崔笑平

在20世紀(jì)的法國(guó)，后現(xiàn)代思潮獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在無(wú)法繞開(kāi)的法國(guó)后現(xiàn)代大師中，羅蘭·巴特就是其中之一?？v觀羅蘭·巴特的一生，他從前期的結(jié)構(gòu)主義主張到后期的解構(gòu)主義主張，無(wú)一不是法國(guó)乃至世界學(xué)術(shù)界津津樂(lè)道的研究話題。在他前后的轉(zhuǎn)向過(guò)程中，《戀人絮語(yǔ)》扮演著尤為重要的角色。我們能從《戀人絮語(yǔ)》這部作品中窺見(jiàn)羅蘭·巴特后期的文本觀和具體文學(xué)主張。本文擬以《戀人絮語(yǔ)》為范例，逐一梳理羅蘭·巴特后期作為解構(gòu)主義者的文本觀和具體文學(xué)主張。

一、關(guān)于《戀人絮語(yǔ)》

《戀人絮語(yǔ)》一書(shū)自從1977年在Seuil出版社出版以來(lái)，引起了文學(xué)界的巨大關(guān)注和討論。學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)在于這是羅蘭·巴特后期轉(zhuǎn)向的一個(gè)具體風(fēng)向的參照物。

《戀人絮語(yǔ)》一反傳統(tǒng)愛(ài)情小說(shuō)的故事情節(jié)、主人公的安排、敘述線索等設(shè)置環(huán)節(jié)，取而代之的是無(wú)情節(jié)、無(wú)固定主人公、無(wú)敘事線索的“三無(wú)”愛(ài)情奇書(shū)。這本愛(ài)情奇書(shū)從形式到文體，再到內(nèi)容無(wú)不具有開(kāi)創(chuàng)性的色彩。形式上，它采用片段情境式的碎言片語(yǔ)，每篇的排列以情境的字母為序，情境之間沒(méi)有邏輯上的關(guān)聯(lián)。而在內(nèi)容上，它沒(méi)有主人公的設(shè)置，甚至敘述者的性別也模糊不清，在他與她之間任意切換，沒(méi)有情節(jié)設(shè)置、沒(méi)有敘事邏輯，甚至沒(méi)有具體明顯敘述內(nèi)容?！昂?，癡言，譫語(yǔ)正是巴特所神往的一種行文載體，一種沒(méi)有中心意義的、快節(jié)奏的、狂熱的語(yǔ)言活動(dòng)，一種純凈、超脫的語(yǔ)言烏托邦境界?！边@種語(yǔ)言的游戲、消費(fèi)的文本形式、能指的狂歡、追求文本的快感，這一切都用內(nèi)心獨(dú)白的書(shū)寫(xiě)方式賦予愛(ài)情以最高的禮遇。這是一次燦若煙花的耀眼的嘗試和實(shí)驗(yàn)，也是一次成功而又新穎的實(shí)驗(yàn)，頗有“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的意味。

《戀人絮語(yǔ)》中以歌德的《少年維特之煩惱》中的維特為素材，并加入了作者以及作者朋友的經(jīng)歷。在書(shū)中隨處可見(jiàn)尼采、維特和柏拉圖的《會(huì)飲集》，還有普魯斯特的《追憶似水年華》中的主人公和某些章節(jié)等跟文本的互文關(guān)系。文中所出現(xiàn)的“我”是多重人物的重合疊加，而非單一指涉，時(shí)而是維特附身的“我”，時(shí)而是具有作者輪廓的“我”，時(shí)而是與作者交談的朋友其人?！稇偃诵跽Z(yǔ)》以情境為單元排列，而情境的安排更像戀人的喃喃自語(yǔ)、各說(shuō)各話、各思所想。這種絮語(yǔ)般的陳述，不是修辭格式上的“陳述”，而是動(dòng)態(tài)圖解的把握，是對(duì)瞬間的捕捉，對(duì)靜止對(duì)象的凝神關(guān)照?！扒榫?，就是忙活著的戀人?！泵科榫持岸加袃?nèi)容提要，也即羅蘭·巴特自己所說(shuō)的“布萊希特式的間離效果法的工具，告示牌”。為了安排邏輯上的各種排序方法，每個(gè)情境的順序按照字母順序排列，更像一部裝有愛(ài)情絮言的辭典。

