蘇州現(xiàn)代版畫發(fā)展史探析

張一弛

摘 要：基于蘇州現(xiàn)代版畫的歷史發(fā)展，具體從傳統(tǒng)版畫的源起與傳播、現(xiàn)代版畫的形成與發(fā)展、當(dāng)代版畫困境與突破等方面進(jìn)行探討，從而在梳理蘇州現(xiàn)代版畫發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，探索其時代特征和地域特點。

關(guān)鍵詞：蘇州;現(xiàn)代版畫;時代特征;地域性

一、源起與傳播

蘇州地處江南，四季分明，風(fēng)景秀麗，自古以來為富庶之地、魚米之鄉(xiāng)。吳地的水墨丹青便是在江南山水的滋養(yǎng)下，漸而勃發(fā)。從六朝的陸探微、張僧繇到唐代的張璪，再至明代的“吳門四家”，而后又有以“四王”為代表的“虞山派”與“婁東派”，文人畫之文脈由此延續(xù)而來。伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，隨之興起的市民文化與文人傳統(tǒng)交織又促發(fā)了吳地版畫繁榮的新貌。

明代萬歷年間是中國版畫史上的黃金時代，各具特色的傳統(tǒng)版畫流派交相輝映，互相影響。戲曲題材版畫、小說插圖、繡像版畫取代宗教版畫，成為當(dāng)時的潮流，也由此催生出帶有喜慶吉祥圖案和故事情節(jié)的版畫的印制與傳播。蘇州作為全國刻版中心之一，傳統(tǒng)版畫在此逐漸走向成熟。桃花塢傳統(tǒng)版畫就在此時應(yīng)運而生，漸成規(guī)模。清代中期以后，桃花塢傳統(tǒng)版畫從技法上形成了仿古畫譜法和仿泰西筆法兩種風(fēng)格。它既保留了江南地區(qū)的文人畫傳統(tǒng)，同時又受到了西方文化的影響，題材豐富，形式多樣，作品遠(yuǎn)銷日本及南洋地區(qū)，分流至歐洲，在國際上產(chǎn)生了一定的影響。例如，日本的浮世繪在主題、形式等方面都受到桃花塢傳統(tǒng)版畫的影響。至清晚期，隨著上海石版印刷技術(shù)迅速發(fā)展，桃花塢傳統(tǒng)版畫面臨轉(zhuǎn)型，其在審美取向上更趨于世俗化，題材通俗易懂，色彩十分鮮艷。

由此可見，明代以降，蘇州傳統(tǒng)版畫的興盛，不僅構(gòu)成了一種雅俗共賞的審美趨向，而且反映了其超越時代的開放性與包容性。

二、博興與繁榮

蘇州版畫因其深厚的歷史積淀與人文情懷發(fā)展至今，在全國頗具影響。若從中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展來看，自20世紀(jì)30年代新興木刻運動興起，全國相繼出現(xiàn)各類版畫社團，這些社團作為時代的戰(zhàn)鼓與革命的號角由城市深入農(nóng)村、深入部隊，走入大眾生活，用刻刀與木版投身戰(zhàn)斗，蘇州版畫家陸地就是這個時期版畫隊伍中的一名“戰(zhàn)士”。20世紀(jì)30年代開始，陸地自學(xué)木刻版畫，作品多數(shù)發(fā)表于蘇州當(dāng)?shù)氐膱罂?，而后他自辦刊物。受到當(dāng)時新興木刻運動的影響，陸地于上海新華藝專求學(xué)時，與陳可默共同發(fā)起創(chuàng)辦了“刀力木刻研究會”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，研究會成員深入上海工廠，刻制傳單，從事救亡宣傳工作，并舉辦了一系列小型木刻展，在當(dāng)?shù)匾延幸欢ㄓ绊懥Αｊ懙卦诖似陂g所作《雪地行軍》《憤怒的礦山》等作品頗具感染力，正是動蕩年代的圖像實錄。值得一提的是，陸地在1955年第二屆全國美展中獲獎，這也是蘇州版畫首次在全國美展中獲得殊榮。

20世紀(jì)50年代，水印木刻在中央美院、浙江美院已有教學(xué)實踐，加之李樺、古元、李平凡等老一輩版畫家的推廣，全國很多地區(qū)都相繼開始了創(chuàng)作。受大環(huán)境的影響，江蘇作為自古以來具有水印木刻傳統(tǒng)的地區(qū)，意圖將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合進(jìn)行版畫創(chuàng)作，實現(xiàn)一種轉(zhuǎn)化。于是，在20世紀(jì)50年代到60年代初，江蘇省美協(xié)組織了省內(nèi)版畫家們深入各地寫生，于1962—1964年舉辦了三期版畫創(chuàng)作進(jìn)修班，并將這些創(chuàng)作成果集中起來，進(jìn)行全國巡回展覽。此時，蘇州版畫家已經(jīng)成為水印版畫創(chuàng)作的重要力量。

