《蠅王》中的霍布斯政治哲學(xué)探究

李慧榮

內(nèi)容摘要：《蠅王》是諾貝爾文學(xué)獎獲得者戈爾丁的代表作，這部小說凸顯了他的“人性惡”思想，如他所言：惡出于人如同蜜產(chǎn)于蜂一樣。這部以孩子為敘述主體的小說中彌漫著對人性的探索，滲透著被譽(yù)為“政治哲學(xué)第一人”的霍布斯的政治哲學(xué)關(guān)鍵詞：自然，權(quán)力與國家。少年拉爾夫和杰克的爭權(quán)奪利促發(fā)他們之間不可調(diào)和的沖突與分歧，進(jìn)而從本應(yīng)患難與共的朋友演變?yōu)榉茨砍沙鸬膶κ?。在沒有一個共同體使大家懾服的時候，人們便處于所謂的戰(zhàn)爭狀態(tài)之下。《蠅王》中本應(yīng)天真無邪、互助合作的孩子們在自然狀態(tài)下陷入了險惡的戰(zhàn)爭中，這是霍布斯所說的自保之道，也是他對人類本性的懷疑，對人性之惡的詮釋。

關(guān)鍵詞：政治哲學(xué) 自然狀態(tài) 權(quán)力欲望 國家情懷

政治哲學(xué)追問的兩個問題：誰得到了什么？誰說了算？前者關(guān)乎分配，后者關(guān)乎權(quán)力。英國十七世紀(jì)的哲學(xué)家霍布斯給出的答案是：我不在乎誰說了算，我在乎的是必須有人說了算。這樣的回答一語道破權(quán)力的重要性。三個世紀(jì)后，英國作家戈爾丁在其力作《蠅王》中，為讀者呈現(xiàn)了一群因為戰(zhàn)爭而流落孤島的孩子們發(fā)起的權(quán)力之爭：殘忍、血腥，振聾發(fā)聵。

一.人的自然狀態(tài)

讀完《蠅王》，很多讀者都會發(fā)問：為什么主人公是一群孩子？為什么場景設(shè)置在孤島？為什么沒有一個成年人？在最原始的自然環(huán)境中，脫離了文明社會的約束和成年人的引導(dǎo)，天真的孩子更能毫不掩飾地凸顯本性。于是，在戈爾丁的筆下，讀者目睹了在伊甸園一般的大自然懷抱中，一群孩子上演的令人神共驚的“神話”情節(jié)。

戰(zhàn)爭始于美好與平靜的自然狀態(tài)。一望無際的大海，高低錯落的巖石，果實累累的樹林，海灘，熱浪，少年，取笑挖苦，嬉戲打鬧……初到小島的孩子們，充滿了 “沒大人”的恐懼，但也有“沒大人”的狂喜。在這荒無人煙的“世外桃源”，在脫離了法律和成人約束的自然狀態(tài)下，他們的狀況會如何呢？

霍布斯認(rèn)為：“自然狀態(tài)下，人沒有私有財產(chǎn)，沒有統(tǒng)治權(quán)。沒有‘你的、‘我的之分。每個人拿到手的東西，保得住，就是你自己的;保不住，就不是你的。所以每個人都想保住自己的東西，為此相互敵對，發(fā)生暴力對抗，甚至戰(zhàn)爭。這不是人有意為惡，而是天性使然。”[1]一個易碎的白色海螺打破了小島的平靜。吹響海螺的人有發(fā)言權(quán)，戰(zhàn)爭的種子就此埋下。善于思考的豬崽子有著不符合他年齡的理性，他首次提出誰執(zhí)海螺，誰就有權(quán)召集會議。于是，沉著穩(wěn)重的拉爾夫在豬崽子的輔佐下，成為孩子們的頭兒。然而，情節(jié)的設(shè)定偏離了《金銀島》和《珊瑚島》的發(fā)展軌跡，自然狀態(tài)下的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。一直渴望當(dāng)頭兒的杰克和拉爾夫的矛盾從野果與肉食的飲食分歧到營救火堆的熄滅之怨，到野獸的存在與否，到偷盜火種，直至追殺拉爾夫達(dá)到高潮。本應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛的孩子們逐漸走向分崩離析，發(fā)動了一場在成人世界才會上演的權(quán)力爭奪之戰(zhàn)。戈爾丁用觸目驚心的筆觸證明了霍布斯所言的“自然狀態(tài)必定是戰(zhàn)爭狀態(tài)”這一哲學(xué)論斷。如果將拉爾夫和杰克置于法庭之上，很難評定前者就是正義的合理的，后者就是非正義的不合理的。拉爾夫的善是天然本性，杰克的惡亦是如此。杰克裝扮的花臉是一個假面具。躲在這個面具后面，他“擺脫了羞恥感和自我意識”[2]戴著這個面具，他可以為所欲為，因為，他非他，而是一個可怕的陌生人。這種看似自欺欺人的行為卻又是真實本性的流露。

