊疆帶，為其生成發(fā)展設(shè)置了獨(dú)特的自然空間、制度空間和歷史時段；其次，南傳儒學(xué)“內(nèi)卷化”與少數(shù)民族堅守民族文化的兩種進(jìn)程，同構(gòu)了民族戲班生成發(fā)展的政治文化總背景；再次，戲師權(quán)威地位的建構(gòu)、
- 越劇草臺班子生存現(xiàn)狀探究
——以浙江省嵊州市農(nóng)村草臺戲班為例
省嵊州市農(nóng)村草臺戲班為例夏晶晶 陳錦薇 李欣 魯瀟 韓千燁（杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 311121）本文撰寫之目的，在于闡述紹興嵊州越劇農(nóng)村草臺班子的發(fā)展現(xiàn)狀和影響，以及它對于現(xiàn)今越劇發(fā)展的推動作用。在越劇文化逐漸式微的今天，我們一直不斷地探尋著重現(xiàn)越劇活力的方法。我們將目光投向了在浙江地區(qū)發(fā)展極其興盛的越劇民間戲班——草臺戲班，希望通過對越劇草臺戲班的研究，發(fā)現(xiàn)其發(fā)展中的瓶頸，并提出相應(yīng)解決措施以推動當(dāng)今越劇的創(chuàng)新與發(fā)展。越?。徊菖_戲班；傳統(tǒng)文化；民間藝
中國民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 富寧壯劇保護(hù)傳承與發(fā)展之我見
全縣曾有133家戲班活躍在壯鄉(xiāng)村寨。壯戲表演成為壯族地區(qū)盛大的民俗節(jié)日重要內(nèi)容。上世紀(jì)九十年代，由于受外來文化和打工經(jīng)濟(jì)的沖擊，富寧壯劇一度衰微沉寂。戲服破爛、劇本毀壞、老藝人相繼過世、大量年輕人走出壯鄉(xiāng)。這些因素導(dǎo)致了戲班活動的癱瘓停滯。能正常開展活動的戲班由一百多家減到十幾家。2006年，富寧縣被省文化廳命名為“云南壯劇之鄉(xiāng)”，2008年，捏合了富寧土戲、廣南沙戲和樂西土戲的云南壯劇被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（項(xiàng)目編碼：IV-82，受
未來英才 2016年20期2017-01-03
- 戲 針
針郭華悅月娘是戲班里的臺柱。有她的場子，座無虛席。說起這月娘，身段一流，唱腔一流。別的倒也罷了，最妙的還是一雙巧手。一樣的手勢，在別人那兒，那是平平無奇；可到了月娘這兒，卻能煥發(fā)出萬種風(fēng)情。常常是，月娘在臺上，纖纖玉手如蓮花翻轉(zhuǎn)，手到哪兒，看客的眼光就跟到哪兒！可月娘初到戲班時，曾默默無聞了一段時間。直至后來，才聲名鵲起。月娘還有個同門師姐，叫綺紅。兩人同門學(xué)藝，本是好姐妹。初時，綺紅有點(diǎn)名氣的時候，月娘像個小跟班，跟前跟后。后來，月娘也有名氣了，可兩人
西江月 2016年9期2016-11-26
- “打死雷老虎”橋段殃及粵劇戲班
虎”橋段殃及粵劇戲班遠(yuǎn) 舟話說民國二十二年，也就是1933年，距今八十多年前，廣西曾發(fā)生過一個“打死雷老虎”的事件，非常搞笑，也令人非常無奈，因?yàn)槠涫碌溂傲巳〉幕泟∷嚾?。該事件源于人稱“雷老虎”的一位廣西的廳長?！袄桌匣ⅰ逼淙祟櫭剂x，“雷老虎”姓雷，單名一個殷字，時任廣西省民政廳廳長。這位雷殷廳長可不簡單， 他是廣西邕寧人，早年曾加入同盟會；民國初期，曾任廣東軍署總參議；民國十七年（1928年），任哈爾濱法政大學(xué)校長?！熬乓话恕笔伦兒螅滓蠓祷貜V西，就
西江月 2016年8期2016-11-26
- 老區(qū)民間木偶戲班現(xiàn)狀調(diào)查與研究
木偶戲；塘坊鄉(xiāng)；戲班[作者簡介]何穎川（1993—），女，江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈專業(yè)2014級研究生，研究方向?yàn)槊褡逡魳穼W(xué)。（江西南昌 330013）一、塘坊鄉(xiāng)木偶戲概況木偶戲遍布全國各地，且種類繁多，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶等品種，受到不同年齡層次的喜愛，在老區(qū)中也存在著大量的木偶戲，例如泉州提線木偶戲、泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲、川北杖頭木偶戲，木偶戲班通常是通過大家募資或家庭單點(diǎn)的經(jīng)營模式進(jìn)行表演。作為老區(qū)的木偶戲，塘坊鄉(xiāng)木偶戲