二、《戀人絮語(yǔ)》中體現(xiàn)出的羅蘭·巴特后期的文本觀

既然《戀人絮語(yǔ)》從形式和文體上都開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面，那么有必要好好梳理羅蘭·巴特在后期進(jìn)入到解構(gòu)主義時(shí)候的文本觀在《戀人絮語(yǔ)》中的具體呈現(xiàn)。

（一）絮語(yǔ)的順序與碎片化的形式

形式上的創(chuàng)新是載體。1975年羅蘭·巴特在巴黎高師開(kāi)了個(gè)研討班，選擇文本便是《少年維特之煩惱》，初衷是探討拆解語(yǔ)言，研究一種話語(yǔ)的獨(dú)特性。討論班的重點(diǎn)并不是這部文學(xué)名著本身，而是其中戀人的傾吐方式和絮語(yǔ)的載體。兩年之后，羅蘭·巴特發(fā)現(xiàn)自己陷入了一種“雙向運(yùn)動(dòng)”中，他已將自己的情感軌跡和心路歷程傾注到書(shū)中的情境里，最后水乳交融，落入了一個(gè)類似“莊周夢(mèng)蝶”的迷惘格局。于是，羅蘭·巴特在《戀人絮語(yǔ)》中創(chuàng)造性地采用了一種新的文體，借鑒尼采的戲劇化手法，掙脫了“元語(yǔ)言”的束縛，以天馬行空之勢(shì)來(lái)說(shuō)戀人之事，用情境來(lái)組建全書(shū)，用語(yǔ)言中的痕跡來(lái)表明戀人中的心跡。

《戀人絮語(yǔ)》在形式上采用情境式。每篇情境下有若干片段，也有間斷的內(nèi)容提要。情境之下的若干片段任由“我”的天馬行空式的想象力馳騁疆場(chǎng)。有些片段像戀人的低聲呢喃（le murmure），如“相思”情境下的“遠(yuǎn)方的情人”中寫(xiě)道：“……無(wú)時(shí)不在的我只有通過(guò)與總是不在的你的對(duì)峙才顯出意義?！庇行┢嗡坪跏菓偃诵木诚碌碾S筆，如“真可愛(ài)”情境下的“巴黎，秋天的早晨”這個(gè)片段。有些片段更像披著戀愛(ài)外衣的理論概論，如“真可愛(ài)”情境下的“欲望的特殊性”，“墨鏡”情境下的“符號(hào)的分裂”。

碎片化的只言片語(yǔ)是戀人思緒萬(wàn)千的真實(shí)體現(xiàn)，是思維非理性的彰顯。作為法國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代主義者之一的羅蘭·巴特有意掙脫理性的束縛，讓非理性釋放流光溢彩。從《戀人絮語(yǔ)》一書(shū)中的形式的安排上我們可以看出他的匠心獨(dú)運(yùn)。

（二）任何文本都是處于互文性之中

羅蘭·巴特在《戀人絮語(yǔ)》一書(shū)中多次使用歌德的《少年維特之煩惱》中的維特作為意象，例如，117頁(yè)的情境“藍(lán)外套和黃馬甲”。這個(gè)情境的題目本身就是從歌德的《少年維特之煩惱》中的男主人公維特第一次與夏洛蒂跳舞時(shí)的裝扮借用過(guò)來(lái)的。維特第一次約會(huì)時(shí)的裝扮就是身著藍(lán)外套與黃背心，而他一直沉溺于對(duì)夏洛蒂的迷戀之中，最后維特自殺時(shí)穿的仍然是同樣的衣服：藍(lán)外套與黃背心。而羅蘭·巴特在書(shū)中多次出現(xiàn)維特與維特的藍(lán)外套和黃背心，以此為一個(gè)專門(mén)的情境單獨(dú)陳述“裝扮”與“戀人”之間的隱秘關(guān)聯(lián)?！啊b扮成什么？一個(gè)心馳神往的戀人：他像變魔法似的重造了那個(gè)銷魂的一刻，即他第一次被那個(gè)形象驚呆的一刻?！彼{(lán)外套與黃背心就是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)代表著戀人心境和難忘回憶的符號(hào)，也是維特自殺時(shí)選擇的外在信息符號(hào)。這個(gè)符號(hào)的寓意是多重的，既有第一次約會(huì)時(shí)的心醉神迷，又有日后對(duì)此回憶的嘆息與不舍，還有自殺時(shí)對(duì)整段戀情和情人夏洛蒂的各種情愫，如割舍不下、癡迷、沉溺、嘆息和絕望等等。高宣揚(yáng)在《當(dāng)代法國(guó)思想五十年》下冊(cè)中寫(xiě)道：“羅蘭·巴特在其著作《符號(hào)論要義》中指出，傳統(tǒng)符號(hào)論所說(shuō)的‘所指’，實(shí)際上已經(jīng)不是實(shí)物，不是‘一件實(shí)際事物’，而是想象中的‘再現(xiàn)’，是一種屬于思想精神層面的人造因素，他稱之為‘思想表象’（mental representation）?！倍S背心、藍(lán)外套具有勾起昔日戀情和甜蜜回憶的作用，是喚醒想象中的“再現(xiàn)”的要素和契機(jī)，它具有穿針引線的作用。

