張文卿

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》這“五經(jīng)”更是其精華和代表作品。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子就以“傳經(jīng)”的方式來傳授其弟子，“五經(jīng)”也被社會(huì)所習(xí)聞。到了漢武帝時(shí)期，朝廷設(shè)立五經(jīng)博士，以精通儒家典籍作為選拔官員的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使得這種以闡釋儒家經(jīng)典為專門學(xué)問的經(jīng)學(xué)一直居于古代統(tǒng)治地位。因而，要想更加全面而深刻地認(rèn)識(shí)和了解中國傳統(tǒng)文化，就必須了解經(jīng)學(xué)。但是，由于明代經(jīng)學(xué)著作較多，學(xué)術(shù)界對(duì)明代經(jīng)學(xué)的認(rèn)知大多停留在清代乾嘉學(xué)術(shù)的立場(chǎng)之上，故明代經(jīng)學(xué)全面、客觀的研究仍需加強(qiáng)。

《明初經(jīng)學(xué)思想研究》是一部研究明初經(jīng)學(xué)思想的力作，它對(duì)目前學(xué)術(shù)界研究相對(duì)薄弱的明初經(jīng)學(xué)思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的論述與總結(jié)?！睹鞒踅?jīng)學(xué)思想研究》（鳳凰出版社2020年版）由作者在其博士論文的基礎(chǔ)上修改整理而成，以1358—1398年間的經(jīng)學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象。該書作者從地域文化視角出發(fā)，對(duì)浙江籍、江西籍、徽州籍以及福建籍、江蘇籍、廣州籍學(xué)者的經(jīng)學(xué)研究成果進(jìn)行了分類論述，以此分析明初經(jīng)學(xué)發(fā)展的特征。該書寫作綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)分析法、對(duì)比分析法、文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)法、知人論世法等研究方法。該書的出版，不僅對(duì)明代的經(jīng)學(xué)思想具有重要意義，而且對(duì)整個(gè)明代學(xué)術(shù)的構(gòu)建與研究都具有極其重要的影響與貢獻(xiàn)?？v觀全書，材料分析得當(dāng)，研究視角獨(dú)特，內(nèi)容全面豐富。

一、材料分析得當(dāng)

該書作者首先站在明代經(jīng)學(xué)研究的大背景下，對(duì)明代經(jīng)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了總結(jié)，其次通過對(duì)上述明代經(jīng)學(xué)研究材料進(jìn)行分析后，對(duì)明代經(jīng)學(xué)研究的成就與問題分別進(jìn)行論述。關(guān)于明代經(jīng)學(xué)的成就，該書作者認(rèn)為有不少學(xué)者已逐漸脫離偏激的態(tài)度，采用更為客觀的研究思路為明代經(jīng)學(xué)發(fā)聲，這些評(píng)價(jià)在明代經(jīng)學(xué)史上具有開創(chuàng)意義。再者，明代經(jīng)學(xué)的研究模式也呈現(xiàn)出多樣性，使得研究立體鮮明。而關(guān)于明代經(jīng)學(xué)研究的問題，該書作者認(rèn)為包括以下幾個(gè)方面。第一，對(duì)明代經(jīng)學(xué)評(píng)價(jià)不高的原因，與顧炎武的評(píng)價(jià)和《四庫全書總目》中貶低明代經(jīng)學(xué)有關(guān)，故而需要更加辯證地分析顧炎武的言論，實(shí)事求是地研究明代經(jīng)學(xué)。第二，縱觀經(jīng)學(xué)史研究現(xiàn)狀，明代經(jīng)學(xué)的研究相對(duì)較為薄弱，且最容易被學(xué)者所忽視。第三，就整個(gè)明代經(jīng)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀來看，學(xué)術(shù)界多關(guān)注明代中后期，而忽略明代前期，故而需要更加細(xì)致地分階段進(jìn)行研究。第四，明代經(jīng)學(xué)的研究方法雖有三種不同模式，但都受傳統(tǒng)紀(jì)傳體著作編輯方法的束縛，不能夠反映明代經(jīng)學(xué)的整體概況。這樣一來，在縱觀材料的前提下，該書作者經(jīng)過層層分析后，將其研究的突破口放在了明代經(jīng)學(xué)研究較薄弱的明代初期。正如該書作者在著作中所說：“重視明代前期的經(jīng)學(xué)研究不是填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究空白的一時(shí)之舉，而是尊重學(xué)術(shù)發(fā)展客觀規(guī)律的一種體現(xiàn)。”

