合拍紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》的中國(guó)接受

魏端端

【內(nèi)容提要】2020年4月新冠肺炎疫情期間，英國(guó)廣播公司（BBC）和央視紀(jì)錄片中心聯(lián)合推出紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》，首次向世界介紹中國(guó)“詩(shī)圣”杜甫，然而，這部紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)外遭到的評(píng)價(jià)褒貶不一。本研究對(duì)該片的豆瓣影評(píng)進(jìn)行了量化和質(zhì)化分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)受眾在解讀這部由“他者”參與講述的中國(guó)題材紀(jì)錄片時(shí)，多數(shù)采取了對(duì)抗和協(xié)商的立場(chǎng)，其中原因既有語(yǔ)言的壁壘和文化觀念的差異，也有社會(huì)背景、受眾心理等多重因素的影響?！抖鸥Α吩谥袊?guó)的多元、分化的接受情況對(duì)于中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際傳播策略具有頗多參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】他者 受眾心理 國(guó)際傳播 合拍紀(jì)錄片

2020年4月新冠肺炎疫情期間，英國(guó)廣播公司（BBC）和央視紀(jì)錄片中心聯(lián)合推出了一部59分鐘的紀(jì)錄片——《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》（下文簡(jiǎn)稱《杜甫》），將西方觀眾頗為陌生的中國(guó)“詩(shī)圣”請(qǐng)上了國(guó)際舞臺(tái)，引起廣泛關(guān)注。近年來(lái)，BBC對(duì)中國(guó)歷史文化題材紀(jì)錄片關(guān)注度有所上升，但專門(mén)向全球觀眾介紹中國(guó)詩(shī)人尚屬首次。

導(dǎo)演兼撰稿人、主持人邁克爾·伍德是英國(guó)曼徹斯特大學(xué)歷史學(xué)教授，曾拍攝過(guò)多部中國(guó)題材紀(jì)錄片。在這部紀(jì)錄片中，伍德追隨杜甫一生的足跡，走訪河南、西安、成都、三峽、長(zhǎng)沙等地，解讀杜甫的同時(shí)，也探討杜甫對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化的意義。

《杜甫》于2020年4月6日在BBC4套首播，截至2020年8月14日，在海外視頻網(wǎng)站優(yōu)兔上播放量達(dá)23萬(wàn)余次，評(píng)價(jià)近1200條，收獲4400余次“喜歡”和95次“不喜歡”，正面評(píng)價(jià)顯著高于負(fù)面評(píng)價(jià)。然而，在中國(guó)熱門(mén)大眾影評(píng)網(wǎng)站豆瓣網(wǎng)上，《杜甫》的好評(píng)率則遠(yuǎn)不如優(yōu)兔網(wǎng)站，它共獲得4591個(gè)評(píng)分，平均7.2分，根據(jù)豆瓣網(wǎng)的算法，這個(gè)得分僅高于該網(wǎng)站7%的紀(jì)錄片。①

中國(guó)受眾如何看待“他者”鏡頭下的中國(guó)？主體和他者的立場(chǎng)存在怎樣的張力？這些張力又受到哪些因素的影響？對(duì)我國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際化之路能提供何種借鑒？本研究以《杜甫》一片的豆瓣影評(píng)為樣本，希冀對(duì)這些問(wèn)題給出一些解答。

一、中國(guó)受眾對(duì)《杜甫》的接受情況：協(xié)商和對(duì)抗式的解讀

斯圖亞特·霍爾在解碼/編碼理論中，提出受眾在解讀電視作品的三種立場(chǎng)：首先是主導(dǎo)——霸權(quán)立場(chǎng)，即作為解碼者的受眾與編碼者立場(chǎng)一致；其次是協(xié)商立場(chǎng)，即解碼者對(duì)編碼者既不完全贊同，也不完全否定；第三是對(duì)抗立場(chǎng)，是指受眾雖理解被編碼的內(nèi)容，卻采取了相反的信息解碼方式。②截至2020年8月14日，在4591次評(píng)分中，5星評(píng)價(jià)占比9.5%，4星評(píng)分占比45.7%，超過(guò)40%網(wǎng)友給出3星中評(píng)，超過(guò)4%的網(wǎng)友打出2星及以下的差評(píng)。在36條長(zhǎng)評(píng)中，最受網(wǎng)友支持的2條長(zhǎng)評(píng)分別給出了2星和3星的較低評(píng)分，分別獲得103個(gè)贊和67個(gè)贊，結(jié)合筆者對(duì)該片豆瓣影評(píng)的內(nèi)容分析，可以看出，豆瓣網(wǎng)友多數(shù)采取了協(xié)商和對(duì)抗的編碼立場(chǎng)。