自然狀態(tài)下人的狀態(tài)，不能給與道德意義上的評價，只能說是天性使然。由此，作為文學(xué)家的戈爾丁，其“人性惡”的思想與霍布斯的哲學(xué)理念不謀而合。

二.人的權(quán)力欲望

“在沒有共同權(quán)力懾服的自然狀態(tài)中，大家完全按照自己的本性生活，每個人為了求得利益、安全與名譽(yù)，相互侵犯、彼此爭奪，處于每個人對每個人的戰(zhàn)爭狀態(tài)之下，這種狀態(tài)下無法保住一切文明成果，甚至?xí)狈ψ畹拖薅鹊陌踩泻捅Ｕ?人們對死亡的恐懼代替了對欲望的渴求，成為人實現(xiàn)自我保存的首要”。[3]《蠅王》中的少年們依賴大自然為他們提供野果和野豬，但同時又畏懼自然中的“野獸”;如同他們需要同伴的互幫互助，卻又害怕同伴把“我的”變成“他的”。權(quán)力欲望不止滋生于成年人心中，孩童，為保全自身，也會有強(qiáng)烈的權(quán)力欲望，甚至在追逐權(quán)力的過程中，會將成年人的理性拋之腦后，其集體非理性行為所帶來的后果更令人震撼。

作品中的金發(fā)少年拉爾夫從一出場便帶有濃重的領(lǐng)袖氣質(zhì)：鎮(zhèn)定自若，與眾不同，沉著自信，舉止儒雅。他最先提出“我覺得該有個頭兒來對某些事情下決定” [4]杰克驕矜地說：“我該當(dāng)頭兒”拉爾夫的自信是含蓄的，杰克的自信是露骨的;拉爾夫成為領(lǐng)導(dǎo)是公認(rèn)選舉的，杰克成為頭兒是毛遂自薦的。拉爾夫當(dāng)選后，權(quán)力爭奪的種子就此生根發(fā)芽。

這一群試圖在孤島活下去并等待營救的孩子們起初還可以用“和諧”來形容。拉爾夫，杰克和西蒙組成三人探險隊，他們嚴(yán)肅地商量問題也淘氣地打鬧嬉戲。然而，只顧打獵而疏于照料火堆的杰克和拉爾夫逐漸“如陌路相逢，感受和感情都無法交流”[5]。他們從面面相覷，到拉爾夫的憤怒指責(zé)：“咱們是什么？是人？是牲畜？還是野蠻人？大人會怎么想呢？”杰克的反駁終于暴露了自己的內(nèi)心：“你算什么東西？干坐在那兒，對人發(fā)號施令！”[6]如果說在權(quán)力面前，成人善于暗斗，那么杰克要明爭。為了野獸問題，杰克召開會議，直接對峙拉爾夫：”舉手表決，誰不要拉爾夫當(dāng)頭頭！”[7]最終，杰克的獵手部落因為能為大家提供肉食而占上風(fēng)，拉爾夫隨著西蒙和豬崽子的死去成為孤家寡人，直至被杰克一群追殺。杰克的權(quán)力欲望在他的野蠻行徑下得以滿足。霍布斯在《利維坦》中提到“得其一而思其二，永無休止的權(quán)利欲是人類共有的普遍天性”[8]“人對權(quán)力的追求也是一種合理的恐懼，人總是害怕如果自己獲得的權(quán)力不夠多，他不會那么安全。也就是說，在人對權(quán)力的追求之下，潛藏的是人的恐懼?！盵9]

人在自然狀態(tài)下的權(quán)力欲望，原來隱藏了巨大的恐懼在內(nèi)。戰(zhàn)爭的發(fā)動者不是因為強(qiáng)悍無比，恰恰是因為內(nèi)心脆弱和恐慌。