這個時期，就蘇州版畫創(chuàng)作而言，一方面，桃花塢木刻年畫社重組，版子重新印制，創(chuàng)作了一批以年畫創(chuàng)作形式為主的版畫;另一方面，本地開始形成版畫群體，如勞思、周偉明、吳鴻章、禇銘、楊明義、管牧等人開始組織專業(yè)活動。這批版畫家至蘇州東山、西山、吳縣等地采風(fēng)，與當(dāng)?shù)匕傩战涣鳒贤?，?chuàng)作了大量現(xiàn)實主義作品。1962年，勞思、周偉明、吳鴻章、楊明義等人發(fā)起的蘇州市業(yè)余版畫創(chuàng)作小組成立了，這是蘇州歷史上第一個版畫組織。而后，他們在蘇州市群眾藝術(shù)館辦了蘇州市首屆版畫展，展覽呈現(xiàn)一定規(guī)模，蘇州版畫創(chuàng)作的隊伍迅速擴大。同一時期，勞思、楊明義響應(yīng)江蘇省美協(xié)的號召，赴南京參加江蘇水印木刻進(jìn)修班。這兩位藝術(shù)家的作品后來入選了1963年的第五屆全國版畫展，由此打開了蘇州版畫參加全國性版畫展覽的新局面。

至20世紀(jì)70年代，蘇州版畫家們堅持實地寫生，至鄉(xiāng)間田頭深入群眾，創(chuàng)作了很多具有影響力的作品。例如，1972年業(yè)余版畫創(chuàng)作小組集體創(chuàng)作的《太湖新貌》組畫中的4幅入選了全國美展，1974年集體創(chuàng)作的《蘇州新貌》入選了慶祝中華人民共和國成立25周年的全國美術(shù)展覽。勞思、楊明義等版畫家回憶起那段時期，皆有諸多感嘆。他們認(rèn)為當(dāng)時蘇州的版畫家們，無論是個人還是集體，不僅毫無保留地互相學(xué)習(xí)，而且創(chuàng)作熱情高漲，從而創(chuàng)作了一批藝術(shù)水平較高的版畫作品。正是因為這種良好的創(chuàng)作氛圍，蘇州版畫事業(yè)在20世紀(jì)80年代又進(jìn)入了新的高潮。

1981年，楊明義、勞思、周偉明、吳鴻章、陳設(shè)等人創(chuàng)辦了蘇州市版畫藝術(shù)研究會，聘請了李平凡、吳俊發(fā)等版畫家作為顧問。同年，蘇州版畫廊在網(wǎng)師園成立。版畫廊的作品多為木版水印作品，以描繪蘇州風(fēng)貌、小橋流水景致為主要內(nèi)容，充滿水鄉(xiāng)情調(diào)，富有詩意且氣息優(yōu)美，吸引了一大批國外游客，效益頗豐。可以說，版畫廊不僅是當(dāng)時活動經(jīng)費積累的平臺，也是打開蘇州現(xiàn)代版畫走向國際的一扇大門。而后，版畫研究會將版畫廊的銷售利潤用于創(chuàng)作展覽活動，在1982年舉辦了首屆“姑蘇之秋”版畫展?！肮锰K之秋”成為當(dāng)時國內(nèi)藝術(shù)界的品牌展覽，這將蘇州版畫創(chuàng)作推向了一個新的高度。由此，蘇州版畫的影響力遍及江蘇，乃至全國，而后又與日本版畫群體舉辦聯(lián)展，從而形成了一種良好的文化效應(yīng)，這種效應(yīng)一直延續(xù)到20世紀(jì)90年代。

