胡利萍

摘要：馮契的“理想人格”理念提出了在近現(xiàn)代社會應當培育什么樣的新人，以及如何培養(yǎng)新人的問題。關(guān)于如何培育這種理想人格，馮契提出了三條基本培育途徑：實踐和教育相結(jié)合;世界觀的培養(yǎng)和智育、德育、美育的統(tǒng)一;集體幫助和個人主觀努力相結(jié)合。馮契的理想人格理念不僅是對近現(xiàn)代理想新人的界定，還對當代的思想政治教育有所啟示，探析馮契的理想人格學說仍然有著重要意義。

關(guān)鍵詞：馮契;理想人格;思想政治教育

一、馮契理想人格理念的內(nèi)容

馮契的“理想人格”理念中，理想人格不應當是那種遙不可及的圣人一樣的人格，應當是有平民化的特點的，是社會中大多數(shù)普通人都可以通過自身的努力達到的人格。他還認為，近現(xiàn)代社會培育新人，所具有的理想人格是一種自由人格，理想人格不要求人們精通各路才藝，不要求人們成為全能的人。馮契的理想人格是一種“平民化的自由人格”，只有把握了“平民化”和“自由”這兩個關(guān)鍵，才能更好的理解理想人格的內(nèi)涵。

“平民化”即大多數(shù)人都可以踐行的，不是高高在上的，只要努力普通人都可以達到的，是不同于對圣賢、英雄的要求的。馮契不贊同古代的“圣人”理念，他認為不能把人神化，每個人都會犯錯誤，每個人都會有缺點，所以理想人格培養(yǎng)的對象不是文武雙全的圣人，而是普通人。

“自由”強調(diào)了理想人格對個性的注重，但同時也強調(diào)了個人作為社會的一份子，與社會的協(xié)調(diào)性。馮契提出，雖然普通人都會犯錯誤，都會優(yōu)缺點，但每個人都有對自由的追求，對自由的要求，對自由勞動的要求是人的本質(zhì)。馮契認為可以根據(jù)每個人的不同才能來因材施教，比如有的人喜歡動手，有的人喜歡動腦，要根據(jù)每個人不同的特點采取不同的培養(yǎng)方式。但同時，馮契又提出，雖然每個人的理想都不一樣，每個人的性格特點都不一樣，但是放到同一個時代背景下，還是可以從個性中找出共性，在吸取歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，找出培養(yǎng)中國新人的一般途徑。

二、馮契培養(yǎng)理想人格理念的途徑

實踐和教育相結(jié)合。馮契認為理想人格的培養(yǎng)不僅僅需要教育，還需要實踐，就是說理想人格的培養(yǎng)要教育和實踐并行。個體通過一定的社會實踐活動，在一定的環(huán)境背景下，透過外部世界的表象，經(jīng)過自身的理性認識，對感性材料進行加工構(gòu)建，從而把握事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律。認識到事物的規(guī)律性后，又在實踐中更好的體會鞏固知識，在這樣的實踐和知識教育的循環(huán)中發(fā)展自身的德行。

世界觀的培養(yǎng)和智育、德育、美育的統(tǒng)一。馮契認為：“真正貫徹人道原則和自然原則的統(tǒng)一，就是要求人性有比較全面的、多樣化的發(fā)展?！?所以教育就應當注重德育、智育、美育的全面發(fā)展，而不能舍棄某一方面的教育。世界觀是人們對于整個世界的看法，世界觀決定了人們的理想信念和行為活動。世界觀對人的精神世界起著導向的作用，要想使人們形成良好的理想信念就必須注重對世界觀的培養(yǎng)。每個人的世界觀、人生觀、價值觀是真的智慧核心，真是培養(yǎng)真善美協(xié)調(diào)發(fā)展的世界觀的前提。對于理想人格的培養(yǎng)來講，要將世界觀的培養(yǎng)和智育、德育、美育聯(lián)系在一起。

集體幫助和個人主觀努力相結(jié)合。馮契認為教育總是在一定的社會關(guān)系中進行的，學校教育、社會教育、家庭教育都是如此，理想人格的培育也需要和社會集體結(jié)合。馮契認為;“人格的培養(yǎng)，既需要客觀的社會條件和集體的幫助，也需要個人的主觀努力?！比嗽诒举|(zhì)上是各種社會關(guān)系的總和，所以理想人格的培養(yǎng)也離不開社會的幫助。要想成為具有理想人格的人，不能僅僅依賴客觀條件，自身也要積極主動地去提升自我，在實踐中增長知識經(jīng)驗，努力鍛煉自己，提升自己。

三、對思想政治教育的啟示

教育工作者要提升自身素質(zhì)。當代的教師必須要有堅定的馬克思主義理想信念，并在教學工作的實踐中，在生活實踐中不斷的提升自己馬克思主義理論素養(yǎng)。除此之外，馮契認為理論的傳播需要人格力量的感染，教師還要鍛煉自身的人格魅力，以人格力量來感染學生。對學生也要有一顆關(guān)愛之心，向?qū)W生傳達出愛和信任，與學生建立起良好的信任關(guān)系，從而為大學生的思想政治教育營造良好的學習氛圍和學習環(huán)境。

理論學習要和實踐相結(jié)合。馮契認為，只有將實踐和教育相結(jié)合才能培養(yǎng)具有理想人格的新人，在大學生思想政治教育中也需要將理論學習和具體實踐相結(jié)合。在當代大學的思政課堂上，大學生們很多只是學習單調(diào)的理論知識，并沒有機會將知識付諸實踐。所以要推進大學生思政課堂的建設(shè)，合理分配第一課堂和第二課堂的學習，通過實踐活動引發(fā)學生深入思考，更好的理解所學理論，激發(fā)學生的學習興趣。馮契提出，在實踐中的教育不是被動接受的，而是實踐主體的自愿主動行為，將思想政治教育和實踐結(jié)合在一起，有利于使大學生們養(yǎng)成主動學習的好習慣，提升思想政治教育的工作效果。

社會幫助和個人努力相結(jié)合。馮契認為，只有社會中人與人之間都充滿著愛和信任，這樣的社會才對培養(yǎng)人最有幫助。大學生的思想政治教育要和社會集體的幫助相結(jié)合，要不斷完善思想政治教育的工作體系，完善思想政治教育的教學制度，使社會的各級組織都呈現(xiàn)出愛和信任的社會關(guān)系，從而激發(fā)大學生對思想政治理念的主動學習。同時大學生也要注重自身的努力，大學生要學會主動的學習思想政治教育方面的知識內(nèi)容，不論社會條件的好壞，都要努力成為一個有理想有抱負的人，努力成長為一名優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者。

從馮契的理想人格理念中，當代的思想政治教育也得到了很多啟示。馮契強調(diào)新時代應當培育的理想新人是具有理想人格的新人，而這個理想人格是平民化的理想人格，相應的思想政治教育工作的展開也可以借鑒其中的方法。將馮契的理想人理念和思想政治教育相結(jié)合，既賦予馮契的理想人理念新的意義，又更好地推動思想政治教育的有效進行。馮契還進一步的提出了培育理想人格的基本途徑。

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