三.人的國家情懷

在《激情與政治：霍布斯政治哲學(xué)新釋》一書中對“國家”一詞有這樣的闡述：“霍布斯將國家形象地譬喻為‘有死的上帝：國家畢竟只是‘人造的人，它在帶來和平與安寧的同時，也同樣面臨著內(nèi)憂外患的威脅，從而解體”[10]《蠅王》中的少年們在孤島上建立了以拉爾夫為首的“臨時政府”，然而，由于主權(quán)者缺乏足夠的管理之藝，加之部分“臣民”缺乏謙恭與忍耐之心，于是，“國家”岌岌可危，直至最終的解體。孩子們的國家情懷夭折在人的天性之中。

在來到孤島之前，他們應(yīng)該來自英國的某一個地方，且對自己身為英國人自豪不已，正如杰克的豪言壯語所示：“咱們畢竟不是野蠻人，咱們是英國人。英國人哪樣都干得最棒。所以咱們干哪樣都得像個樣?！盵11]似乎他們可以在這里再次發(fā)揚英國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，并建立一個如英國般出色的國度。當(dāng)“探險家”拉爾夫，杰克和西蒙登上山頂，發(fā)現(xiàn)他們處于一個荒島時，拉爾夫鏗鏘有力地對那兩個說：“這個島是屬于咱們的”。[12]“全是咱們的”[13]如果少年們團(tuán)結(jié)一致，也許，他們真的可以讓自己的國家情懷在這里得到施展。然而，被自然狀態(tài)下的權(quán)力欲望所驅(qū)使，這群孩子選擇了彼此對抗，他們慘烈的廝殺讓最后出現(xiàn)的軍官驚訝“我本以為，我本以為一群英國孩子——你們都是英國人吧，是不是？——應(yīng)該比剛才那樣玩的更好”。[14]當(dāng)外部的成人世界彌漫著戰(zhàn)爭的硝煙時，沒有人會想到在如仙境般的島嶼上一群英國孩子正在自相殘殺。漂亮的巡洋艦會把他們帶回讓他們引以為豪的英國，那是他們的情懷寄居的國家。

戈爾丁曾在一次采訪中提到，他希望人們將這部作品視為是神話，而非寓言?！断壨酢啡缤裨捯粯樱每此苹恼Q不經(jīng)的故事揭示了人性中最本質(zhì)的內(nèi)涵。他對人性惡的凸顯恰恰是對人性善的宣揚。他期望人們了解的真相中也浸潤著霍布斯的政治哲學(xué)思想。當(dāng)文學(xué)與哲學(xué)相融，便是永恒的神話。

參考文獻(xiàn)

[1]霍布斯，利維坦[M].北京：商務(wù)印書館，1985，94頁.

[2]威廉·戈爾丁著，龔志成譯，蠅王 [M].上海譯文出版社，2009.68頁.

[3]霍布斯，利維坦[M].北京：商務(wù)印書館，1985.99頁.

[4]威廉·戈爾丁著，龔志成譯，蠅王[M].上海：上海譯文出版社，2009.19頁.

[5]威廉·戈爾丁著，龔志成譯，蠅王[M].上海：上海譯文出版社，2009. 59頁.

[6]威廉·戈爾丁著，龔志成譯，蠅王[M].上海：上海譯文出版社，2009.101頁.

[7]威廉·戈爾丁著，龔志成譯，蠅王[M].上海：上海譯文出版社，2009.146頁

[8]霍布斯，利維坦[M].北京：商務(wù)印書館，1985.72頁.

[9]馬爾蒂尼著，王軍偉譯，霍布斯[M].北京：華夏出版社，2015.47頁.

[10]洪瓊著，激情與政治：霍布斯政治哲學(xué)新釋.北京：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2015.136頁.

[11]威廉戈爾丁著，龔志成譯，蠅王，上海：上海譯文出版社，2009.44頁.

[12]威廉戈爾丁著，龔志成譯，蠅王，上海：上海譯文出版社，2009.27頁.

[13]威廉戈爾丁著，龔志成譯，蠅王，上海：上海譯文出版社，2009.29頁.

[14]威廉戈爾丁著，龔志成譯，蠅王，上海：上海譯文出版社，2009.35頁

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)外國語學(xué)院）