先秦至兩漢宴饗音樂流變考

鄒莉娟

先秦時(shí)期，宴饗音樂的形態(tài)主要反映了當(dāng)時(shí)的宗法體制，又有著一定的政治倫理因素的隱喻，體現(xiàn)了禮治教化的意義。隨著時(shí)代的變遷，宴饗音樂經(jīng)歷了由“神化”到“人化”再到“俗化”的轉(zhuǎn)變過程。兩漢時(shí)期，宴饗音樂朝著更加專業(yè)化、獨(dú)立化的方向發(fā)展，與先秦時(shí)期相比，其表演形式、樂人技藝、音樂結(jié)構(gòu)各方面都大不相同，其所具備的政治功能以及平民化、娛樂化色彩也更加濃厚。

一、先秦宴饗音樂形態(tài)發(fā)展流變

（一）先秦宴饗音樂的發(fā)展演變

縱觀宴饗的歷史演變，最早的文獻(xiàn)記載于《史記·五帝本紀(jì)》。早期宴饗一般作為“朝拜”或“祭祀”之意。在堯舜時(shí)期，根據(jù)《尚書·舜典》記載：“食哉惟時(shí)！柔遠(yuǎn)能邇;惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”文獻(xiàn)記載舜舉行了盛大的宴饗活動(dòng)，這時(shí)的宴饗活動(dòng)具有了禮樂文化屬性。到了夏代，啟即位時(shí)在鈞臺(tái)和璇臺(tái)宴饗諸侯，此時(shí)宴饗活動(dòng)更加頻繁，說明夏代宴饗禮儀取得了進(jìn)一步發(fā)展。

在我國(guó)出土的商代后期王陵墓葬文物中，有隨葬的禮樂器以及陪葬的樂人等，如湖南寧鄉(xiāng)出土的象紋銅鐃就是一個(gè)很好的例證，說明殷商時(shí)代宴饗禮樂得到進(jìn)一步發(fā)展。禮樂的樂器規(guī)制更加完善，此時(shí)的鐃是宴饗禮樂中的一種樂器形態(tài)。周初的禮制大多沿襲了殷商的禮制，典籍對(duì)宴饗活動(dòng)的記載為：“（周武王）十二年辛卯夏四月，王歸于豐，饗于太廟，命監(jiān)殷，遂狩于管，作《大武》樂?！敝?，周公“制禮作樂”，宴饗禮樂制度最終被確立。文獻(xiàn)記載西周時(shí)的宴饗活動(dòng)更加頻繁，尤其從周穆王時(shí)期開始，宴饗禮樂嚴(yán)格遵循周代禮樂體制。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著“禮崩樂壞”局面的出現(xiàn)，宴饗禮樂僭越現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，饗禮和宴禮逐步合二為一，宴饗禮樂不再是王族上層的專利，比如《左傳》中就有王以上卿之禮饗管仲的記載。這一時(shí)期，隨著“禮”的淡化，宴饗禮樂的政治教化功能逐步瓦解，娛樂功能提升，正如宮文華所說：“宴饗禮樂日益進(jìn)入普通百姓的生活當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了從‘娛神向‘娛人的轉(zhuǎn)變?！鄙轿鏖L(zhǎng)治分水嶺戰(zhàn)國(guó)墓群出土樂器25件、紹興306號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓出土了樂舞俑等，充分說明了該時(shí)期宴饗禮樂功能的轉(zhuǎn)變，也說明了宴饗音樂已經(jīng)由王室貴族向民間演化。