羅蘭·巴特對(duì)于文本中的互文性有一個(gè)非常出名的比喻：文本就是一個(gè)編織物。他認(rèn)為，文學(xué)作品不應(yīng)再被視為一個(gè)穩(wěn)定的客體這樣一個(gè)已經(jīng)被界定的結(jié)構(gòu)?！翱陀^性”也已不再是文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)。其原因就在于各個(gè)文本之間都有差異，各個(gè)文本又相互支持，并且以各種方式與以往所有的文本相參照、補(bǔ)充、重寫(xiě)，這樣的文本才有意義。文本的互文性在《戀人絮語(yǔ)》中得到大量體現(xiàn)。維特的戀愛(ài)感受，《會(huì)飲集》中的感悟，普魯斯特《追憶似水年華》中主人公的敏感和渴望，相互交織在一起，形成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的、重新的、無(wú)限的文本，而這也從另一方面賦予文本全新的意義。

（三）文本中的文字游戲

在《戀人絮語(yǔ)》書(shū)中，羅蘭·巴特多次利用法語(yǔ)中一詞多義的特點(diǎn)來(lái)做文字游戲，例如在《戀人絮語(yǔ)》書(shū)中的“災(zāi)難”情境下的“極端環(huán)境”這個(gè)片段中，羅蘭·巴特使用了“panique”來(lái)玩文字游戲?！皃anique”一詞來(lái)源于希臘神話中的牧神“Pan”（長(zhǎng)著山羊的毛、腿、角），他的顯現(xiàn)總是突然而迅猛，容易引起極度的恐懼，因此“panique”一詞的含義由此而來(lái)。此外，他在希臘神話中代表“一切”，包羅萬(wàn)象，是“宇宙的生命”，因此，這個(gè)詞包含了兩個(gè)意象，羅蘭·巴特巧妙地運(yùn)用這個(gè)詞做了一次文字游戲，將“驚恐”和“一切、生命”聯(lián)系在一起，從而引申出“我徹底完蛋了”這樣一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。在這個(gè)片段中，羅蘭·巴特為了將戀人與犯人相提并論，得出共通之處，而使二者都處于驚恐狀態(tài)。同時(shí)借用“panique”在希臘神話中所代表的意義，即“一切”，最后得出“我”的一切徹底都完了這個(gè)結(jié)論。像這樣的文字游戲在《戀人絮語(yǔ)》中多次被采用，巧妙地在法語(yǔ)一詞多義中彰顯出語(yǔ)言的魅力和張力。