老區(qū)建設(shè) 2016年4期2016-09-28
- 藤縣牛歌戲的傳承及生存狀況
一顆明珠。戲隊(duì)、戲班、劇團(tuán)自古以來就是傳統(tǒng)戲劇的重要組織形式，而傳承人則是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇的主要載體。牛歌戲也不例外，在藤縣民間仍活躍著不少自發(fā)組織的牛歌戲班，但其傳承和保護(hù)現(xiàn)狀卻日益不容樂觀。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從牛歌戲傳承人和戲班的角度出發(fā)介紹了目前牛歌戲的主要傳承人、傳承譜系和傳承方式，并對戲班的組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)營方式和活躍區(qū)域進(jìn)行陳述，希望能為牛歌戲傳承和發(fā)展的后續(xù)研究提供借鑒?！娟P(guān)鍵詞】藤縣牛歌戲；非遺；傳承人；戲班目前藤縣牛歌戲大多是以不到十
戲劇之家 2016年12期2016-06-30
- 淺論富寧土戲的保護(hù)
壯劇中淵源最早、戲班數(shù)量最多、聲腔流派最豐富的劇種。研究富寧土戲保護(hù)，可以給云南壯劇保護(hù)提供可資借鑒的有效經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。對土戲的保護(hù)涉及到對戲班藝人的保護(hù)、對土戲文化形式的保護(hù)和土戲生存發(fā)展的社會文化空間的保護(hù)。關(guān)鍵詞：富寧土戲;保護(hù)[中圖分類號]：G127[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（2015）-05--01經(jīng)過上世紀(jì)九十年代至本世紀(jì)初的停滯發(fā)展到現(xiàn)在的復(fù)蘇階段，現(xiàn)在能正常開展活動的有38個民間戲班，它們面臨著共同的發(fā)展難題：缺
青年文學(xué)家 2015年5期2016-05-09
- 論清末民初公司經(jīng)管的粵戲班
民初公司經(jīng)管的粵戲班李婉霞（佛山市祖廟博物館，廣東佛山528000）清末民初，廣東粵劇戲班經(jīng)歷巨大變化，演出中心由佛山移至廣州等大城市，在民族資本注入而組建粵戲班的驅(qū)動下，粵劇戲班采用更商業(yè)化的運(yùn)作。公司制使粵戲班繁榮興盛，帶動整個粵劇市場走向成熟，對粵劇發(fā)展影響深遠(yuǎn)?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲班；公司；民族資本；市場競爭；粵劇發(fā)展清末民初，廣東的粵劇市場進(jìn)一步繁榮發(fā)展，粵戲班演出的中心由佛山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)移至省港等大城市，出現(xiàn)了以在省港澳游動演戲?yàn)橹鞯囊环N新型粵戲班、本地班。這種俗稱
佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年4期2015-12-30
- 地方高校介入云南壯劇民間傳承群體開展社會保護(hù)教育的個案服務(wù)實(shí)踐
——邊疆少數(shù)民族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究（之四）
個云南壯劇民間土戲班和鄰村的1個廣西壯劇民間土戲班參與壯劇展演。在活動期間，文山學(xué)院民族研究所的非遺保護(hù)研究者以國家級科研課題為依托，以應(yīng)邀參加壯劇展演的8個民間土戲班傳承人為服務(wù)對象，通過整合地方高校和地方非遺教育服務(wù)人才資源組建服務(wù)合作者團(tuán)隊(duì)，借鑒小組社會工作的理念和方法開展社會保護(hù)教育服務(wù)活動，以便通過服務(wù)方案的設(shè)計和服務(wù)方法的運(yùn)用等方面的實(shí)踐探索，為地方高校服務(wù)遺產(chǎn)地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的社會教育服務(wù)模式研究積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。一、服務(wù)方案的設(shè)計（一）服