1.翻譯：詩(shī)歌題材跨文化傳播的“原罪”

本片爭(zhēng)議最大之處在于杜甫詩(shī)歌的翻譯問(wèn)題。在10條最熱門(mén)的長(zhǎng)評(píng)中，有8條評(píng)論對(duì)片中杜詩(shī)譯本提出了不同程度的質(zhì)疑。豆瓣網(wǎng)友“品淼”認(rèn)為，漢語(yǔ)的“彈性”在翻譯中被丟失了。③譬如，片中第一首杜詩(shī)《壯游》中，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”一句被譯為“When I was only in seventh year， my mind was already full of heroic deeds. My first poem is about phoenix， the harbinger of a sagacious reign， a new age of wisdom. ”“往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)”被譯為“At 14， I first began to read poems in public.”“壯”被翻譯為帶有西方英雄主義色彩的“heroic deeds”，“詠”、“往昔”等詞語(yǔ)被直接省略、“翰墨”被直譯為“public”等詞匯譯成英文后平白淺顯，偏重意譯，雖然沒(méi)有丟失詩(shī)歌的意象，但全然見(jiàn)不出杜詩(shī)精巧工整的的韻律和對(duì)仗，顯不出詩(shī)人遣詞之凝練講究，唐詩(shī)的意蘊(yùn)和美感都大打折扣。從評(píng)價(jià)看來(lái)，網(wǎng)友對(duì)片中譯本態(tài)度分歧較大。在點(diǎn)贊數(shù)超過(guò)10人的全部22條熱門(mén)短評(píng)中，有7條短評(píng)對(duì)片中杜詩(shī)譯本表明了態(tài)度，如果將點(diǎn)贊人數(shù)統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，對(duì)譯本持負(fù)面態(tài)度的網(wǎng)友為72人，正面態(tài)度為43人，持褒貶結(jié)合的中立態(tài)度者有130人。④

導(dǎo)演伍德則表示，詩(shī)歌翻譯的“美”和“真”難以兼得，該片雖參考了洪業(yè)、宇文所安等多個(gè)權(quán)威譯本，但英譯唐詩(shī)難免會(huì)“限制原漢語(yǔ)文本的開(kāi)放結(jié)構(gòu)，縮小含義的解讀空間”，但伍德認(rèn)為，詩(shī)中描述的戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、友情等命題為全人類共享，能夠超越語(yǔ)言，打動(dòng)人心。⑤

伍小君認(rèn)為，詩(shī)歌翻譯受到文本自身的開(kāi)放性、譯者主體性差異和讀者期待視野不一的影響，具有較高的不確定性。⑥因此，在跨文化傳播領(lǐng)域中，詩(shī)歌題材紀(jì)錄片面臨較為明顯的“文化折扣”問(wèn)題也就不足為奇了。

2.對(duì)紀(jì)錄片專業(yè)性的質(zhì)疑

雖然紀(jì)錄片訪問(wèn)了哈佛大學(xué)漢學(xué)家宇文所安、牛津大學(xué)博士劉陶陶、中國(guó)人民大學(xué)教授曾祥安（洪業(yè)著《杜甫——中國(guó)最偉大的詩(shī)人》的譯者）等專家，《杜甫》的專業(yè)性仍然遭到網(wǎng)友質(zhì)疑，不少網(wǎng)友認(rèn)為該片過(guò)于通俗淺顯，并存在專業(yè)錯(cuò)誤和瑕疵。

