李松鐸

摘要：點(diǎn)、線、面在任何繪畫(huà)中都起著十分重要的作用，他們?cè)诖蠖鄶?shù)的時(shí)候是具有共生關(guān)系的，兩個(gè)位置不同的點(diǎn)相連是一條線，而線的秩序排列可以形成一個(gè)面。同時(shí)如果在一個(gè)足夠大的觀測(cè)角度去看任意一個(gè)面也是一個(gè)點(diǎn)。只有將這三者巧妙而靈活運(yùn)用才能形成良好的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)形式。中國(guó)古代繪畫(huà)是中國(guó)古代美學(xué)思想的具體反映。中國(guó)古代哲學(xué)家們?cè)诳陀^認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中總結(jié)了許多辨別美丑的標(biāo)準(zhǔn)和方法，并且通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐創(chuàng)作，總結(jié)了許多審美經(jīng)驗(yàn)和繪畫(huà)技巧。西方繪畫(huà)早中期對(duì)點(diǎn)線面都沒(méi)有系統(tǒng)的闡述，把它作為草稿的構(gòu)成方式，在繪畫(huà)中很少凸顯這些元素的存在，但是不可否認(rèn)的是作為基本元素的構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：美學(xué)思想? 審美? 點(diǎn)線面

中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）01-0040-04

中國(guó)繪畫(huà)離不開(kāi)點(diǎn)線面的存在與發(fā)展，如果說(shuō)西方繪畫(huà)是光與影的交融，那么點(diǎn)線面就是中國(guó)繪畫(huà)的樂(lè)章，西方直到近代才發(fā)展了點(diǎn)線面的理論，而中國(guó)繪畫(huà)可以說(shuō)是一脈相傳的。王維提出的，蘇軾將之發(fā)揚(yáng)光大的文人畫(huà)有盛如此，畫(huà)家們?cè)邳c(diǎn)線面中載入的是個(gè)人情感和情緒，這是中國(guó)畫(huà)中點(diǎn)線面的升華。

西方1920年康定斯基在繪畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用了點(diǎn)·線·面創(chuàng)作了一系列的圖案，有的規(guī)則，有的是通過(guò)規(guī)則圖形的變形產(chǎn)生，還有直線以及扭曲程度與起伏程度不一的曲線，這些都大膽嘗試在自己的畫(huà)作中。由于在當(dāng)時(shí)抽象幾何主義的巨大影響下，瓦西里·康定斯基的繪畫(huà)從一開(kāi)始的自由奔放，大膽創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng)變成遵守規(guī)矩、安靜死板的畫(huà)風(fēng)，其中充斥著狀如枯樹(shù)枝的線，還有大量輪廓分明的扭曲高明度、高純度的彩色圖案，就算這樣，在瓦西里·康定斯基的繪畫(huà)畫(huà)面中依舊存在著刻進(jìn)靈魂的劇烈韻律感，并且依然保持著不屬于這個(gè)世界的形式感與裝飾性。如此劇烈的韻律從此刻不再是瓦西里·康定斯基創(chuàng)作之中充滿強(qiáng)烈情緒化的圖案與線條，而是包含了更鮮明的理性成分，很顯然這經(jīng)過(guò)了作者更多的思考。

一、康定斯基的點(diǎn)·線·面理論

（一）康定斯基關(guān)于點(diǎn)的理論

“點(diǎn)是雄辯與沉默”該如何理解這句話呢，舉個(gè)例子，一個(gè)黑色的點(diǎn)出現(xiàn)在一張空白紙上是十分令人矚目的，好像和身邊無(wú)數(shù)的白點(diǎn)、白線、白面一起辯論，但勝利的天枰依然偏向黑色的那個(gè)點(diǎn)，那么在白紙上的黑點(diǎn)就是在“雄辯”。假設(shè)另外一種情況，黑點(diǎn)的數(shù)量陡然劇增，黑色的點(diǎn)充滿了整張白紙，那么在這時(shí)黑點(diǎn)在紙上就不是單獨(dú)一個(gè)點(diǎn)與周圍的“雄辯”，而是與周圍環(huán)境相同的“沉默”。其實(shí)在中西方繪畫(huà)中我們可以改變點(diǎn)的數(shù)量級(jí)別關(guān)系，同時(shí)也可以改變點(diǎn)的一個(gè)方向關(guān)系，在中國(guó)畫(huà)中點(diǎn)的存在亦有繁簡(jiǎn)和濃淡，這是水墨畫(huà)所特有的，我們也可以進(jìn)行理性主觀改變。

點(diǎn)的大小、數(shù)量、形狀的改變也同樣代表著點(diǎn)內(nèi)在的情感也可以隨之改變。如果從點(diǎn)的數(shù)量上來(lái)說(shuō)，把一張密密麻麻有無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)的一張紙和一張紙上只有一個(gè)黑點(diǎn)的紙相比，在點(diǎn)同大同黑的情況下兩張紙給人所傳達(dá)的情感表達(dá)就是不同的，其中前者是擁擠，有層次和略微壓抑，而另一個(gè)則是醒目和明顯的孤獨(dú)。