至20世紀(jì)90年代后，蘇州本土又出現(xiàn)了一批新興力量，如顧志軍、凌君武、張?zhí)煨恰⑼跤曛械热?。他們受到西方現(xiàn)代主義思潮的影響，探求傳統(tǒng)文化與西方觀念的交融，從內(nèi)容主題到圖像形式、創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手段皆有新的突破。他們在深諳傳統(tǒng)版畫工藝的基礎(chǔ)上，一直在追求技藝、語言的新轉(zhuǎn)化。這種探索持續(xù)到21世紀(jì)。顧志軍20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的《談古論今》源自對中西方文化碰撞的一次思考，而其在2000年后的作品如《時尚物語》《飛累了歇會兒》以借古論今的方式反映其對社會熱點的關(guān)注，并在創(chuàng)作中有意識地將中國畫顏料的特殊性展現(xiàn)出來;凌君武的《太湖石系列》《園林印象》植根于對家鄉(xiāng)物景的眷戀，從技術(shù)上采用水墨、色彩結(jié)合套印，拓展了版畫的表達(dá)方式，產(chǎn)生了一種意象化、寫意性的表達(dá)方式;張?zhí)煨菑陌娈嬚Z言上探索“線”的獨特性，不囿于水印墨色的束縛，創(chuàng)作出了《絲綢春秋》;王雨中起初嘗試創(chuàng)作了蘇州主題的油套版畫作品，15年后又以水印版畫在材料上的改變，試驗不同塊面的印跡重疊，產(chǎn)生了平面化的裝飾效果，《姑蘇漫記》則是其中較為突出的作品。

三、式微與突破

隨著2012年第十一屆姑蘇之秋版畫展落下帷幕，蘇州版畫的影響力較之前來說，似乎稍顯式微。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，高效率的復(fù)制技術(shù)、新的傳播媒介對傳統(tǒng)意義上的版畫創(chuàng)作都帶來了較大沖擊。版畫進(jìn)入當(dāng)代語境中，開始更注重于個人思考，像之前帶有地域特性的團體便逐漸淡化。蘇州版畫亦是如此，團體的解散意味著缺少了一種創(chuàng)作氛圍。蘇州版畫院的運營如今也幾乎處于停滯狀態(tài)，當(dāng)?shù)厝詧猿职娈媱?chuàng)作的多是一些業(yè)余畫家。同時，專業(yè)的版畫教學(xué)多集中于高等院校，作品體現(xiàn)的學(xué)術(shù)性較強，地方性的特征也會因此受到影響而逐漸削弱。

面臨這樣的變化，蘇州的版畫家并未止步，在接收新信息的過程中，仍然堅持對創(chuàng)作的思考。張?zhí)煨窃诎娈嬛谱髦羞\用電腦輔助，使得造型更為準(zhǔn)確，創(chuàng)作了齊白石、梅蘭芳等名人頭像的版畫。在2014、2015年，他較為關(guān)注形式構(gòu)成，從橫、豎、撇、捺四個角度來追求一種觀念性的效果，并有一定突破。顧志軍在2000年的創(chuàng)作中也會有意識地更多融入中國傳統(tǒng)元素，同時其作品多以借古論今的方式加以表現(xiàn)，如《時尚物語》《飛累了歇會兒》等。王雨中從2015年開始重視材料的變化性，以不同塊面的印跡反復(fù)重疊，平面化的裝飾感更強，其《姑蘇漫記》就是很典型的作品。

而今，蘇州版畫界又涌現(xiàn)了諸多年輕藝術(shù)家，如庾武鋒、姚永強、韓東、顧勤、李影、王允等。這些版畫家在當(dāng)代語境下，在多元文化的沖擊中，洞悉著社會發(fā)展與時代瞬息，以當(dāng)代藝術(shù)的視覺形態(tài)，持續(xù)著觀念與技術(shù)上的創(chuàng)新，試圖在傳統(tǒng)與當(dāng)代中探尋一個支點。庾武鋒的《夜色微瀾》、姚永強的《時光飛梭》、韓東的《物象本心生》、顧勤的《在路上》、李影的《詩和遠(yuǎn)方》、王允的《重構(gòu)·守望》皆是這類既帶有傳統(tǒng)文化因子又具備觀念性的作品。他們作為蘇州版畫的新先鋒在全國美展、版展、中國百家金陵畫展、觀瀾國際版畫展中屢獲佳績。

同時，蘇州版畫界每年仍會舉辦各類版畫活動，如“局內(nèi)局外”版畫展、桃塢鐫印——2020全國版畫（木版）學(xué)術(shù)邀請展。應(yīng)該說，當(dāng)代版畫家對于版畫藝術(shù)的堅持，一方面來自前輩學(xué)者對于后輩藝術(shù)家的滋養(yǎng)，另一方面也出自蘇州藝術(shù)家對于版畫當(dāng)代轉(zhuǎn)型的一種拓展。如今，在蘇州當(dāng)代版畫作品中，仍可見傳統(tǒng)文化的因子在新的視覺表達(dá)下不息跳動。而這些浸透著姑蘇風(fēng)物與情調(diào)，扎根于土壤的作品隨著社會的變遷，又延展出了一幅時代的畫卷。

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作者單位：

蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院