譬如，在點(diǎn)贊數(shù)最多的長(zhǎng)評(píng)中，網(wǎng)友“剝大蔥”指出，紀(jì)錄片中使用央視版《大明宮》紀(jì)錄片中高宗和武則天的畫(huà)面，以呼應(yīng)杜詩(shī)中對(duì)玄宗宮廷的描寫(xiě)，是嚴(yán)重的史實(shí)錯(cuò)誤。另外，該評(píng)論還指出紀(jì)錄片關(guān)于唐朝科舉的解說(shuō)詞用詞不準(zhǔn)確、紀(jì)錄片選取的杜甫游歷過(guò)的城市不具備足夠的代表性、將杜甫作為儒家英雄是窄化其形象等問(wèn)題。⑦不過(guò)，也有網(wǎng)友對(duì)這些問(wèn)題表示寬容和理解，正如網(wǎng)友“青年哪吒”獲131個(gè)點(diǎn)贊的短評(píng)所說(shuō)：“設(shè)想一下我們?cè)趺磁囊粋€(gè)莎士比亞的紀(jì)錄片，就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)片子跟著杜甫一生的足跡走訪了一遍，已經(jīng)算是不錯(cuò)了。”⑧導(dǎo)演伍德表示，受到時(shí)間、預(yù)算、場(chǎng)景等因素的限制，攝制組不得不舍棄了秦州、荊州等對(duì)于杜甫的人生同樣重要的城市。⑨

3.“他者”視角引發(fā)的爭(zhēng)議

《杜甫》不僅講述杜甫的個(gè)人史，也尋找當(dāng)下中國(guó)與杜甫的關(guān)聯(lián)，紀(jì)錄片攝取了許多街頭場(chǎng)景：人頭攢動(dòng)的夜市、忙碌的小攤販、吹葫蘆絲的云游藝人、公園里的廣場(chǎng)舞、圍觀下棋的老者……對(duì)此做法，網(wǎng)友態(tài)度呈現(xiàn)出兩極分化的態(tài)勢(shì)。部分網(wǎng)友認(rèn)為，這些畫(huà)面體現(xiàn)了“他者”對(duì)東方的獵奇心態(tài)。網(wǎng)友“神童腳短”評(píng)道，片中出現(xiàn)的中國(guó)街景、仿古建筑和漢服“丑得觸目驚心”，這條短評(píng)獲得了90個(gè)贊。⑩相反的觀點(diǎn)則認(rèn)為這樣的中國(guó)符合杜甫詩(shī)歌中的煙火氣，也許杜甫本人也會(huì)喜聞樂(lè)見(jiàn)，這一觀點(diǎn)與制作者立場(chǎng)相仿，正如導(dǎo)演伍德所說(shuō)，他對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)就在于這里的人民身上具有的“溫暖感”，所以片中多處出現(xiàn)了主持人在街頭和普通民眾交流的場(chǎng)景。11

4.對(duì)國(guó)際化傳達(dá)手段的認(rèn)可

杜詩(shī)的朗誦者——81歲的英國(guó)著名演員伊恩·麥克萊恩是本片一大亮點(diǎn)，他為本片朗誦了15首英譯杜詩(shī)。麥克萊恩不僅是《指環(huán)王》系列電影中“甘道夫”一角的扮演者，更具有豐富的莎士比亞戲劇表演經(jīng)驗(yàn)，他滄桑睿智的老者形象和飽含情感的聲線與杜詩(shī)風(fēng)格相得益彰，受到了中國(guó)觀眾的普遍贊譽(yù)。在給出3星以下中差評(píng)的718位網(wǎng)友中，有64位網(wǎng)友對(duì)麥克萊恩的朗誦表示認(rèn)可，認(rèn)為其朗誦是全片的“亮點(diǎn)”，“驚喜”、“動(dòng)人”，如網(wǎng)友“藍(lán)血大不列滇人”給出的2星評(píng)價(jià)：“除了爵士的念詩(shī)，可以說(shuō)是一無(wú)是處?！?2伍德表示，節(jié)目組曾考慮過(guò)使用中國(guó)朗誦者，但為讓詩(shī)歌能夠更好地為全球觀眾接受，最終選擇了國(guó)際知名度更高的麥克萊恩。13