（二）先秦宴饗音樂的形態(tài)及其功能

先秦宴饗用樂的形態(tài)跟隨禮樂的發(fā)展而演變，在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合具有不同的特征和功能?！秲x禮·燕禮》記載燕禮所用樂器以瑟、笙為主，所奏曲目為《鹿鳴》《四牡》《南陔》《白華》等，也有《周南·關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》等各地民歌。燕禮用樂形式正是為了突出政治功用和訴求，通過禮樂的名稱、內(nèi)容、音律與器樂等外在形式和規(guī)格方面的要求，彰顯禮樂的規(guī)范性和等級(jí)性，從而達(dá)到統(tǒng)治者的政治倫理意圖?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮》中記載了用樂的流程和基本形態(tài)：先奏工歌部分，演奏的樂器是瑟;其后是吹笙者入場(chǎng)，位于磬的南邊，說明有磬的伴奏，吹笙與堂上鼓瑟兩者交替進(jìn)行;最后歌樂和器樂進(jìn)行合奏。說明在西周雅樂中，歌樂合奏已普遍存在和流行。

西周至春秋時(shí)期的燕禮、鄉(xiāng)射禮和鄉(xiāng)飲酒禮中都有音樂的伴奏。宴饗禮樂活動(dòng)對(duì)樂器和樂人的規(guī)制、音樂曲目的選擇以及演奏的流程等都有嚴(yán)格的規(guī)定。宴饗音樂的形態(tài)既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的宗法體制，又有著一定的政治倫理因素的隱喻，具有一定的政治教化意義。

二、兩漢宴饗音樂形態(tài)發(fā)展流變

（一）兩漢宴饗音樂的發(fā)展演變

漢代宴饗禮樂制度繼承了先秦的禮樂體制，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。漢代宴饗禮樂由初期的更顯禮儀性向后期娛樂性方向轉(zhuǎn)變，漢廷專門設(shè)掌管樂舞的機(jī)構(gòu)“樂府”。桓譚的《新論·離事》中記載：“昔余在孝成帝時(shí)為樂府令，凡所典領(lǐng)倡優(yōu)伎樂，蓋有千人之多也?！睎|漢時(shí)期設(shè)有“黃門鼓吹署”。漢代官方音樂機(jī)構(gòu)的設(shè)立，使宮廷用樂向更加專業(yè)化、獨(dú)立化方向發(fā)展，兩漢宴饗樂舞的表演形式、樂人技藝、音樂結(jié)構(gòu)等方面與先秦時(shí)期相比明顯不同。

《漢書·禮樂志》記載：“《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷。沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人……齊謳員六人，竽、瑟、鐘、磬員五人，皆鄭聲，可罷?！蔽涞蹠r(shí)期，樂府的規(guī)模和職能因此得到拓展。樂府不僅掌管祭祀和宮廷宴饗禮樂，還負(fù)責(zé)采集和整理各地的娛樂音樂。李延年曾對(duì)南北民間音樂以及西域少數(shù)民族的民歌進(jìn)行整理并將其引入宮廷樂中，使?jié)h代宮廷音樂形成了與先秦時(shí)期相對(duì)枯燥的宮廷音樂截然不同的風(fēng)格，這種多元化的音樂形式的改進(jìn)和豐富對(duì)后世音樂形態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《漢書·東方朔傳》中記載了武帝時(shí)樂人擊中鼓奏樂、舞女舞蹈的大型宴飲場(chǎng)面，類似的描述在《漢書·禮樂志》中也常見，豪門貴族以擁有鄭聲、名倡為豪富的象征，以至于出現(xiàn)大量豪門貴族過度奢淫享樂、相互爭(zhēng)女樂的現(xiàn)象。從以上文獻(xiàn)記載中能夠看出，漢代宮廷宴饗音樂形態(tài)發(fā)生了重要變化，具體表現(xiàn)在用樂規(guī)模、合樂形制和樂器的種類等方面?！稘h書·元后傳》記載：“后廷姬妾，各數(shù)十人，僮奴以千百數(shù)，羅鐘磬，舞鄭女，作倡優(yōu)，狗馬馳逐?！薄稘h書·成帝紀(jì)》中記載公卿、列侯、親屬、近臣“多畜奴婢，被服綺縠，設(shè)鐘鼓，備女樂……吏民慕效，浸以成俗”。從以上所描繪的貴族宴飲作樂的狀況可以看出，漢朝宴饗音樂有鐘鼓管弦、歌舞相伴，宴饗禮樂的娛樂功能進(jìn)一步提升。