點(diǎn)是有向四方蔓延的力量但是沒(méi)有具體向某一方向所發(fā)展的力量。瓦西里·康定斯基在1926年創(chuàng)作的《圓之舞》是以點(diǎn)作為突出表現(xiàn)的代表作，這幅畫(huà)是由各種面積大小不一和顏色純度明度同樣各不相同的圓形點(diǎn)相互疊加融匯，事實(shí)上畫(huà)面看似混亂嘈雜，但每個(gè)圖形在巧合與必然之間的布局上都發(fā)出代表自己的不同的吶喊聲和朗頌聲，在畫(huà)面上圖案與線條之間相互穿插與融匯，充滿混沌與和諧，給人一種主次分明而又呼之欲出的感覺(jué)。

點(diǎn)是一個(gè)小小的世界——這與“一花一世界，一葉一菩提”也有暗合，點(diǎn)在畫(huà)面中是最小的單位，但依然有著自己的秩序。這種乍一看似乎是單純的主張，實(shí)際包含著極為重要的并且?guī)в懈拘缘囊饬x。即，一個(gè)點(diǎn)就是一個(gè)面，點(diǎn)就消失了。

（二）康定斯基關(guān)于線的理論

線與點(diǎn)是相似的，都是具有向四周擴(kuò)散的方向力和縱橫百態(tài)的張力，但是相比較這些力量而言，線的方向其實(shí)是最重要的。瓦西里·康定斯基認(rèn)為線和顏色類似，是有冷暖之分的，就連這一類抽象畫(huà)同樣有冷抽象與熱抽象之分，在這里簡(jiǎn)單提一下，瓦西里·康定斯基是屬于熱抽象，而冷抽象的代表人物是蒙德里安?？傊J(rèn)為水平線可以代表一種冷基調(diào)，因?yàn)樗骄€類似海平面或地平線，給人一種平靜和諧的感覺(jué)，而垂直線是一種暖基調(diào)，因?yàn)樘?yáng)從地平面徐徐升起給人一種上升的感覺(jué)，在垂直線與水平線之間的對(duì)角線則不同于垂直線、水平線所形成的，是類似函數(shù)圖像決定了冷與暖程度相對(duì)等的可能性。

在畫(huà)家的創(chuàng)作上，線的作用是能夠確定各種形狀的，如果加入透視法就可以表現(xiàn)體積。線條的變化取決于線的內(nèi)在動(dòng)力甚至內(nèi)在情緒的多少所控制，在變量的變化下線條的長(zhǎng)短粗細(xì)曲直變化等因素產(chǎn)生了不同的具體表現(xiàn)形式，也會(huì)表現(xiàn)出內(nèi)在不同情緒所呈現(xiàn)的作者傳達(dá)給觀畫(huà)者的視覺(jué)語(yǔ)言。

在我們的日常生活中，垂直的線使人感覺(jué)挺拔和堅(jiān)定有力;水平的線使人感覺(jué)平衡和穩(wěn)定;斜線使人感覺(jué)發(fā)展與動(dòng)態(tài)感;曲線給人一種流線型動(dòng)感和節(jié)奏感。

而瓦西里·康定斯基認(rèn)為線是被“內(nèi)驅(qū)力”“溫度”和“韻律感”所影響的，這些雖然大多給冷冰冰的線條賦予了太多主觀感受，或者說(shuō)更多來(lái)源于感性，然而他事實(shí)上對(duì)線進(jìn)行了謹(jǐn)慎嚴(yán)密的數(shù)學(xué)和美學(xué)的分析，這也就說(shuō)明瓦西里·康定斯基對(duì)線的理解表面上是感性，其實(shí)更多是隱藏其背后的理性。

（三）瓦西里·康定斯基對(duì)于面的理論

瓦西里·康定斯基認(rèn)為在創(chuàng)作畫(huà)作的時(shí)候上面的點(diǎn)線面是要與畫(huà)面整體建立一種相互交錯(cuò)的關(guān)系，其內(nèi)容不單單只是說(shuō)連接兩點(diǎn)形成的線與線秩序運(yùn)動(dòng)而形成的面，而是當(dāng)觀畫(huà)者的畫(huà)作畫(huà)幅上的單位元素聚散所向上“指引”如有神明引導(dǎo)般的時(shí)候其視覺(jué)上的感官效果是“自由的”與“神圣的”，當(dāng)觀畫(huà)者被畫(huà)作畫(huà)幅上單位元素向下引導(dǎo)的效果是“沉穩(wěn)的”與“莊重的”，并且他向左向右移動(dòng)也增添了人的情感在其中。他認(rèn)為當(dāng)畫(huà)作上的元素向左移動(dòng)是“激進(jìn)的”與“劇烈的”，當(dāng)元素向右移動(dòng)時(shí)是“似曾相識(shí)的”。