二、《杜甫》的中國(guó)受眾心理分析

1. 對(duì)“高語(yǔ)境文化”“低語(yǔ)境化”的不適

美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·霍爾認(rèn)為，中國(guó)文化屬于典型的“高語(yǔ)境文化”，即信息的傳播只有小部分依附顯性的的訊息，大部分則蘊(yùn)含于隱性的語(yǔ)境當(dāng)中；而在低語(yǔ)境文化中，信息主要通過(guò)顯性訊息傳播。14趙鑫認(rèn)為，在跨文化傳播中，明確的信息有助于降低高語(yǔ)境文化的“隱晦性”，從而促進(jìn)國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)文化的理解。15《杜甫》中詩(shī)歌翻譯散文化、杜甫人生經(jīng)歷的戲劇化、將杜甫稱為“中國(guó)最偉大的詩(shī)人”的形象簡(jiǎn)單化從某種程度上說(shuō)都是低語(yǔ)境文化的特征。因此，該片被詬病為“淺薄”、“深度不足”，原因不僅在于翻譯的局限性，更緣自中西文化觀念差異。在對(duì)抗或協(xié)商式解碼中，中國(guó)觀眾對(duì)自身民族與文化身份的認(rèn)同得到強(qiáng)化。

2. 厚古薄今的傳統(tǒng)觀念對(duì)審美觀念的影響

《杜甫》嘗試將歷史與當(dāng)下相關(guān)聯(lián)的做法也引發(fā)爭(zhēng)議，不少網(wǎng)友表示不適甚至反感，但也有網(wǎng)友認(rèn)為這種視角“新鮮有趣”。中國(guó)有著悠久燦爛的古代文明，“崇古”觀念長(zhǎng)久存在于中國(guó)紀(jì)錄片人的集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中，導(dǎo)致許多國(guó)產(chǎn)歷史紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)割裂的問(wèn)題，這也影響到觀眾的審美習(xí)慣。王慶福、王培等學(xué)者認(rèn)為，歷史題材紀(jì)錄片應(yīng)有“現(xiàn)實(shí)的溫度”，勾連歷史與時(shí)代的脈搏，擺脫冷冰冰的距離感，才能夠吸引當(dāng)今受眾。16當(dāng)下，許多國(guó)產(chǎn)人文歷史紀(jì)錄片不斷更新理念，探索借古說(shuō)今、古今交融的講述方式，受眾的審美趣味也逐漸走向成熟、多元。

3. 對(duì)“他者”凝視復(fù)雜多元的矛盾心理

法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為，“他者”的“凝視”促進(jìn)了主體對(duì)自我的建構(gòu)。17但是，“凝視”行為不但指觀看，也有探查和控制之意。18這意味著主體和他者之間存在著一種對(duì)抗性的張力，正是這種張力使得被觀看的中國(guó)受眾對(duì)“他者”懷有復(fù)雜的情緒，他們既通過(guò)“他者”之眼完善自我認(rèn)知，同時(shí)，也顯出對(duì)“他者”凝視動(dòng)機(jī)的探究和對(duì)其話語(yǔ)觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)。

三、《杜甫》的中國(guó)接受對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播的啟示

1988年，霍斯金斯和米盧斯首次提出“文化折扣”概念，描述由于文化背景差異，國(guó)際市場(chǎng)中的文化產(chǎn)品不被受眾認(rèn)同或理解，從而導(dǎo)致價(jià)值“打折”的現(xiàn)象。19《杜甫》在中國(guó)遭遇的“文化折扣”，使我們得以換位思考中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際化策略。

1.兼顧“自我陳述”、“他者敘述”和“敘述他者”三類選題的平衡

在國(guó)家形象的建構(gòu)中，“他者敘述”可以有效彌補(bǔ)“自我陳述”的自我中心傾向，這一觀點(diǎn)已經(jīng)廣泛為學(xué)者認(rèn)可，然而“敘述他者”題材紀(jì)錄片往往為學(xué)界和業(yè)界忽視。事實(shí)上，此類選題由于文化接近性，反而更易到達(dá)傳播對(duì)象國(guó)的受眾。中華文明是世界最重要的文明之一，中國(guó)紀(jì)錄片人應(yīng)尊重“文化間性”，既通過(guò)“自我陳述”和“他者敘述”向世界展現(xiàn)燦爛的中華文化，也不忘觀照其他文明，將紀(jì)錄片作為一種尋求與“他者”真誠(chéng)溝通的方式，在對(duì)話中豐富各自主體意識(shí)和對(duì)彼此的認(rèn)知。