據(jù)《鹽鐵論·散不足篇》記載：“今富者，鐘鼓五樂，歌兒數(shù)曹;中者鳴竽調(diào)瑟，鄭舞趙謳……今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐，而責(zé)辦歌舞俳優(yōu)，連笑伎戲?！睆闹锌梢钥闯?，宴饗樂舞已經(jīng)不只是皇家貴族的享樂行為，而是逐步民間化，民間富有家中蓄養(yǎng)歌舞伎人、敲鐘擊鼓歌舞享樂現(xiàn)象已經(jīng)普遍存在。正如王旭曉所述：“鐘鳴鼎食、以樂侑食成為漢代貴族的飲食風(fēng)尚?！毖顼嫺栉柙跐h代逐步演化為一種民間風(fēng)俗，充分反映了漢代人們的精神審美需求。

（二）兩漢時(shí)期宴饗音樂的形態(tài)與功能

漢代宴饗樂舞種類相較先秦時(shí)期更加豐富，宮廷雅樂在先秦禮樂規(guī)制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，既保持了宴饗禮樂的政治功能，同時(shí)，俗樂的興起，又使宴饗音樂的娛樂功能進(jìn)一步發(fā)揮。

根據(jù)蔡邕所言：“三曰《黃門鼓吹樂》，天子所以宴樂群臣，《詩(shī)》所謂‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我者也。其短簫鐃歌，軍樂也?！痹跐h代，黃門鼓吹作為皇室樂隊(duì)的一個(gè)重要功能就是宴樂群臣。宴飲用樂分為先秦雅樂和雜舞曲。宴饗雅樂繼承先秦用樂規(guī)制，升歌、吹笙、間歌、合樂與先秦一致，選用曲目也是《詩(shī)經(jīng)·伐木》《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》等?！逗鬂h書·顯宗孝明帝紀(jì)》記載：“閏月甲午，南巡狩，幸南陽(yáng)，祠章陵。日北至，又祠舊宅。禮畢，召校官弟子作雅樂，奏《鹿鳴》，帝自御塤篪和之，以?shī)始钨e。還，幸南頓，勞饗三老、官屬?！边@說明漢代宮廷宴饗禮樂繼承了符合封建禮制的先秦雅樂的基本形態(tài)。

據(jù)《樂府詩(shī)集·卷第五十三》記載：“蓋自周有縵樂散樂，秦漢因之增廣，宴會(huì)所奏，率非雅舞。漢、魏已后，并以鞞、鐸、巾、拂四舞，用之宴饗。”雜舞曲中的一些曲目歌頌時(shí)下的封建統(tǒng)治者，是天子與其后宮進(jìn)行歡宴、家宴時(shí)演奏的樂舞。據(jù)張衡的《西京賦》記載：“然后歷掖庭，適歡館，捐衰色，從嬿婉……秘舞更奏，妙材騁技，妖蠱艷夫夏姬，美聲暢于虞氏……嚼清商而卻轉(zhuǎn)，增嬋娟以此豸?！泵枋隽颂熳釉凇皻g館”宴私時(shí)的情景，說明私宴樂舞現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)普遍存在。

三、結(jié)語(yǔ)

在漢代，宴饗音樂隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而演變。漢初宴饗禮樂形態(tài)較為簡(jiǎn)單，強(qiáng)調(diào)禮的作用，更重政治功能。西漢中期，由于與周邊少數(shù)民族樂舞的交流互動(dòng)并將其引入宮廷宴饗禮樂中，這一時(shí)期的宴饗音樂具備的娛樂功能和文化功能更加突出。隨著士族的崛起，宴饗奢靡之風(fēng)盛行，宴饗音樂日漸走向豪奢，其平民化和娛樂化色彩也更加濃厚，逐漸強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神享受。宴饗音樂的發(fā)展演變進(jìn)一步表明漢代的審美意象以及人對(duì)自身全面感官享受審美的追求達(dá)到了一個(gè)新的高度。

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