中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究向來與政治之間具有密切的關(guān)系，只有站在明初歷史大背景下，觀其政治環(huán)境，了解新生的洪武政權(quán)，才能夠更好地對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)有更加客觀而全面地解讀。作者便是如此對(duì)洪武政治與經(jīng)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行解讀的。洪武時(shí)期一系列相關(guān)措施促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)興和發(fā)展，正因帝王對(duì)經(jīng)學(xué)的崇尚使經(jīng)學(xué)獲得了更廣闊的發(fā)展空間。但經(jīng)學(xué)與皇權(quán)之間的特殊關(guān)系，致使經(jīng)學(xué)思想必將成為社會(huì)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的矛盾結(jié)合體。為了加強(qiáng)君主專制，朱元璋在因時(shí)制宜原則下，不斷加強(qiáng)對(duì)經(jīng)學(xué)的改造，其中就包括對(duì)經(jīng)學(xué)思想、經(jīng)學(xué)語言的改造，使經(jīng)學(xué)思想在較低文化水平的社會(huì)中得到更廣泛的傳播。正因本書站在歷史政治大背景的角度進(jìn)行論述，才能使其所論觀點(diǎn)既提綱挈領(lǐng)而又不空洞。

二、地域特色研究視角獨(dú)特

正如該書作者所言：“明代經(jīng)學(xué)研究雖有三種不同研究模式，但其實(shí)質(zhì)仍然是按照時(shí)間發(fā)展順序進(jìn)行研究的，即使是專題性研究也仍然沒有脫離時(shí)間順序?！?這種相對(duì)單一的研究視角，正是在繼承了前輩學(xué)者研究方法的基礎(chǔ)上，從地域文化這一獨(dú)特視角出發(fā)，對(duì)各省學(xué)派的經(jīng)學(xué)研究成果和主張進(jìn)行了分類論述，從而得出明初經(jīng)學(xué)的地域發(fā)展規(guī)律。

該書作者認(rèn)為，浙江學(xué)派經(jīng)學(xué)研究呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)，即分布廣泛但不平衡;尊崇朱熹的同時(shí)，又能對(duì)其進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。江西學(xué)派的經(jīng)學(xué)研究以危素為代表，繼續(xù)發(fā)揮宋學(xué)的懷疑和求真精神，主張通經(jīng)致用，對(duì)后世具有極大的影響。而徽州學(xué)派經(jīng)學(xué)研究的核心則為朱子經(jīng)學(xué)，且在《春秋》學(xué)史上取得了較大影響?；罩輰W(xué)者大多不樂仕進(jìn)，他們中還出現(xiàn)了復(fù)古思潮。除此之外，該書作者還對(duì)其余經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)較大的地域，即福建、江蘇、廣州籍學(xué)者的經(jīng)學(xué)研究進(jìn)行了分析。

明初經(jīng)學(xué)思想研究呈現(xiàn)發(fā)展不平衡的地域特點(diǎn)，從全國范圍來看，南方的經(jīng)學(xué)研究較為發(fā)達(dá)，而北方的經(jīng)學(xué)研究相對(duì)遜色;單從南方地區(qū)來說，經(jīng)學(xué)研究多在浙江、江西、徽州三個(gè)地區(qū);從地區(qū)各府每個(gè)地區(qū)之間學(xué)者的數(shù)量、典籍的質(zhì)量來看，浙江的金華府和臺(tái)州府成就最高。