2.加強(qiáng)文化類紀(jì)錄片的國(guó)際合作

出于規(guī)避“文化折扣”的目的，有些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)著力表現(xiàn)自然、生態(tài)等更具普世價(jià)值的題材，這一觀念固然有助于提升中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際口碑，但是，一味逃避“文明的沖突”無(wú)法從根本上解決當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的矛盾和誤解，不能因?yàn)閭鞑ミ^(guò)程中存在障礙就繞道而行。在國(guó)際媒體紛紛進(jìn)駐中國(guó)的當(dāng)下，中國(guó)紀(jì)錄片制作機(jī)構(gòu)可借鑒BBC、NHK等國(guó)際媒體經(jīng)驗(yàn)，多開(kāi)展與重點(diǎn)目標(biāo)市場(chǎng)的深度合作，一方面借助當(dāng)?shù)孛襟w拓寬中國(guó)紀(jì)錄片的傳播渠道，另一方面也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，媒體作為公共外交的重要參與者，其合作行為本身就是一個(gè)增進(jìn)理解和共識(shí)的過(guò)程。

3.利用互聯(lián)網(wǎng)扎根他國(guó)民間文化，打通傳播和反饋渠道

從發(fā)布渠道看，《杜甫》在中國(guó)的傳播主要依賴國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如B站、優(yōu)酷等）個(gè)人博主發(fā)布的非官方片源，優(yōu)兔網(wǎng)站片源也由個(gè)人博主發(fā)布，可見(jiàn)，民間自發(fā)傳播在文化產(chǎn)品傳播鏈中占據(jù)著重要地位。此外，從本文《杜甫》在華受眾分析可以看出，中國(guó)媒體的立場(chǎng)與民眾的聲音存在不少差異。因此，國(guó)際傳播效果研究不僅要研究傳播對(duì)象國(guó)的官方機(jī)構(gòu)、媒體和社會(huì)組織，也要善于聽(tīng)取民間聲音，“借力”本土網(wǎng)絡(luò)分享和評(píng)價(jià)機(jī)制，優(yōu)化傳播途徑和編碼方式。

作者：北京師范大學(xué)-香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院文化創(chuàng)意學(xué)部導(dǎo)師

「注釋」

①《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》豆瓣影評(píng)，豆瓣網(wǎng)，https：//movie.douban.com/ subject/35022997/。

②Stuart Hall. Encoding/Decoding. In M.Durham & D. Kellner（Eds）， Media and Cultural Studies. Malden： Blackwell Publishing， 2016，p.170.

③同①。

④同①。

⑤《是什么讓杜甫“破圈”？專訪BBC紀(jì)錄片〈杜甫〉主持人》，騰訊網(wǎng)，https：// new.qq.com/rain/a/20200501A06TCK00。

⑥伍小君：《詩(shī)歌翻譯的接受美學(xué)觀——兼評(píng)王維詩(shī)〈送元二使安西〉的四種英譯文》，《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》，2007年第10期。

⑦同①。

⑧同①。

⑨同⑤。

⑩同①。

11同⑤。

12同①。

13同⑤。

14[美]愛(ài)德華·霍爾：《超越文化》，何道寬譯，北京大學(xué)出版社，2010年，第82頁(yè)。

15趙鑫、朱偉建：《中外合拍中國(guó)題材紀(jì)錄片的跨文化傳播策略研究》，《電視研究》2017年第4期。

16王慶福、翁嘉昕：《中外合拍紀(jì)錄片的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》，《電影藝術(shù)》2020年第3期。

17[英]丹尼·卡瓦拉羅：《文化理論關(guān)鍵詞》，張衛(wèi)東、張生、趙順宏譯，江蘇人民出版社，2013年，第115、125頁(yè)。

18張劍：《“他者”概念綜述》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，http：//marx.cssn.cn/zt/zt_xkzt/12746/ dldjgzyll/dldtz/201702/t20170220_3422701.shtml？COLLCC=308888914&。

19喻國(guó)明：《跨文化交流中的三個(gè)關(guān)鍵性傳播節(jié)點(diǎn)——關(guān)于減少和消除“文化折扣”的傳播學(xué)視角》，《新聞與寫(xiě)作》2020年第3期。