（四）文本的快感

羅蘭·巴特將文本分為兩類：讀本和寫(xiě)本?！白x本”是給讀者提供一個(gè)具有固定意義的“封閉式”文本，讀者很少有自主的空間，只有被動(dòng)消費(fèi)意義;“寫(xiě)本”依賴讀者的創(chuàng)造性參與來(lái)完成，讀者不是消費(fèi)者，而是生產(chǎn)者。作為生產(chǎn)者的讀者因?yàn)樽约旱膮⑴c其中，而更容易產(chǎn)生閱讀的快感。同時(shí)，羅蘭·巴特在《文之悅》一書(shū)中提出閱讀的樂(lè)趣分為“一般的樂(lè)趣”和“狂喜”：符合讀者所處文化習(xí)慣的閱讀只能產(chǎn)生“一般的樂(lè)趣”，只有突破并動(dòng)搖讀者現(xiàn)在的歷史、文化、心理設(shè)想，即讀者的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的閱讀，才能達(dá)到“狂喜”。《戀人絮語(yǔ)》的文本指向一種烏托邦境界類似的純粹的閱讀快感體驗(yàn)。在朦朧的“我”的喃喃自語(yǔ)中，讀者可以看出自己的某些影子，同時(shí)更多的是好奇，想要猜測(cè)其背后的故事，想象模糊輪廓中的隱秘部分的沖動(dòng)，在閱讀中體會(huì)到重建文本的樂(lè)趣。這是消解中心、打破常規(guī)、否認(rèn)線索、尋求松散的只言片語(yǔ)中留出的空隙。而這空隙正是留給讀者的巨大空間，使讀者可以按照自己的方式來(lái)重建的空間。重建空間的過(guò)程賦予讀者巨大的快感與愉悅。這種愉悅是閱讀傳統(tǒng)文本所體驗(yàn)不到的樂(lè)趣。

（五）文本中呈現(xiàn)的縱聚合關(guān)系

在《戀人絮語(yǔ)》中的情境“相思”中第5片段“把玩分離”中羅蘭·巴特將小孩與線軸之間拋開(kāi)往復(fù)的關(guān)系模擬為母親的離開(kāi)與回來(lái)的縱聚合關(guān)系。所謂“縱聚合關(guān)系”是語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)概念，是指可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)某個(gè)相同位置的詞語(yǔ)之間的垂直關(guān)系。羅蘭·巴特在《戀人絮語(yǔ)》文中的縱聚合關(guān)系表現(xiàn)為：線軸、母親、情人，三者在這個(gè)句子結(jié)構(gòu)中可以相互替換，構(gòu)成縱聚合關(guān)系。羅蘭·巴特認(rèn)為，這一關(guān)系的形成構(gòu)成了一個(gè)語(yǔ)言的模式，在“把玩分離”這個(gè)片段中，他借用語(yǔ)言學(xué)中的縱聚合關(guān)系來(lái)說(shuō)明小孩的線軸玩具（拋開(kāi)又拾回），就好比母親離開(kāi)又歸來(lái)對(duì)于小孩的循環(huán)往復(fù)發(fā)生一樣，而通過(guò)這個(gè)離開(kāi)又回來(lái)的情景再現(xiàn)類比“我”一個(gè)人苦苦等待情人時(shí)的心情，從而達(dá)成“把玩分離”的目標(biāo)和情境。

羅蘭·巴特以《少年維特之煩惱》為素材，重疊覆蓋諸多人的戀愛(ài)體驗(yàn)，以絮語(yǔ)片段為載體，以無(wú)固定主人公、無(wú)敘事線索、無(wú)具體情節(jié)為特征，寫(xiě)出了一本看似戀人“碎碎念”的愛(ài)情奇書(shū)。這本堪稱羅蘭·巴特后期轉(zhuǎn)向之作的奇書(shū)，似乎是一次大膽而全新的嘗試，無(wú)論形式（絮語(yǔ)體裁），還是順序的編排，還是每個(gè)情境的寫(xiě)就，無(wú)一不在彰顯羅蘭·巴特后期的文本觀和具體的文學(xué)主張。雖然《戀人絮語(yǔ)》在問(wèn)世之初并不受主流和權(quán)威性機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，但是正如羅蘭·巴特在這本書(shū)的自序中說(shuō)的“……當(dāng)某種道白放任自流，游離于現(xiàn)實(shí)土壤之外，獨(dú)來(lái)獨(dú)往時(shí)，它就只能成為一種肯定之載體，不管這一載體是多么的微弱。這一肯定便是本書(shū)將揭示的母題”。《戀人絮語(yǔ)》受到越來(lái)越多的學(xué)者和讀者的肯定，它如同一股清流，承載了羅蘭·巴特的后期文學(xué)的期盼，在他的文學(xué)作品中乃至20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)作品中，都保有自己獨(dú)特的一席之地。