文山學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-08-17
- 廣東漢劇的文化解讀
粵東地區(qū)的外江戲戲班有很多，但是由于梅州地區(qū)經(jīng)濟(jì)滯后，外江戲很難發(fā)展，最后進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的潮汕地區(qū)。潮汕地區(qū)不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會安定，而且本地戲曲不發(fā)達(dá)，因此外江戲進(jìn)入潮汕地區(qū)以后，經(jīng)過百余年的發(fā)展，達(dá)到了高度繁榮的地步。清朝政府被推翻以后，社會變得不穩(wěn)定，大批熱衷于外江戲的觀眾離開了潮汕，加上當(dāng)時潮音班的迅速崛起，使得外江戲的發(fā)展寸步難行，后不得已轉(zhuǎn)入到客居山區(qū)梅州并得到了山區(qū)客家人的接納?？谷諔?zhàn)爭的爆發(fā)，造成整個社會的巨大動蕩，各種大小的外江戲班紛紛解散
上海戲劇 2015年3期2015-03-09
- 斷指的父親
徐徐父親年輕時是戲班里的臺柱子，絕活是手定切割機(jī)——瞬間用手掌把高速旋轉(zhuǎn)的切割機(jī)齒輪握停住。但有一次，父親出意外了，兩只手指被齒輪無情地鋸飛掉了，臺下的觀眾一片騷動和混亂，母親得知這個消息后，立即放下年幼的我，瘋狂地推開人群，她要找那兩個被割斷的手指，想盡快把它們接到父親的手上去?？墒?，人太多了，太亂了，母親很難挪動腳，她拿著手電筒，哭著在地上一遍遍找，但地方終究是太大了，又是晚上，整個戲班的人都出動了，依然是毫無收獲。第二天天快亮?xí)r，母親才在厚厚的灰塵里
幸福家庭 2014年10期2014-09-10
- 淺析新時期富寧民間土戲班的發(fā)展特點(diǎn)和復(fù)興契機(jī)
00）一、富寧土戲班社的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀特點(diǎn)據(jù)《云南壯劇史》記載：云南壯劇發(fā)展曾經(jīng)歷三起三落：第一次興起是在光緒時期至民國初年，當(dāng)時富寧壯劇四大腔調(diào)已經(jīng)確立。但從20世紀(jì)30年代至中華人民共和國成立前夕，由于國內(nèi)局勢動蕩，廣大群眾生計困難，戲班停鑼息鼓；第二次興盛是在中華人民共和國成立至“文革”前夕，為了貫徹毛主席的“百花齊放”文藝方針，富寧縣文化部門深入調(diào)查，召開民間壯劇藝人座談會，積極搭建演出展示平臺，組建專業(yè)壯劇團(tuán)。這一系列措施促成民間戲班如雨后春筍紛
文山學(xué)院學(xué)報 2014年2期2014-03-20
- “虞姬”為何一死再死
分辨。帥包正詢問戲班班主誰負(fù)責(zé)分管道具，班主很快喚來了一位叫媚媚的漂亮女孩。媚媚說道具都是提前擺放在每一位演員的位置上，散戲后再逐一收回。這時，警察局沈局長也聞訊趕來，令帥包正限期偵破此案。帥包正對戲班的所有人員逐一排查，最終將疑點(diǎn)集中在一位叫文秋梅的花旦身上。文秋梅與柳香香無論容貌、身段、扮相都不相上下，演的都是旦角。只不過柳香香來戲班早，所以掛了頭牌，文秋梅只好退而次之。日久天長，難免暗生嫉妒。而今柳香香一命歸陰，臺柱子就非她莫屬了。人們都議論紛紛，說
百家講壇 2014年12期2014-02-11
- 民間戲班
——黃梅戲在鄂東農(nóng)村的傳承與發(fā)展模式——以蘄春縣春雷戲班為例
30000)民間戲班 ——黃梅戲在鄂東農(nóng)村的傳承與發(fā)展模式——以蘄春縣春雷戲班為例徐玉蓮1,何林慧2(1.黃岡師范學(xué)院音樂學(xué)院,湖北黃岡 438000;2.武漢音樂學(xué)院,湖北武漢 430000)民間戲班在挖掘、保護(hù)、傳承、發(fā)展黃梅戲方面起到了不可替代的作用。本文以蘄春縣春雷戲班為例,對黃梅戲在鄂東農(nóng)村的傳承方式、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究。黃梅戲;鄂東農(nóng)村;傳承;春雷戲班鄂東農(nóng)村是黃梅戲的發(fā)祥地,歷史上名伶輩出,香飄不斷,并享有“出門三五里,處處黃梅聲”的美稱。
黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2010年1期2010-08-15
- 不如，相忘于江湖——專訪【江湖戲班】郎劍飛
間，參加了【江湖戲班】的“表演訓(xùn)練營”。這是我第一次見到郎劍飛。第一次看到這個名字時，我甚至懷疑這是不是“藝名”，因?yàn)樗哂薪兜懒?。眼前這個個子不高、看似大學(xué)剛畢業(yè)，實(shí)際上已畢業(yè)六年、現(xiàn)為大學(xué)老師的男人，便是【江湖戲班】的班主?；顒舆^程中，郎劍飛一直不斷地強(qiáng)調(diào)思想的“碰撞”，因?yàn)椴煌娜擞兄煌谋硌莘绞健Ｔ?span id="j5i0abt0b" class="hl">戲班里，表演就像一場華麗的煙火盛宴，正是因?yàn)檫@些各放異彩的火花，戲劇才更加精彩。戲劇之家：【江湖戲班】是如何組織起來的？這個名字有什么特殊意義？
戲劇之家 2010年6期2010-07-11
- 霸王絕唱
個叫“鴛鴦紅”的戲班。我八歲就進(jìn)班拜師學(xué)藝了。鳳英姐就是我的老師，但她從來不讓我叫她“師傅”，而讓我叫她姐姐。那時，她還是個小旦，不怎么出名。后來，燕飛哥來了。是戲班師傅錢老板把他從別的戲班挖過來的。燕飛哥過來時，已經(jīng)小有名氣了。燕飛哥讓鳳英姐和他搭檔，拍了一出十五場的《霸王別姬》。我在戲里，演虞姬的丫環(huán)。第一次演出就一炮走紅。錢老板說，燕飛哥和鳳英姐不但唱紅了《霸王別姬》，還救了整個戲班的人。那時正是戰(zhàn)亂年代，我們這些江湖藝人，有碗飯吃，就已經(jīng)很不容易了
小小說月刊·下半月 2009年8期2009-09-02
- 劉羅鍋的戲緣
一身汗——他是舊戲班里的名角，當(dāng)年方圓百里特別是陽泉一帶有著“為看繃簧旦，寧可不吃飯”之名，就因了這個名，自從禁了古裝戲后，繃簧旦尾巴夾得緊緊的，處處怕人翻了老底。雖說驚出了汗，繃簧旦還是提著心向隊(duì)部趕去。繃簧旦走進(jìn)隊(duì)部的會議室時，參加會議的人似乎就差他一個了。他四顧了一下會議室，好象沒有合適他坐的座，他的一雙腿越發(fā)抖動起來?！八臓?，來來來，坐這兒?！笨嚮傻┰诩倚兴模撦叿莩怂齻€哥哥外，生產(chǎn)大隊(duì)的干部、社員起碼也得稱他叔。支書見繃簧旦走了進(jìn)來，揮手指
文史月刊 2009年4期2009-04-24
- 一諾千金
小他就被家人送到戲班。父親還同戲班簽訂了“生死狀”——絕不能半途而廢。在戲班里，成龍刻苦練功十幾年，學(xué)得一身好功夫。隨后他加入一家影片公司，參演過一些電影，但都沒引起太大反響。有一天，行業(yè)內(nèi)的何先生約正在拍一部電影的成龍出去“撈世界”，出演新劇本的男主角?！俺藨?yīng)得的報酬，由此而產(chǎn)生的10萬元違約金，我們也替你支付?！焙蜗壬f完，塞給他一張支票，然后匆匆離去。成龍一看，支票上的數(shù)字竟然是100萬。好大一筆錢!他從小嘗遍艱辛，不就是盼望有今天嗎?可轉(zhuǎn)念一想，
意林·少年版 2009年3期2009-02-26
- 寂寞的臭干子
父親年輕的時候是戲班里的臺柱子，演的都是壓軸戲，父親的絕活是手定切割機(jī)——瞬間用手掌把高速旋轉(zhuǎn)的切割機(jī)齒輪握停住。這是一項(xiàng)難度和危險度都極高的表演，但父親很少失手過，他曾靠著這個絕活贏得許多人的尊重。但是，有一次，父親失手，出意外了。父親沒有及時握停切割機(jī)，兩個手指被齒輪無情地鋸飛掉了，頓時，血流如注，地上厚厚的灰塵都被鮮血浸透了。臺下的觀眾一片騷動和混亂，有發(fā)出尖叫的，有發(fā)出哄笑的……母親得知這個消息后，立即放下年幼的我，瘋狂地推開人群，她要找那兩個被割
意林 2006年24期2006-05-14
- 雇人看戲
一個叫“春柳”的戲班，一年四季，戲班的戲唱得紅紅火火。且說這年芒種時節(jié)，輪到“同祥順”商號接班唱戲。同祥順是鎮(zhèn)上領(lǐng)頭的商號，接戲這天，莊余珍親自點(diǎn)了開臺戲《瀟湘夜雨》，角兒又棒，唱得又賣力，戲演得不能再好了，可奇怪的是來看戲的總共才十來個人，還都是街上的閑漢潑皮。當(dāng)晚，同祥順商號的管家陳安時愁眉苦臉地來找莊余珍，說：“老東家呀，這回真是不巧啊！常言道：芒種三日無青麥。今春天旱，眼下小麥都熟掉頭了，四鄰八村的人都忙著麥?zhǔn)眨l還有閑心來看戲呀？可我想，咱們同祥
故事會 2006年22期2006-01-12