三、內(nèi)容全面，史料豐富

在經(jīng)學(xué)的斷代史研究中，受顧炎武的評(píng)價(jià)和《四庫全書總目》中貶低明代經(jīng)學(xué)的基本定位影響，明代經(jīng)學(xué)歷來不受重視。21世紀(jì)后，學(xué)術(shù)界開始出現(xiàn)了不少積極評(píng)價(jià)，但研究熱點(diǎn)多集中在思想史和哲學(xué)史領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界少有關(guān)注明代經(jīng)學(xué)。從古代文學(xué)研究的整體而言，明代經(jīng)學(xué)在中國古代文學(xué)史上的地位有限，而作者能從明代這一時(shí)期的經(jīng)學(xué)出發(fā)，并能進(jìn)一步聚焦到明初——這一對(duì)塑造明代經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)形態(tài)具有重要意義的時(shí)期，離不開對(duì)該時(shí)期經(jīng)學(xué)資料的積累及其相關(guān)領(lǐng)域經(jīng)典著作的啃讀咀嚼，致使《明初經(jīng)學(xué)思想研究》的研究?jī)?nèi)容全面，史料運(yùn)用豐富。之所以這么說，這是因?yàn)樗c以前相關(guān)研究成果相比較所呈現(xiàn)出的特征。該書作者不僅運(yùn)用了大量明初經(jīng)學(xué)的原始資料，還對(duì)前人的相關(guān)研究論述進(jìn)行了辯證分析，使該書在論述問題時(shí)歸納有據(jù)、材料充足、論證得當(dāng)。面對(duì)浩如煙海又紛亂駁雜的經(jīng)學(xué)資料，能否去粗取精、梳理提煉出有價(jià)值的學(xué)術(shù)元素，最能彰顯做學(xué)問的功夫。例如，該書作者在論述宋濂調(diào)和朱陸經(jīng)學(xué)的特色上，即運(yùn)用了各種材料來進(jìn)行說明：《明史·儒林傳》中傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為明初學(xué)術(shù)朱學(xué)占統(tǒng)治地位，陳獻(xiàn)章帶來了心學(xué)新思路，王陽明再加以發(fā)展;岡田武彥在其著作《王陽明與明末儒學(xué)》中認(rèn)為，朱子學(xué)到了明初漸漸有了重心轉(zhuǎn)移的傾向;孫欽善的《中國古典文獻(xiàn)學(xué)史簡(jiǎn)編》則認(rèn)為，明初除程、朱外，陸九淵仍然存在影響;侯外廬則認(rèn)為宋濂學(xué)術(shù)具有調(diào)和朱陸的傾向。這使讀者對(duì)宋濂調(diào)和朱陸主張的相關(guān)研究論述有了較為全面地了解。

四、綜合運(yùn)用多種研究方法

工欲善其事，必先利其器。要想做好研究，離不開多種研究方法的有效運(yùn)用。由于該書所研究的明初經(jīng)學(xué)上承經(jīng)學(xué)衰微的元代，故而之前學(xué)者在研究時(shí)多為經(jīng)學(xué)知識(shí)的梳理，而對(duì)于經(jīng)學(xué)思想的研究不夠深入，使得整個(gè)明初經(jīng)學(xué)思想的研究有些墨守成規(guī)，缺乏具有開創(chuàng)性的觀點(diǎn)。為了更好地對(duì)明初經(jīng)學(xué)進(jìn)行探析，對(duì)學(xué)者經(jīng)學(xué)思想進(jìn)行更加全面地考辨，該書作者在寫作中運(yùn)用了文獻(xiàn)分析法、對(duì)比分析法、文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)法、知人論世法等研究方法。在對(duì)浙江籍學(xué)者梁寅進(jìn)行分析研究時(shí)，將其所作《周易參義》中采用程朱意見和引用他人他書的地方用表格一一列舉出來，其中直接引用朱子意見的有13條，直接引用程子意見的有5條，采納兩人共同意見的有4條，所引他人之言佐證己論的有20處。不難發(fā)現(xiàn)，《周易參議》雖參合程朱二人言論，但實(shí)際上所引用的其他典籍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了程朱二人。故而得出結(jié)論：梁寅的著作雖然在主旨上推崇程朱之學(xué)，融合了程朱兩家之作，但在論證方式上則多用旁證。作者這種比較分析法的運(yùn)用，使整個(gè)論證過程清晰明了，有理有據(jù)。在提出自己新見解的同時(shí)，所帶來的文獻(xiàn)價(jià)值也是不容忽視的。

五、結(jié)語

《明初經(jīng)學(xué)思想研究》在對(duì)明初經(jīng)學(xué)思想研究的論說與總結(jié)、地域性的研究視角以及材料的翔實(shí)與豐富等方面做了全面而深入的研究。無論是對(duì)明初經(jīng)學(xué)思想的構(gòu)建，還是對(duì)明初經(jīng)學(xué)思想的重新解讀;無論是豐富的原始資料，還是清晰明辨的材料分析，都顯出該書作者極強(qiáng)的學(xué)術(shù)功底和清晰明辨的研究思路。該書的出版，必將對(duì)明代經(jīng)學(xué)思想的研究產(chǎn)生重要的學(xué)術(shù)影響，同時(shí)對(duì)整個(gè)明代學(xué)術(shù)的構(gòu)建具有不可估量的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]甄洪永.明初經(jīng)學(xué)思想研究[M].南京：鳳凰出版社，2020.